لسان اللسان - ج ٢

كَريمُ النَّقير أَي الأَصل. ونُقْرَةُ العينِ : وقْبَتُها. والنُّقْرَةُ من الذهب والفضة : القطعة المذابة والجمعُ نُقارٌ والنَّقَّارُ : النَّقَّاشُ ، وكذلك الذي يَنْقُرُ الرَّحَى. والنَّقْرُ : الكتابُ في الحَجَرِ. والتَّنْقِيرُ مثلُ الصَّفِير. والمِنْقَرُ والمُنْقُرُ ، بضم الميم والقاف : بئر صغيرة ، والجمع المَناقِرُ. ونَقَرَ الرجلَ يَنْقُره نَقْراً : عابه ووقع فيه ، والاسم النَّقَرَى. والمُناقَرَةُ : المُنازَعَةُ. وقد ناقَرَهُ أَي نازعه. والمُناقَرَةُ : مُرَاجَعَةُ الكلام. وبيني وبينه مُناقَرَةٌ ونِقارٌ وناقِرَةٌ ونِقْرَةٌ أَي كلام. التَّنْقِيرُ : التَّفْتِيشُ. والنَّاقِرَةُ : الداهيةُ. ورَمَى الرامي الغَرَضَ فَنَقَره أَي أَصابه ولم يُنْفِذْه. وسهم ناقِرٌ : صائبٌ. وانْتَقَرَ الشيءَ وتَنَقَّرَه ونَقَّرَه عنه بحث عنه وانْتَقَر القومَ : اختارهم. ودعاهم النَّقرَى إذا دعا بعضاً دون بعض. وإذا ضرب الرجل رأْس رجل قلت : نَقَرَ رأْسه. والنَّقْرُ : أَن يضع لسانه فوق ثناياه مما يلي الحَنَكَ ثم يَنْقُرَ. والنَّقْرُ : صُوَيْتٌ يسمع من قَرْع الإِبهام على الوُسْطى. والنَّاقُور : الصُّورُ الذي يَنْقُر فيه المَلَكُ أي ينفخ. والنَّاقُور القلب. وأَنْقَرَ عنه : كف. والنُّقَرَةُ : داء يأْخذ الشاة فتموت منه. ويقال : النَّقِرُ الغضبان. وقد نُقِرَ نَقَراً. والنَّواقِرُ : الحُجَجُ المُصِيباتُ كالنَّبْلِ المصيبة. وإنه لَمُنَقَّرُ العين أَي غائر العين. والتَّنَقُّرُ الدعاء على الأَهل والمال. والنُّقْرَةُ قِدْرٌ يُسَخَّنُ فيها الماء وغيره.

نقرس : النِّقْرِسُ : داء معروف يأْخذ في الرجْل. والنِّقْرِس : شيء يتخذ على صيغة الوَرْدِ وتَغْرِسُه النساء في رؤوسهن. والنِّقْرِس والنِّقْريس : الداهية الفَطِن. والنِّقْرِس : الداهية من الأدِلّاء.

نقز : النَّقَزُ والنَّقَزَانُ : كالوَثَبانِ صُعُداً في مكان واحد. والتَّنْقِيزُ : التوثيب. والنَّقَّازُ ، والنُّقَّاز كلاهما : العصفور. وجمعه النَّقاقيزُ. والنُّقازُ : داء يأْخذ الغنم. والنَّقَزُ من الناس : صغارهم ورُذالُهُم. وانْتَقَزَ له مالَه : أَعطاه خسيسه. وأَنْقَزَ الرجلُ إذا دام على شُرْب النَّقِزِ ، وهو الماء العذب الصافي. وأَنْقَزَ إذا وقع في إبله النُّقازُ ، وهو داء. وأَنْقَزَ عَدُوَّه إذا قتله قتلاً وَحِيًّا.

نقس : النِّقْسُ : المِداد ، والجمع أَنْقاسٌ وأَنْقُس. ورجل نَقِسٌ : يعيب الناس ويُلَقِّبُهم ، والنَّاقُوس : مِضْراب النصارى الذي يضربونه لأوقات الصلاة. والنَّقْسُ : الضرب بالناقوس. والنَّقْسُ : ضرب من النواقيس وهي الخشبة الطويلة. وشراب ناقِس إذا حَمُضَ. ونَقَس الشرابُ يَنْقُس نُقُوساً : حمض. والنَّقْس والوَقْسُ : الجَرَب.

نقش : النَّقْشُ النَّقّاشُ ، نَقَشَه يَنْقُشُه نَقْشاً وانْتَقَشَه : نَمْنَمَه. والنَّقَّاشُ : صانِعُه ، وحِرْفتُه النِّقاشةُ ، والمِنقاشُ الآلةُ التي يُنقَش بها. والمَنْقُوشةُ : الشجَّةُ التي تُنْقَشُ منها العظامُ أَي تُستخرج. ونَقَشَ الشوكةَ يَنْقُشُها نَقْشاً وانْتَقَشَها : أَخرجها من رِجله. وناقَشَه الحِسابَ مُناقشةً ونِقاشاً : استقصاه. والانْتِقاشُ : أَن تَنْتَقِشَ على فَصّك. وانْتَقَشَ الشيءَ : اختاره. والمَنْقُوشُ من البُسْرِ : الذي يُطْعَن فيه بالشوك ليَنْضَج ويُرْطِبَ.

نقص : النَّقْصُ : الخُسْران في الحظِّ. ونَقصَ الشيءُ يَنْقُصُ نَقْصاً ونُقْصاناً ونَقِيصَةً ونَقَصَه هو وأَنْقَصَه وانْتَقَصَه وتَنَقَّصَه : أَخذ منه قليلاً قليلاً. واسْتَنْقَصَ المُشتري الثمنَ : اسْتَحَطَّ. وانْتقاصُ الماء : غَسْلُ الذكَر بالماء. والنَّقْصُ في الوافر من العَروض : حذْفُ سابِعِهِ بعد إسكان خامسه. وتَنَقَّصَ الرجلَ وانْتَقَصَه واسْتَنْقَصَه : نسب إليه النُّقْصانَ ، والاسم النَّقِيصةُ. والنَّقْصُ : ضعْفُ العقل. ونَقُصَ الشيءُ نَقَاصَةً ، فهو نَقِيصٌ : عَذُبَ. والمَنْقَصَةُ : النَّقْصُ. والنَّقِيصةُ : العيب. والنقيصةُ : الوَقِيعةُ في الناس.

نقض : النَّقْضُ : إفْسادُ ما أَبْرَمْتَ من عَقْدٍ أَو بِناء. والنِّقْضُ : اسمُ البِناء المَنْقُوضِ إذا هُدم. وناقضَه

في الشيء مُناقَضةً ونِقاضاً : خالَفَه. والنَّقِيضةُ في الشِّعْرِ : ما يُنْقَضُ به. والنَّقْضُ والنِّقْضةُ : هما الجملُ والناقةُ اللذان قد هَزَلْتَهما وأَدْبَرتْهَما ، والجمع الأَنْقاضُ. والانْتِقاضُ : الانْتِكَاثُ. والنِّقْضُ : ما نُكث من الأَخبية والأَكْسِيةِ فغُزل ثانية. والنُّقاضةُ : ما نُقض من ذلك. والنِّقْضُ : المَنْقُوضُ مثل النِّكْث. والنِّقْضُ : مُنْتَقِضُ الأَرض من الكَمْأَةِ. والنَّقّاضُ : الذي يَنْقُضُ الدِّمَقْسَ ، وحِرْفَتُهُ النِّقاضةُ. وقد أَنْقَضْتُها وأَنْقَضْت عنها ، وتَنَقَّضَت الأَرض عن الكمأَة : أَي تفطَّرَت. والنِّقْضُ : العسَلُ يُسَوِّسُ فيؤخذ فيُدَقّ فيُلْطَخ به موضع النحل مع الآس فتأْتيه النحل فتُعَسِّلُ فيه. وأَنْقَضت العُقابُ : صوَّتَت. والإِنقاضُ : أَصوات صغار الإِبل. والنَّقِيضُ : الصوت. ونَقِيضُ السقْفِ : تحريك خشبه. والإِنْقاضُ : صُوَيْت مثل النَّقْرِ. وأَنْقَضَت الأَرضُ : بَدَا نباتُها. ونَقْضا الأُذنين : مُسْتدارُهما. والنُّقَّاضُ : نَبات. والإِنْقِيضُ : رائحةُ الطِّيب.

نقط : النُّقْطة : واحدة النُّقَط. ونقَط الحرفَ يَنْقُطُه نَقْطاً : أَعْجَمه. والنَّقْطة : فَعْلة واحدة. والناقِطُ والنَّقِيطُ : مولى المولى.

نقع : نَقَع الماءُ في المَسِيلِ ونحوه يَنْقَعُ نُقُوعاً واسْتَنْقَعَ : اجْتَمَعَ. والمَنْقَعُ ، بالفتح : المَوْضِعُ يَسْتَنْقِعُ فيه الماءُ. والجمع مَناقِعُ. والنَّقْعُ : مَحْبِسُ الماء. والنَّقْعُ : الماءُ الناقِعُ أَي المُجْتَمِعُ. ونَقْعُ البئرِ : الماءُ المُجْتَمِعُ فيها قبل أَنْ يُسْتَقَى. ونَقَعَ السّمُّ في أَنْيابِ الحيَّةِ : اجْتَمَعَ. وقيل : أَنْقَعَ السمَّ عَتَّقَه. ويقال : سمّ ناقِعٌ أَي بالِغٌ قاتِلٌ ، وقد نَقَعَه أَي قَتَلَه. وموْتٌ ناقِعٌ أَي دائِمٌ. ودمٌ ناقِعٌ أَي طَرِيٌّ. واسْتَنْقَعَ في الماء : ثَبَتَ فيه يَبْتَرِدُ ، والموضع مُسْتَنْقَعٌ. والنَّقِيعُ والنَّقِيعةُ : المَحْضُ من اللبن يُبَرَّدُ. يقال : أَنْقعْتُ الرجُلَ إذا ضَرَبْتَ أَنْفَه بإصْبَعِكَ ، وأَنْقَعْتُ الميِّتَ إذا دَفَنْته ، وأَنْقَعْتُ البَيْتَ إذا زَخْرَفْتَه ، وأَنْقَعْتُ الجاريةَ إذا افْتَرَعْتَها ، وأَنْقَعْتُ البيت إذا جَعَلْتَ أَعلاه أَسفلَه. والنَّقُوعُ ، بالفتح : ما يُنْقَعُ في الماء من الليل لِدواءٍ أَو نَبِيذٍ ويُشْرَبُ نهاراً ، وبالعكس. وأَنْقَعَه : نَبَذَه. والنُّقاعةُ اسْمُ ما أُنْقِعَ فيه الشيءُ. وكلُّ ما أُلْقِيَ في ماءٍ ، فقد أُنْقِعَ. والنَّقْعُ : الرَّيُّ. ويقال : شَرِبَ حتى نَقَعَ أَي شَفى غَلِيلَه ورَوِيَ. وأَنْقَعَني الماءُ أَي أَرْواني. ونَقَعَ الماءُ العَطَشَ يَنْقَعُه نَقْعاً ونُقُوعاً : أَذْهَبَه وسَكَّنَه. ومن أَمثال العرب : إنه لَشَرَّابٌ بأَنْقُعٍ. ووَرَدَ أَيضاً : إنَّكُم شَرَّابُونَ عَلَيَ بأَنْقُعٍ. يُضْرَبُ للرجل الذي جَرَّبَ الأُمُورَ ومارَسها ، وقيل للذي يُعاوِدُ الأُمور المَكْرُوهةَ. والأَنْقُعُ : جمع النَّقْعِ ، وهو كلّ ماءٍ مُسْتَنْقِعٍ من عِدّ أَو غَدِيرٍ يَسْتَنْقِعُ فيه الماء. ويقال : فلان مُنْقَعٌ أَي يُسْتَشْفى بِرأْيه. والمِنْقَعُ والمِنْقَعةُ : إناءٌ يُنْقَعُ فيه الشيء. ومِنْقَعُ البُرَمِ : تَوْرٌ صغير أَو قُدَيْرةٌ صغيرة من حِجارة ، وجمعه مَناقِعُ ، تكون للصبي يَطْرَحُون فيه التمْر واللبَنَ يُطْعَمُه ويُسْقاهُ. والأُنْقُوعةُ : وَقْبَةُ الثريد التي فيها الوَدَكُ. وكل شيء سالَ إليه الماءُ من مَثْعَبٍ ونحوِه ، فهو أُنْقُوعةٌ. والنَّقْعُ : دَواءٌ يُنْقَعُ ويُشْربُ. والنَّقِيعةُ : ما نُحِرَ من النَّهْبِ قبل أَن يُقْتَسَمَ. وانْتَقَعَ القومُ نَقيعةً أَي ذَبَحوا من الغنيمةِ شيئاً قبل القَسْمِ. والنقيعة ما صنَعَه الرجُل عند قدومه من السفر. والنَّقِيعةُ : طَعامُ الرجلِ ليلةَ إمْلاكِه. وإذا زُوِّجَ الرجلُ فأَطْعَمَ عَيْبَتَه قيل : نَقَعَ لهم أَي نَحَرَ. والنقْعُ : الغُبارُ الساطِعُ. ونَقَعَ الموتُ : كَثُرَ. والنَّقِيعُ : الصُّراخُ. والنَّقَّاعُ : المُتَكَثِّرُ بما ليس عنده من مدْحِ نفْسِه بالشَّجاعة والسَّخاءِ وما أَشبهه. ونَقَعَ له الشَّرَّ : أَدامَه. والنَّقائِعُ : خَبارَى في بِلادِ تميم ، والخَبارَى : جمع خَبْراءَ ، وهي قاعٌ مُسْتَدِيرٌ يَجْتَمِعُ فيه الماءُ. وانْتُقِعَ لونُه : تَغَيَّرَ من هَمّ أَو فزَعٍ ، وهو مُنْتَقَعٌ ، والميم

أَعرف. والنَّقُوعُ : ضَرْبٌ من الطِّيب. وفي الحديث : أَنَّ عُمَرَ حَمَى غَرَزَ النَّقِيعِ. هو موضع حمَاه لِنَعَمِ الفيء وخَيْلِ المجاهدين فلا يَرْعاه غيرها ، وهو موضع قريب من المدينةِ كان يَسْتَنْقِعُ فيه الماء أَي يجتمع.

نقف : النَّقْف كَسْر الهامة عن الدماغ ونحو ذلك كما يَنْقُف الظليم الحنْظل عن حبه. والمُناقَفة : المضاربة بالسيوف على الرُّؤُوس. ونقَف رأْسه يَنقُفه نَقْفاً ونقَحه : ضربه على رأْسه حتى يخرج دماغه ، وقيل : نقَفه ضربه أَيسر الضرب ، وقيل : هو كسر الرأْس على الدماغ ، وقيل : هو ضربك إياه برُمْح أَو عصا ، وقد ناقَفْت الرجل مُناقفة ونِقافاً. وانتقَفْت الشيء : استخرجته. ونقَفَ البيضةَ : نقَبها. والنقْف : الفرْخ حين يخرج من البيضة ، ويقال للرجلين جاءَا في ثِقاف واحد ونِقاف واحد إذا جاءَا في مكان واحد ؛ وأَنقَف الجرادُ : رمى ببيضه. والنَّقَفة كالنَّجَفة ، وهي وُهَيْدة صغيرة تكون في رأْس الجبل أَو الأَكَمة. وجِذْع نَقيف ومَنْقُوف : أَكلته الأَرَضةُ. وأَنقَفْتُك المُخَّ أَي أعطيتك العظم تستخرج مُخَّه. والمنقوف : الرجل الخفيفُ الأَخْدَعَيْنِ القليلُ اللحم. ومِنْقافُ الطائر : مِنقارُه في بعض اللغات. والمنْقاف : عظم دُوَيْبَّة تكون في البحر في وسطه مَشَقٌّ تُصْقل به الصُّحف ، وقيل : هو ضَرْب من الودَع. ورجل نَقّاف : ذو نَظر في الأَشياء وتدْبير. والنَّقَّاف : السائل ، وخص بعضهم به سائل الإِبل والشاء ؛ وقيل : المَنْقُوف المَبْزُول من الشراب ، نَقَفْته نَقْفاً أَي بَزَلْته. ويقال : نحت النحّات العُود فترك فيه مَنْقفاً إذا لم يُنْعِم نَحْته ولم يُسوِّه ؛ والنقّاف : النحّات للخشب.

نقق : نَقَ الظَّليمُ والدجاجةُ والحَجَلَةُ والرَّخَمةُ والضَّفادع والعقرب تَنِقُ نَقِيقاً. ونَقْنَقَ : صوَّت. ونقَّت الدجاجة ونَقْنَقت. والنَّفِيقُ والنَّقْنَقَةُ من أَصوات الضفادع يفصل بينهما المَدّ والترجيع ، والدجاجة تُنَقْنِقُ للبيض ، وكذلك النعامة. وضفدع نَقَّاق ونَقُوق ، وجمع النَّقُوق نُقُق. والنَّقَّاق : الضفدع. والنَّقَّاقة : الضفدعة ؛ والنَّقْنَقة : صوتها إذا ضُوعِف. ومُنِقّ من أَنَقَ إذا صار ذا نَقِيقٍ أَو دخل في النقيق. والنَّقْنَقُ : الظليم ، والنِّقْنِقُ ، والجمع النَّقَانِقُ. والنِّقْنِيقُ : الخشبة التي يكون عليها المصلوب. ونَقْنَقَتْ عينُهُ نَقْنَقةً : غارت.

نقل : النَّقْلُ : تحويلُ الشيءُ من موضع إلى موضع ، نَقَله يَنْقُله نَقْلاً فانتَقَل. والتَّنَقُّل : التحوُّل. ونَقَّله تَنْقِيلاً إذا أَكثر نقله. والنُّقْلة : الانتِقال. والنُّقْلة : النمِيمةُ تنْقُلها. والناقِلةُ من نَواقِل. الدهر : التي تنقُل قوماً من حال إلى حال. والنَّواقِلُ من الخَراجِ : ما يُنْقَل من قرية إلى أُخرى. والنواقِلُ : قَبائل تَنتقِل من قوم إلى قوم. والناقِلةُ من الناس : خلافُ القُطَّان. والناقِلةُ : قبيلةٌ تنتقل إلى أُخرى. والنَّقلُ : سرعة نَقْل القوائم. وفرس مِنْقَل ونَقَّال ومُناقِل : سريع نَقْل القوائم ، والتَّنقِيل : مثل النَّقَل ؛ والنَّقِيلُ : ضرب من السير وهو المُداومة عليه. ويقال : انتَقَل سار سيراً سريعاً ؛ وقيل : النِّقالُ الرَّدَيان وهو بين العدْو والخَبَبِ. والمُنَقِّلة ، التي تُنَقِّل العظم أَي تكسره حتى يخرج منها فَراشُ العِظام ، وهي قُشور تكون على العَظْم دون اللحم. والتَّنْقِيل : أَن ينقل بالمِرْوَد ليسمع صوت العظم لأَنه خفي ، والمَنْقَلةُ : المَرْحلة من مَراحل السفر. والمَناقِل : المَراحِل. والمَنْقَلُ : الطريق في الجبل. والمَنْقَل : طريق مختصَر. والنَّقْل : الطريق المختصر. والنَّقَل : الحجارة كالأَثافِيِّ والأَفْهار ، وقيل : هي الحجارة الصِّغار ، وقيل : هو ما يبقى من الحجر إذا اقتُلِع ، وقيل : هو ما

بقي من الحجارة إذا قُلِع جبَل ونحوه ، وقيل : هو ما يبقى من حجَر الحِصْن أَو البيت إذا هُدِم ، ومكان نَقِلٌ ، بالكسر على النسب ، أَي حَزْنٌ. وأَرض نَقِلةٌ : فيها حجارة ، وقيل : يَنْقُلْن نَقِيلَهنّ أَي نِعالَهنّ. والنَّقْلةُ والنَّقْلُ والنِّقْلُ والنَّقَلُ : النعل الخَلَقُ أَو الخفُّ ، والجمع أَنْقال ونِقال. والمَنْقَلةُ : كالنَّقْلِ. والنَّقائلُ : رِقاعُ النَّعل والخُفِّ ، واحدتها نَقِيلة. والمَنْقَل الخفّ ؛ ويقال للخفين المَنْقَلان ، وللنَّعْلين المَنْقلان. يقال جاء في نَقْلَيْن له ونِقْلَيْن له. ونَقَل الثوبَ نَقْلاً : رَقَعه. والنِّقْلة : المرأة تُتْرَك فلا تخطب لكِبَرها. والنَّقِيلُ الغريب في القوم إن رافَقهم أَو جاوَرَهم ، والأُنثى نَقِيلة ونَقِيل ؛ ويقال : رجل نَقِيل إذا كان في قوم ليس منهم. ويقال للرجل : إنه ابن نَقِيلة ليست من القوم أَي غريبة. ونَقَلةُ الوادي : صوتُ سَيْله ، والنَّقَل في البعير : داء يصيب خفَّه فيتخَرَّق. والنَّقِيلُ : الطريق ، وكل طريق نَقِيل ؛ والنَّقَلُ : مراجعة الكلام في صَخَب ؛ وناقَلْتَ فلاناً الحديثَ إذا حدَّثته وحدَّثك. ورجل نَقِلٌ : حاضر المنطق والجواب. وتَناقل القومُ الكلامَ بينهم : تنازَعوه ؛ والنَّقْل : ما يَعْبَث به الشارب على شَرابه ، والنُّقْل ، بالضم ما يُتَنَقَّل به على الشراب ، والنَّقَل : المُجادلة. وأَرض ذات نَقَل أَي ذات حجارة ؛ وقال بعضهم : النِّقال مُناقَلة الأَقْداح. والنِّقال : نصالٌ عريضة قصيرة من نِصال السهام ، واحدتها نَقْلة ، يمانية. والنَّقَل ، بالتحريك ، من رِيشات السهام : ما كان على سهم آخر. والأَنْقِلاءُ ضرْب من التمر بالشام. والنِّقالُ أَيضاً : أَن تشرَب الإِبل نَهَلاً وعَلَلاً بنفسها من غير أَحد ، يقال : فرس مِنْقَل وقد نَقَلْتها أَنا.

نقم : النَّقِمةُ والنَّقْمةُ : المكافأَة بالعقوبة ، والجمع نَقِمٌ ونِقَمٌ ، فنَقِمٌ لنَقِمة ، ونِقَمٌ لنِقْمةٍ ، يقال لم أَرْض منه حتى نَقِمْت وانتَقَمْت إذا كافأَه عقوبةً بما صنَع. والنَّقْمةُ العقوبة ، والنِّقْمةُ الإنكار. ونَقَمْتُ على الرجل أَنقِمُ ، بالكسر ، فأَنا ناقِمٌ إذا عَتَبْت عليه. ونَقِم من فلانٍ الإحسانَ إذا جعله مما يُؤَدِّيه إلى كُفر النعمة. ونَقَمْتُ الأَمرَ ونَقِمْتُه إذا كَرهته. وانْتَقَمَ اللهُ منه أَي عاقَبَه ، وانْتَقَمَ ونَقِمَ الشيءَ ونَقَمَه : أَنكره. ونَقِمْتُ : بالَغْتُ في كراهة الشيء. وضرَبه ضَرْبة نَقَمٍ إذا ضرَبه عَدُوٌّ له. ويقال : نَقِمَ فلانٌ وَتْرَه أَي انْتَقَم. وإنه لمَيْمُونُ النَّقيمةِ إذا كان مُظَفَّراً بما يُحاوِل. والناقِمُ : ضَرْبٌ من تمرِ عُمانَ.

نقه : نَقِهَ يَنْقَهُ : معناه فَهِمَ يَفْهَمُ ، فهو نَقِهٌ سريع الفِطْنَةِ. ونَقِهَ الكلامَ ، بالكسر نَقْهاً ونَقَهَهُ ، بالفتح نَقْهاً أَي فهمه. ورجل نَقِهٌ وناقِهٌ : سريع الفهم ، ونَقِهَ الحديثَ ونَقَهَهُ : لَقِنَهُ. والاسْتَنْقاهُ : الاستفهام. وأَنْقِهْ لي سَمْعَكَ أَي أَرْعِنِيهِ. ونَقِهَ من مرضه ، بالكسر ، ونَقَهَ يَنْقَهُ نَقْهاً ونُقُوهاً فيهما : أَفاق وهو في عَقِبِ علَّتِهِ.

نقا : النُّقاوةُ : أَفضلُ ما انتَقَيْتَ من الشيء. وأَنْقاه وتَنَقَّاه وانْتَقاه : اختاره. والتَّنْقِيةُ : التنظيف. والتَّنَقِّي : التَّخيُّر. ونَقاةُ الطعام : ما أُلْقِيَ منه. والنَّقاوةُ : مصدر الشيء النَّقِيِ. والنَّقاةُ والنُّقاية الرَّديء ، والنُّقاوة الجَيّد. والنَّقا : الكثيبُ من الرمل. والنِّقْو والنَّقا : عَظْمُ العَضُد ، وقيل : كل عظم فيه مُخٌّ ، والجمع أَنقاء. ورجل أَنْقى وامرأَة نَقْواء : دقيقا القَصَب. ويقال : أَخذْتُ نِقَتي من المال أَي ما أَعجبني منه وآنقني. والنُّقاوى : ضرب من الحَمْض. تُخْرِجُ عِيداناً سَلِبةً ليس فيها ورق ، وإذا يَبست ابْيَضَّتْ ، والناس يغسلون بها الثياب فتتركها بيضاء بياضاً شديداً واحدتها نُقاواةٌ. والنِّقْيُ : مُخُّ العظام وشحمُها وشحمُ العين من السِّمَن ، والجمع أَنقاء. ونَقَى العظم نَقْياً : استخرج نِقْيه. المُنْقِياتُ : ذوات الشحم. والنِّقْيُ :

الشحم. وأَنْقَتِ الناقةُ : وهو أَول السِّمَن في الإقبال وآخر الشحم في الهُزال. وأَنْقى العُودُ : جرى فيه الماء وابْتَلَّ. وأَنْقى البُرُّ : جرى فيه الدقيق ، ويقولون لجمع الشيء النَّقِيِ نِقاء. وفي الحديث : يُحْشَرُ الناسُ يوم القيامة على أَرض بيضاء كقُرْصَةِ النَّقِيِ ؛ النَّقِيُ : الحُوّارى ، يعني الخبز الحُوَّارى. والنَّقِيُ : الذَّكَر.

نكأ : نَكَأَ القَرْحَة يَنْكَؤُها نَكْأً : قشرها قبل أَن تَبْرَأَ فَنَدِيَتْ. ونَكَأْتُ العَدُوَّ أَنْكَؤُهم : لغة في نَكَيْتُهم. ونَكَيْتُ في العَدُوِّ أي هَزَمْتُه وَغَلَبْتُه ونَكَأْتُه حَقَّه : أَي قَضَيْتُهُ. وازْدَكَأْتُ منه حَقِّي : أَي أَخَذْتُهُ. والنَّكَأَةُ : نبت شبه الطُّرْثُوتِ.

نكب : نَكَبَ عن الشيءِ وعن الطريق يَنْكُب نَكْباً ونُكُوباً ، ونَكِبَ نَكَباً ، ونَكَّبَ ، وتَنَكَّبَ : عَدَلَ. وتَنَكَّبَ فلانٌ عنا تَنَكُّباً أَي مال عنا. وطريقٌ يَنْكُوبٌ : على غير قَصْدٍ. والنَّكَبُ ، بالتحريك : المَيَلُ في الشيءِ. وقامةٌ نَكْبَاءُ : مائلة. وتَنَكَبْ عن وَجْهي أَي تَنَحَّ ، وأَعْرِضْ عني. والنَّكْبَاءُ : كلُّ ريحٍ ؛ من الرياح الأَربع : ولكل ريح من الرياح الأَربع نَكْباءُ تُنْسَبُ إليها. والأَنْكَبُ من الإِبل : كأَنما يَمشي في شِقّ. ومَنْكِبا كلِّ شيءٍ : مُجْتَمَعُ عَظْمِ العَضُدِ والكتِفِ ، وحَبْلُ العاتِق من الإِنسانِ والطائرِ وكلِّ شيءٍ. والمَنْكِبُ من الإِنسان وغيره : مُجْتَمعُ رأْسِ الكَتِفِ والعَضُدِ ، مذكر لا غير ، وهو اسم للعُضْو ، ليس على المصدر ولا المكان. ونَكِبَ فلانٌ يَنْكَبُ نَكَباً إذا اشْتَكى مَنْكِبَهُ. وانْتَكَبَ الرجلُ كِنانَتَهُ وقَوْسَه ، وتَنَكَّبها : أَلْقاها على مَنْكِبِه. والنَّكَبُ ، بفتح النون والكاف : داءٌ يأْخذ الإِبلَ في مَناكبها ، فَتَظْلَعُ منه ، وتمشي مُنْحَرِفةً. ولا يكون النَّكَبُ إلا في الكَتِفِ. ومَناكِب الأَرضِ : جبالُها ؛ وقيل : طُرُقها ؛ وقيل : جَوانِبُها. والمَنْكِبُ من الأَرض : الموضعُ المرتفع. وفي جَناح الطائرِ عِشْرونَ ريشةً : أَوَّلُها القَوادِمُ ، ثم المَناكِبُ ، والمَناكِبُ في جَناحِ الطائر أَربعٌ. والمَنْكِبُ : العَرِيفُ. والنِّكابةُ : كالعِرافَةِ والنِّقابة. ونَكَبَ الإِناءَ يَنْكُبُه نَكْباً : هَراقَ ما فيه ، ونَكَبَ كِنانَتَه يَنْكُبُها نَكْباً : نَثَر ما فيها ، وقيل إذا كَبَّها ليُخْرِجَ ما فيها من السِّهام. والنَّكْبَةُ : المُصيبةُ من مَصائب الدهر. والنَّكْبُ : كالنَّكْبَة. وجمعه : نُكُوبٌ. ونَكَبَه الدهرُ يَنْكُبه نَكْباً ونَكَباً : بلغ منه وأَصابه بنَكْبةٍ. ونَكَبَتْه الحجارةُ نَكْباً أَي لَثَمَتْه. والنَّكِيبُ دائرةُ الحافِر ، والخُفِّ. ونَكَبَ الحَجرُ رِجْلَهُ وظُفْره ، فهو مَنْكُوبٌ ونَكِيبٌ : أَصابه. ورجلٌ أَنْكَبُ : لا قَوْسَ معه. ويَنْكُوبٌ : ماءٌ معروفٌ.

نكت : النَّكْتُ أَن تَنْكُتَ بقَضيبٍ في الأَرْضِ ، فتُؤَثِّرَ بطَرَفهِ فيها. والنَّاكتُ : أَن يَحُزَّ مِرْفَقُ البَعير في جَنْبِهِ. والنَّاكتُ أَن يَنْحَرِفَ المِرْفَقُ حتى يَقَع في الجَنْب فَيَخْرِقَه. والنَّكَّاتُ الطَّعَّانُ في الناس. والنَّكِيتُ : المَطْعُون فيه. وطَعَنَه فَنَكَتَه إذا أَلقاه على رأْسه. ومَرَّ الفرسُ يَنْكُتُ ، وهو أَن يَنْبُوَ عن الأَرض. ويقال للعَظْم المَطْبوخ فيه المُخُّ ، فيُضْرَبُ بطَرَفه رغيفٌ أَو شيءٌ ليَخْرُجَ مُخُّه : قد نكِتَ ، فهو مَنْكُوتٌ. وكُلُّ نَقْط في شيء خالف لَوْنَه : نَكْتٌ. والنُّكْتَة : كالنُّقْطَة. شِبْهُ الوَسَخ في المرآة والسيف ونحوهما. والنُّكْتةُ : شِبْهُ وقْرة في العين. والظَّلِفَةُ المُنْتَكِتَة : هي طَرَفُ الحِنْوِ من القَتَب والإِكافِ إذا كانتْ قصيرة فَنَكَتَتْ جَنْبَ البعير إذا عَقَرَتْه. ورُطَبَةٌ مُنَكَّتَةٌ إذا بدا فيها الإِرْطاب.

نكث : النَّكْثُ : نَقْضُ ما تَعْقِدُه وتُصْلِحُه من بَيْعَةٍ وغيرها. نَكَثَه يَنْكُثُه نَكْثاً فانْتَكَثَ ، وتَناكَثَ القومُ عُهودَهم : نقضوها. وحَبْلٌ نِكْثٌ ونَكِيث وأَنْكاثٌ : مَنْكُوث. والنِّكْث ، بالكسر : أَن تُنْقَضَ أَخْلاقُ الأَخْبية والأَكْسِية البالية ، فَتُغْزَلَ ثانيةً ، والاسم من ذلك كله النَّكيثَةُ. وفي التنزيل العزيز : (وَلا تَكُونُوا

كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَها مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ) أَنْكاثاً ؛ واحد الأَنْكاث : نِكْثٌ ، وهو الغَزْلُ من الصوف أَو الشعر ، تُبْرَمُ وتُنْسَجُ ، فإذا خَلَقَتِ النسيجةُ قُطِّعَتْ قِطَعاً صِغاراً ، ونُكِثَتْ خيوطُها المبرومة ، وخُلِطت بالصوف الجديد ونَشِبَتْ به ، ثم ضُربت بالمطارق وغزلت ثانية واستعملت ، والذي ينكثُها يقال له : نَكَّاثٌ. والنِّكْث ، بالكسر : الخيط الخَلَقُ من صوف أَو شعر أَو وَبرٍ. والنَّكِيثَةُ : النَّفسُ. وبلغ فلانٌ نَكِيثَةَ بعيرهِ أَي أَقْصَى مجهوده في السير. وقال فلانٌ قولاً لا نَكِيثَةَ فيه أَي لا خُلْفَ. وطلب فلانٌ حاجة ثم انْتَكَثَ لأخرى أَي انصرف إليها. ويقال : بعيرٌ مُنْتَكِثٌ إذا كان سميناً فَهُزِلَ. ونَكَثَ السَّواكَ وغَيْرَهُ يَنْكُثُه نَكْثاً فانْتَكَثَ : شَعَّثَهُ. والنُّكَاثُ : أَن يَشْتَكِيَ البعيرُ نُكْفَتَيْه ، وهما عظمان ناتِئان عند شحمتي أُذنيه ، وهو النُّكَافُ. والنُّكاثُ داءٌ يأْخذ الإِبلَ ، وهو شبه البَثْرِ يأْخذها في أَفواهها.

نكح : نَكَحَ فلان امرأَة يَنْكِحُها نِكاحاً إذا تزوجها. ونَكَحَها يَنْكِحُها : باضعها أَيضاً. وأَصل النكاح في كلام العرب الوطء وقيل للتزوّج نكاح لأنه سبب للوطء المباح. ورجل نُكَحَةٌ ونَكَحٌ : كثير النكاح. وأَنْكَحَه المرأَة : زوَّجَه إياها. وأَنْكَحَها : زوَّجها ، والاسم النُّكْحُ والنِّكْحُ ؛ وكان الرجل في الجاهلية يأْتي الحيَّ خاطباً فيقوم في ناديهم فيقول : خِطْبٌ أَي جئت خاطباً ، فيقال له : نِكْحٌ أَي قد أَنكحناك إياها. النِّكْحُ والنُّكْحُ لغتان ، وهي كلمة كانت العرب تتزوَّج بها. ونِكْحُها : الذي يَنْكِحُها ، وهي نِكْحَتُه. وامرأَة ناكح ، بغير هاء : ذات زوج. واسْتَنْكَحَ في بني فلان : تزوَّج فيهم.

نكخ : نكخَه في حلقه نكْخاً : لهَزَه.

نكد : النَّكَدُ : الشُّؤْمُ واللُّؤْمُ ، ونَكِدَ عيشُهم ، بالكسر ، يَنْكَدُ نَكَداً : اشتدّ. ونَكِدَ الرجلُ نَكَداً : قَلَّلَ العَطاء. والنُّكْدُ والنَّكْد : قِلّةُ العَطاء. ونكَدَه حاجتَه : مَنَعه إياها. والنُّكْدُ من الإبل : النّوقُ الغَزيراتُ من اللَّبَنِ ، وناقةٌ نَكْداءُ : مِقْلاتٌ لا يعيشُ لها ولد والناكِدُ أَيضاً : القليلة اللبن ؛ وعطاء مَنْكُود : أَي نَزْر قليل. ويقال : نُكِدَ الرجلُ ، فهو مَنْكُود : إذا كَثُرَ سُؤَاله وقَلَّ خَيْرُه. ورجل نَكِدٌ : أَي عَسِرٌ ؛ وقومٌ أَنْكادٌ ومنَاكِيدُ. وجاءَه مُنْكِداً : أَي غير مَحْمُودِ المَجيء ، وماء نُكْدٌ : أَي قليل. والأنْكَدان : مازنُ بن مالك بن عَمْرو بن تَميم ، ويَرْبُوعُ بن حنظلة.

نكر : النُّكْرُ والنَّكْراءُ : الدَّهاءُ والفِطنة. ورجل نَكِرٌ ونَكُرٌ ونُكُرٌ ومُنْكَرٌ من قوم مَناكِير : دَاهٍ فَطِنٌ. والإِنْكارُ : الجُحُودُ. والمُناكَرَةُ : المُحارَبَةُ. والنُّكُرُ والنُّكْرُ الأَمر الشديد. والنَّكِرَةُ : خلاف المعرفة. ونَكِرَ الأَمرَ نَكِيراً وأَنْكَرَه إنْكاراً ونُكْراً : جهله. والإِنْكارُ : الاستفهام عما يُنْكِرُه. والمُنْكَرُ من الأَمر : خلاف المعروف. وكلُّ ما قبحه الشرع وحَرَّمَهُ وكرهه ، ونَكِرَه يَنْكَرُه نَكَراً ، فهو مَنْكُورٌ ، واسْتَنْكَرَه فهو مُسْتَنْكَرٌ ، والجمع مَناكِيرُ. والنُّكْرُ والنَّكْراءُ : المُنْكَرُ. والتَّنَكُّرُ : التَّغَيُّرُ. والنَّكِيرُ : اسم الإِنْكارِ الذي معناه التغيير. والنَّكِيرُ والإِنْكارُ : تغيير المُنْكَرِ. والنَّكِرَةُ : ما يخرج من الحُوَلاءِ والخُرَاجِ من دَمٍ أَو قَيْحٍ كالصَّدِيد. ومُنْكَرٌ ونَكِيرٌ فَتَّانا القبور.

نكز : نَكَزَتِ البئرُ تَنْكُزُ نَكْزاً ونُكُوزاً وهي بئر نَكِزٌ وناكِزٌ ونَكُوز : قَلَّ ماؤها. ونَكِزَ البحرُ : وفلانٌ بمَنْكَزَةٍ من العَيْشِ أَي ضيق. والنَّكْزُ : الدفع والضرب. والنَّكْزُ : طعن بطَرَفِ سنانِ الرمح. والنَّكَّازُ : ضرب من الحيات يَنْكُزُ بأَنفه. وجمعه النَّكاكِيزُ والنَّكَّازاتُ. ونَكَزَ الدابةَ بعَقِبه : ضربها يَسْتَحِثُّها. والنَّكْزُ : العَضُّ من كل دابة.

نكس : النَّكْسُ : قلب الشيء على رأْسه ، ونَكَسَ

رأْسَه : أَماله ، والناكِسُ : المُطأْطئ رأْسَه. وانْتَكَس في أَمره فقد خاب وخسر. ونُكِسَ الرجل إذا ضعف وعجز. والأَنكاس جمع النِّكْس من السهام وهو أَضعفها. الكُنُس والنُّكُسُ مآرِينُ بقرِ الوحش وهي مأْواها. والنُّكُس : المُدْرَهِمُّون من الشيوخ بعد الهَرَم. والنِّكْس : القصير ، والنَّكْسُ من الرجال المقصر عن غاية النَّجْدَة والكرم ، والجمع الأَنْكاس. والمُنَكِّس من الخيل : المتأَخر الذي لا يلحق بها. والوِلادُ المَنْكوس : أَن تخرج رجلا المولود قَبْل رأْسه. والنِّكْس : اليَتْنُ. وقراءة القرآن مَنْكوساً : أَن يبدأَ بالمعوذتين ثم يرتفع إلى البقرة. والنُّكْسُ والنَّكْسُ ، والنُّكاسُ كله : العَوْد في المرض. ونُكِس المريض : معناه قد عاوَدَتْه العلة بعد النَّقَه. ونَكَسْتُ الخِضابَ إذا أَعَدْتَ عليه مرة بعد مرة.

نكش : النَّكْشُ : شِبْهُ الأَتْيِ على الشيء والفراغ منه. ورجل مِنْكَشٌ : نَقّابٌ عن الأُمور.

نكص : النُّكُوصُ : الإِحْجامُ والانْقِداعُ عن الشيء ، وهو أَيضاً الرجوع. ونَكَصَ عن الأَمر يَنْكِصُ ويَنْكُصُ نَكْصاً ونُكوصاً : أَحْجَم. ونَكَصَ الرجلُ : يَنْكِصُ : رجعَ إلى خَلْفِهِ.

نكظ : النَّكْظةُ والنَّكَظةُ : العَجَلة. ونَكَظَه يَنْكُظُهُ نَكْظاً ونَكَّظه تنكِيظاً وأَنكظه غيره : أَي أَعجله عن حاجته. وتنكَّظ عليه أَمرُهُ : التوى. والمَنْكَظةُ : الجهد والشدّة في السفر. ونَكِظَ الرَّحِيلُ نَكَظاً : أَزِفَ.

نكع : النَّكِعُ : الأَحْمَرُ من كلِّ شيء. ورجُلٌ نُكَعٌ : يخالِطُ حُمْرَتَه سَوادٌ ، والاسم النَّكَعةُ والنُّكَعةُ. ونَكَعةُ الأَنْفِ : طَرَفُه. والنُّكعةُ ، بضم النون : جَناةٌ حمراء كالنبق في استدارته. وهي ثمرة النُّقاوَى وهو نبت أَحمر. ونَكَعه بظهر قدمِه نَكْعاً : ضربه ، وقيل : هو الضَّرْبُ على الدُّبر. والنَّكُوعُ من النساء : القصِيرةُ ، وجمعها نُكُعٌ. ونَكَعَه حَقَّه : حَبَسَه عنه. ونَكَعَه الوِرْدَ ومنه : مَنَعَه إيّاه. وأَنْكَعَتْه بِغْيَتُه : طَلَبها ففاتَتْه. والنُّكَعةُ : الأَحْمَقُ : الذي إذا جَلَسَ لم يَكَدْ يَبْرَحُ. والنَّكْعُ : الإعْجالُ عن الأَمْرِ. وذكر في ترجمة لكع : ولَكَعَ الرجلُ الشاةَ إذا نَهَزَها ، ونكَعَها إذا فعل بها ذلك عند حَلْبِها ، وهو أَن يضرب ضَرْعَها لِتَدِرَّ.

نكف : النكْفُ : تنحِيتُك الدَّمْع عن خدَّيك بإصْبعك ؛ وانتكَف العَرَق عن جبينه أَي مسَحَه ونحّاه. وقد جاء جيش لا يُكَتُّ ولا يُنْكَف أَي لا يُحْصَى ، ولا يُبلَغ آخره ، وقيل : لا يَنْقطِع آخره كأَنه من نكَف الدمع. والنكْف : مصدر نَكَفْت الغيثَ أَنكُفه نَكْفاً أَي أَقْطَعته وذلك إذا انقطع عنك. وغيث لا يُنكف : لا يَنْقطِع. وفلان بحر لا يُنكف أي لا يُنزح. ونكَف البئرَ ونكَشَها أَي نَزَحَها ، وعنده شَجاعة لا تُنكف ولا تُنكش أَي لا تُدرك كلها. وتَناكَف الرجلانِ الكلام إذا تَعاوَراه. ونَكِف الرجلُ عن الأَمر ، بالكسر ، نَكَفاً واستَنْكَفَ : أَنِفَ وامتنع. ورجل نِكْف : يُسْتَنكف منه. ونكَفْت عن الشيء أَي عدَلت ؛ والانتكاف : مثل الانْتِكاث. ونَكِفَ نَكَفاً وانتكَف : تَبَرَّأَ ؛ والانتكاف : هو التبرّؤ من الأَولاد والصواحب ، وإنْكافُ الله من كل سُوء أَي تنزيهه وتقديسه. وقيل : النكفتان من الإِنسان غُدَّتان في الحلق بينهما الحلقوم ، وهما من الفرس طرَفا اللحيين الداخلان في أُصول الأُذنين ، والجمع من ذلك كله : نكَف ، بالتحريك. والمنْكوف الذي يشتكي نكَفته ، وهو أَصل اللِّهْزِمة. ونكَّفَت الإِبل ، فهي مُنَكِّفة إذا ظهرت نَكَفاتُها. والنَّكَفتان : اللِّهْزمتان. والنكَفةُ : وجع يأْخذ في الأُذن. والنُّكافُ والنُّكاثُ ، على البدل : الغُدَدةُ ، وقيل : هو داء يأْخذ في النكَفَتين ، وهو أَحد الأَدْواء التي اشتقت من العُضْو. والنكَف :

وجع يأْخذ في اليد ، وقد نكِف نكَفاً. ونكَفَ أَثَرَه يَنكفُه نَكْفاً ، وانتكَفه : اعترضه في مكان سهل ؛ والانتِكاف : الميل. وقال بعضهم : انتكفت له فضربته انْتِكافاً أَي مِلْت عليه.

نكك : نَكْنَكَ غريمه إذا تشدَّد عليه.

نكل : نَكَلَ عنه يَنْكِل ويَنْكُلُ نُكولاً ونَكِلَ ؛ نَكَصَ. يقال : نَكَلَ عن العدوّ وعن اليمين يَنْكُل ، بالضم ، أَي جَبُنَ ، ونَكَّله عن الشيء : صرفه عنه. ويقال : نكَل الرجل عن الأَمر يَنْكُل نُكولاً إذا جَبُنَ عنه ، ولغة أُخرى نَكِل ، بالكسر ، يَنْكَل والأُولى أَجود. ويقال : نَكَّلْت بفلان إذا عاقبته في جُرْم أَجرمه عُقوبة تُنَكِّل غيره عن ارتكاب مثله. وأَنْكَلْت الرجلَ عن حاجته إنْكالاً إذا دفعته عنها. وفلان نِكْلُ شَرّ أَي قويّ عليه ، ويكون نِكْل شرّ أَي يُنَكِّل في الشَّرِّ. ورجل نِكْل ونَكَلٌ إذا نُكِّل به أَعداؤه أَي دُفِعوا وأُذلُّوا. والنِّكْل ، بالكسر : القيد الشديد من أَي شيء كان ، والجمع أَنْكال. وسميت القيود أَنْكالاً لأَنها يُنْكَل بها أَي يُمنع. والناكِلُ : الجَبانُ الضعيفُ. والنِّكْلُ : ضرْب من اللُّجُم. والنِّكْل الذي يغلب قِرْنَه ، والنِّكْل اللِّجام ، والنِّكْل القيد ، والنِّكْل حديدة اللجام. ورجل نَكَل : قويٌّ مجرَّب شجاع ، والمَنْكَلُ : اسم الصخر ، وأَنْكَلْت الحجَر عن مكانه إذا دفعته عنه.

نكم : النَّكْمة المُصيبة الفادِحةُ ، والكَنْمة الجِراحةُ.

نكه : النَّكْهَةُ : ريح الفم. نَكَهَ له وعليه يَنْكِهُ ويَنْكَهُ نَكْهاً : تَنَفَّسَ على أَنفه. ونَكَهَهُ نَكْهاً وَنَكِهَهُ واسْتَنْكَهَهُ : شم رائحة فمه ، والاسم النَّكْهَةُ. ونَكَهَ هو يَنْكِهُ ويَنكَهُ : أَخرج نَفَسَهُ إِلى أَنفي. ونَكِهْتُهُ : شَمَمْتُ ريحه. [ويقال عن] شارب الخمر : اسْتَنْكِهُوهُ أَي شُمُّوا نَكْهَتَهُ ورائحةَ فَمِهِ هل شَرِبَ الخمر أَم لا. ونُكِهَ الرجلُ : تغيرت نَكْهَتُهُ من التُّخَمَةِ. والنُّكَّهُ من الإِبل : التي ذهبت أَصواتها من الضعف.

نكي : نَكَى العَدُوَّ نِكايةً : أَصاب منه [وغلبه]. ونَكَأْتُ القُرْحةَ : قَشَرْتها.

نلك : النُّلْك والنِّلْكُ : شجر الدُّبِّ ، واحدتها نُلْكَة ونِلْكَة ، وهي شجرة حَمْلُها زُعْرُورٌ أَصْفَرُ. والنُّلْكُ : شجرة الزُّعْرُورِ.

نلل : النُّلْنُلُ الشيخ الضعيف.

نمأ : النَّمْءُ والنَّمُوءُ : القَمْلُ الصِّغَارُ.

نمت : النَّمْتُ : ضَرْب من النَّبْتِ له ثمر يؤكل.

نمر : النُّمْرَةُ : النُّكْتَةُ من أَيِّ لونٍ كان. والأَنْمَرُ : الذي فيه نُمْرَةٌ : بيضاء وأُخرى سوداء ، والأُنثى نَمْراءُ. والنَّمِرُ والنِّمْرُ : ضربٌ من السباع أَخْبَثُ من الأَسد ، سمي بذلك لنُمَرٍ فيه. والأُنثى نَمِرَةٌ والجمع أَنْمُرٌ وأنْمارٌ ونُمُرٌ ونُمْرٌ ونُمُورٌ ونِمارٌ. ويقال للرجل السيئ الخُلُقِ : قد نَمِرَ وتَنَمَّرَ. ونَمَّرَ وجهَه أَي غَيَّره وعَبَّسَه. والنَّمِرُ من السحاب : الذي فيه آثار كآثار النَّمِر ، وقيل : هي قِطَعٌ صغار متدان بعضها من بعض ، واحدتها نَمِرَةٌ. وتَنَمَّرَ له تَنَكَّرَ وتَغَيَّرَ وأَوعَدَه. ونَمِرَ الرجلُ ونَمَّر وتَنَمَّر : غَضِبَ ، ومنه لَبِسَ له جلدَ النَّمِرِ. والنَّمِرَةُ : الحِبَرَةُ لاختلاف أَلوان خطوطها. وشَملة فيها خطوط بيض وسود. والنَّمِرُ والنَّمِيرُ ، كلاهما : الماء الزَّاكي في الماشية ، النامي ، عذباً كان أَو غير عذب. ونَمَرَ في الجبل نَمْراً : صَعَّدَ. والنَّامِرَةُ : مِصْيَدَةٌ تربط فيها شاة للذئب. والنَّامُورُ : الدمُ.

نمرد : نُمْرُود : اسم مَلِك معروف.

نمرذ : نُمْروذ : ملك معروف.

نمرق : النُّمْرُقُ والنُّمْرُقة والنِّمْرِقة : الوسادة ، والجمع نَمارق. والنُّمْرُقة والنُّمْرُو المِيثَرَةُ ما افْتَرَشَت اسْتُ الراكب على الرحل كالمِرفقة ، ولها أَربعة سيور تشد بآخِرَةِ الرَّحْل وواسطه.

نمس : النَّمَسُ : فساد السَّمْن والغَالِية وكلِّ طِيبٍ ودُهْن إذا تغير وفسد فساداً لَزِجاً. والنِّمْسُ : سَبُع من أَخبث السُّبُع. النَّمْس : دوَيْبَّة عريضة كأَنها قطعة قَدِيدٍ تكون بأَرض مصر تقتل الثعبان. والنَّامُوس : ما يُنَمِّسُ به الرجل من الاحْتِيالِ. والنامُوس : دوَيْبَّة أَغْبَرُ كهيئة الذِّرَّة تلكع الناس. والنامُوسُ : قُتْرة الصائد التي يَكْمُن فيها للصيد. والنَّامُوسُ : بيتُ الراهب. والنَّامُوس : وِعاء العِلْم. والنَّاموس : جبريل. عليه السلام. ونَمَسْتُ السِّرَّ أَنْمِسُه نَمْساً : كَتَمْتُه. والنَّامُوسُ : الكذَّاب. والنَّاموس : النمَّام وهو النمَّاس أَيضاً. وانَّمَسَ في الشيء : دخل فيه.

نمش : النَّمَشُ : خُطوطُ النُّقوشِ من الوَشْي وغيرِه. والنَّمَشُ : بياضٌ في أُصول الأَظفار يذهب ويعود. ونَمَشَه يَنْمِشُه نَمْشاً : نَقَشَه ودَبَّجَه. والنَّمْشُ : النميمةُ والسِّرارُ. ونَمَشَ الكلامَ : كَذَب فيه وزوّرَه. ونَمَشَ الدَّبى الأَرضَ يَنْمُشُها نَمْشاً : أَكلَ من كَلَئِها وترك.

نمص : النَّمَصُ : قِصَرُ الرِّيشِ. وهو أَيضاً : رِقَّةُ الشعر ودِقَّتُهُ. والنَّمْصُ : نَتْفُ الشعر. ونَمَصَ شعرَه يَنْمِصُهُ نَمْصاً : نَتَفَه. وتَنَمَّصت المرأَة : أَخَذت شعر جبِينِهَا بخيط لتنتفه. والنامِصةُ : المرأَة التي تُزَيِّنُ النساء. والمُتَنَمِّصةُ : هي التي تفعل ذلك بنفسها. والمِنْمَص والمِنماصُ : المِنْقاشُ. والنَّمَصُ والنَّمِيصُ : أَول ما يبدو من النبات فينتفه. وتَنَمَّصَت البُهْمُ : رَعَتْه. والنِّمْصُ : نبت. والنَّمَصُ : ضرب من الأَسَل. ونُماصٌ : شهر ، وجمعه نُمُصٌ وأَنْمِصَة.

نمط : النمَطُ : ظِهَارةُ فراش مّا. والنمَطُ : جماعة من الناس أَمرُهم واحد. والنمطُ : الطريقة. والنَّمَطُ أَيضاً : الضربُ من الضُّروب. والنمط : ضرب من البُسُط ، والجمع أَنماط. والأَنْمَطُ : الطريقةُ. ووَعْساء النُّمَيْط والنُّبَيْطِ : معروفة تُنْبِتُ ضروباً من النبات. والنُّمَيْطُ : اسم موضع.

نمغ : التَّنْمِيغُ : مَجْمَجةٌ بسواد وحمرة وبياض. ورجل مُنَمَّغٌ : مُخْتَلِفُ اللَّونِ. والنَّمَغةُ والنَّمَّاغةُ : ما تَحَرَّكَ من الرَّمَّاعة. والنَّمَغةُ : ما تَحَرَّك من رأْس الصبي المولود. والنَّمَغةُ : رأْسُ الجبل. ونَمَغةُ القومِ : خيارُهْم.

نمق : نَمَقَ الكتابَ يَنْمُقُهُ نَمْقاً : كتبه ، ونَمَّقه : حسّنه وجَوَّده. ونَمَّق الجلد ونَبَّقه : نقشه وزينه بالكتابة. ونَمَقْتُهُ أَنْمُقُهُ نَمْقاً. وثوب نَمِيق ومُنَمَّق : منقوش. والنَّمَقُ : الكتاب الذي يكتب فيه. وفيه نَمَقَة أَي ريح منتنة.

نمل : النَّمْلُ : معروف واحدته نَمْلة ونَمُلة ، والجمع نِمَال ؛ وأَرض نَمِلةٌ : كثيرة النَّمْل. وطعام مَنْمُول : أَصابه النَّمْل. والنَّمْل ما كان له قوائم فأَما الصغار فهو الذرُّ. يقال نَمِّل ثوبَك والقُطْه أَي ارْفَأْهُ. والنُّمْلةُ والنَّمْلةُ والنِّمْلةُ والنَّمِيلةُ ، كل ذلك : النمِيمة. ورجل نَمِل ونامِل ومُنْمِل ومِنْمَل ونَمَّال ، كله : نَمَّام ، وكذلك الإِنمال ؛ وامرأَة مُنَمَّلة ونَمْلى : لا تستقر في مكان ، وفرس نَمِلٌ كذلك. وفرس نَمِل القوائم : لا يستقر. وفرس ذو نُمْلة ، بالضم ، أَي كثير الحركة. ورجل مُؤَنْمَلُ الأَصابع ، إذا كان غليظ أَطرافِها في قِصَر. ورجل نَمِل أَي حاذِق. وغلام نَمِل أَي عَبِثٌ. والنَّمِل : الرجل الذي لا ينظر إلى شيء إلا عَمِله. ورجل نَمِل خفيف الأَصابع لا يَرى شيئاً إلا عمِله. يقال : رجل نَمِل الأَصابع أَي خفيفها في العمل. وتَنَمَّلَ القومُ : تحرَّكوا ودخل بعضُهم في بعض. ونَمِلَتْ يدُه : خَدِرت. والنُّمْلة ، بالضم : البقيَّة من الماء تبقى في الحوض ؛ والأَنْمُلة : المَفْصِل الأَعلى الذي فيه الظفر من الإِصبع ، والجمع أَنامِل وأَنمُلات ،

وهي رؤوس الأَصابع. والنَّمْلة : شَقٌّ في حافِر الدابة. والنَّمْلة : شيء في الجسد كالقَرْح وجمعها نَمْل ، وقيل : النَّمْل والنَّمْلة قُروح في الجنب وغيره ، وقيل : النَّمْلة بَثْر يخرج بجسد الإِنسان. وكتاب مُنَمَّل : مكتوب ، هذلية. ومُنَمَّل : كمُنْمَل. ونَمَلى : موضع. والنَّأْمَلةُ : مِشية المقيد.

نمم : النَّمُ : التوريشُ والإغْراءُ ورَفْع الحديث على وجه الإشاعةِ والإفْساد ، وقيل : تَزْيينُ الكلام بالكذب ، والفعلُ نَمَ يَنِمُ ويَنُمُ ، والأَصل الضم ، ونَمَ به وعليه نَمّاً ونَميمةً ونميماً ، وقيل : النَّمِيمُ جمعُ نميمةٍ بعدَ أَن يكون اسماً. ورجل نَمومٌ ونَمّامٌ ومِنَمٌ ونَمٌ أَي قَتّاتٌ من قومٍ نَمِّين وأَنِمّاءَ ونُمٍ ، يقال : نَمَ فلانٌ يَنِمُ نَمّاً إذا ضيَّعَ الأَحاديثَ ولم يحفظها ؛ ونَمَ الحديثَ يَنِمُّه ويَنُمُّه نمًّا أَي قَتَّه ، والاسم النَّميمةُ ، وهو نَقْلُ الحديث من قومٍ إلى قوم على جهة الإفْسادِ والشَّرِّ. ونَمَ الحديثَ : نقَلَه. ونمَ الحديثُ : إذا ظهر ، والنميمةُ : صوتُ الكتابةِ والكتابةُ ، وقيل : هو وَسْواسُ هَمْسِ الكلام ؛ [وقيل] النَّميمةُ الصوت الخفيّ من حركة شيء أَو وَطْءِ قدَمٍ ، والنامّة : حياة النَّفْسِ. وأَسكت الله نامّته أَي جَرْسَه ، وما يَنِمُ عليه من حَرَكته ؛ وسَمِعْتُ نامَّتَه ونَمَّتَه أَي حِسَّه. ونَمَ الشيءُ : سَطَعتْ رائحتُه. والنَّمَّام : نبت طيِّب الريح ، ونَمْنَمَت الريحُ الترابَ : خَطَّتْه وتَرَكَتْ عليه أَثراً شِبْه الكتابة ، وهو النِّمْنِمُ والنِّمْنِيمُ ؛ والنَّمْنَمةُ : خُطوطٌ متقارِبة قِصارٌ شِبْهُ ما تُنَمْنِمُ الريحُ دُقاقَ التراب ، ولكل وَشْيٍ نَمْنَمةٌ. وكتابٌ مُنَمْنَمٌ : مُنَقَّش. ونَمْنَمَ الشيءَ نَمْنَمة أَي رَقَّشه وزَخْرفه. وثوبٌ مُنَمْنَمٌ : مرقوم مُوَشًّى. والنِّمْنِمُ والنُّمْنُمُ : البياض الذي على أَظْفارِ الأَحداثِ ، واحدته نِمْنِمةٌ ، بالكسر ، ونُمنُمَةٌ ؛ والنَّمَّةُ اللُّمْعة من بياضٍ في سوادٍ وسوادٍ في بياض. والنِّمَّةُ : القَمْلة. والنبتُ المُنَمْنَمُ : المُلْتَفّ المجتمع. والنِّمّةُ : النَّمْلة في بعض اللغات. والنُّمِّيُ : فلوس الرَّصاص ، رومية ؛ والنُّمِّيُ : الصَّنْجةُ. والنُّمِّيُ : العَيْبُ ؛ وما بها نُمِّيٌ أَي ما بها أَحدٌ. والنُّمِّيّةُ : الطبيعة ؛ ونُمِّيُ الرجلِ : نُحاسُه وطَبْعُه.

نمه : نَمِهَ نَمَهاً ، فهو نَمِهٌ ونامِهٌ : تَحَيَّرَ.

نمي : النَّماءُ : الزيادة. نَمَى يَنْمِي نَمْياً ونُمِيّاً ونَماءً : زاد وكثر. وأَنْمَيْتُ الشيءَ ونَمَّيْته : جعلته نامياً. ونَمَى الحديثُ يَنْمي : ارتفع. ونَمَيْتُه رَفَعْته. وأَنْمَيْتُه : أَذَعْته على وجه النميمة ، وقيل : نَمَّيته ، مشدَّداً ، أَسندته ورفعته ، ونَمَّيته ، مشدداً أَيضاً : بَلَّغته على جهة النميمة والإشاعة ، والصحيح أَن نَمَيْته رفعته على وجه الإصلاح ، ونَمَّيته ، بالتشديد : رفعْته على وجه الإشاعة أَو النميمة. ونَمَى خيراً أَي بلغ خيراً ورفع خيراً. والعرب تَفْرُق بين نَمَيْت مخففاً وبين نَمّيت مشدداً بما وصفت. ونَمَيْتُه إلى أَبيه نَمْياً ونُمِيّاً وأَنْمَيتُه : عَزَوته ونسبته. وانْتَمَى هو إليه : انتسب. وكلُّ ارتفاعٍ انتماءٌ. يقال : انْتَمَى فلان فوق الوِسادة. ونَمَّيت النارَ : رفَعتها وأَشبعت وَقودَها. والنَّماءُ : الرَّيْعُ. ونَمى الإنسان : سمن. والنامِيةُ من الإبل : السَّمِينةُ. ونَمى الماءُ : طَما. والنَّامِيةُ : القَضِيبُ الذي عليه العَناقيد ، والنَّامِيةُ : خَلْقُ الله تعالى. وأَنْمَيْتُ الصيدَ فنَمى ينْمي : وذلك أَن ترميه فتصيبه ويذهب عنك فيموت بعدما يَغيب. ويقال : أَنْمَيْت لفلان وأَمْدَيْتُ له وأَمْضَيْتُ له ، وتفسير هذا تتركه في قليل الخَطإ حتى يبلغ به أَقصاه فتُعاقِب في موضع لا يكون لصاحب الخطإ فيه عذر. والنَّامي : الناجي. النُّمِّيَّةُ : الفَلْسُ. وقيل : الدرهم الذي فيه رَصاص أَو نُحاس. النَّمْءُ والنَّمْوُ القَمْلُ الصِّغار.

ننن : النَّنُ الشعَر الضعيف.

نهأ : النَّهِيءُ : اللَّحْمُ الذي لم يَنْضَجُ. وأَنْهَأَ الأَمرَ : لم يُبْرِمْه. وشَرِبَ فلان حتى نَهَأَ أَي امْتَلأَ. والناهِئُ : الشَّبْعانُ والرَّيَّانُ.

نهب : النَّهْبُ : الغَنيمة. ونَهَبَ النَّهْبَ يَنْهَبُه نَهْباً وانْتَهَبَه : أَخذه. وأَنْهَبَه غَيرَه : عَرَّضَه له. ونَهَبَ الناسُ فلاناً إذا تَناولوه بكلامهم. والنَّهْبُ : الغارةُ والسَّلْبُ ؛ والنُّهْبَى بمعنى النَّهْبِ. وتَنَاهَبَتِ الإِبلُ الأَرضَ : أخَذَتْ بقَوائمها منها أَخْذاً كثيراً. والمُناهَبَةُ : المُباراةُ في الحُضْرِ والجَرْيِ. وتَناهَبَ الفَرسانِ : ناهَبَ كلُّ واحدٍ منهما صاحِبَه. وانْتَهَبَ ، الفرسُ الشَّوْطَ : اسْتَوْلَى عليه. والنَّهْبُ : الغارة ومِنْهَبٌ : أَبو قبيلة.

نهبر : النَّهابير : المهالك. وغَشِيَ به النَّهابيرَ أَي حمله على أَمر شديد. والنَّهابِرُ والنَّهابير والهنابِيرُ : ما أَشرف من الأَرض ، واحدتها نِهْبُرَةٌ ونُهْبُورَةٌ ونُهْبُورٌ. وقيل : النَّهابر جهنم.

نهبع : النُّهْبوعُ : طائِرٌ.

نهبل : هَنْبَل الرجلُ : ظَلَع ومَشَى مِشْية الضَّبُع العَرْجاء ، ونَهْبَل كذلك. والنَّهْبَل : الشَّيْخ. ونَهْبَل : أَسَنَّ ، وشيخٌ نَهْبَل وعجوز نَهْبَلة ؛ والنَّهْبَلة : الناقة الضخمة.

نهت : النَّهيتُ والنُّهاتُ : الصيَاح. والنَّهِيتُ أَيضاً : صَوْتُ الأَسدِ دون الزئير.

نهتر : النَّهْتَرَةُ : التحدُّث بالكذب.

نهج : طريقٌ نَهْجٌ : بَيِّنٌ واضِحٌ. وأَنْهَجَ الطريقُ : وَضَحَ واسْتَبَانَ وصار نَهْجاً وَاضِحاً بَيِّناً. والمِنْهاجُ : الطريقُ الواضِحُ. ونَهَجَتُ الطريقَ : سَلَكتُه. وفلانٌ يَستَنهِجُ سبيلَ فلانٍ أَي يَسلُكُ مَسلَكَه. والنَّهْجُ : الطريقُ المستقيمُ. والنَّهَجةُ : الرَّبْوُ يَعْلو الإِنسانَ والدابَّةَ. وأَنْهَجَ إذا انْبَهَرَ. وفي الحديث : أَنه رأَى رجلاً يَنْهَجُ أَي يَرْبو من السَّمَن ويَلْهَثُ. وأَنْهَجَتِ الدابةُ : صارتْ كذلك. وضَرَبَه حتى أَنْهَجَ أَي انْبَسَط ، وقيل : بَكى. ونَهَجَ الثوبُ ونَهُجَ ، فهو نَهِجٌ ، وأَنهَجَ : بَلِيَ ولم يَتَشَقَّقْ. وأَنْهَجَ فيه البِلى : اسْتَطار. ولا يقال : نَهَجَ الثوبُ ، ولكن نَهِجَ. والمُنْفَح : الثوبُ الذي أَسرع فيه البِلَى.

نهد : نَهَدَ الثدْيُ يَنْهُد ، بالضم ، نُهُوداً : إذا كَعَبَ وأَشْرَفَ. ونهدتِ المرأَةُ تَنْهُدُ وتَنْهَدُ ، وهي ناهِدٌ وناهِدةٌ ، ونَهَّدَتْ ، وهي مُنَهَّدٌ ، كلاهما : نَهَدَ ثَدْيُها. ونَهَدَ الثديُ : إذا ارتفع عن الصدر وصار له حَجْم. وفرس نَهْدٌ : جَسِيمٌ مُشرِفٌ. وأَنَهَدَ الحوضَ والإِناءَ : مَلأَه حتى يَفِيضَ أَو قارَبَ مِلأَه ، وإناءٌ نَهْدانُ وقَصْعَةٌ نَهْدَى ونَهْدانةٌ : الذي قد عَلا وأَشرَف. ونَهَدَ يَنْهَدُ نَهْداً ، كلاهما : شَخَصَ ؛ ونَهَدَ إليه : قامَ ؛ والمُناهَدَةُ في الحرب : المُناهَضةُ ، ونَهَدَ إلى العدوّ يَنْهَد ، بالفتح : نَهَض. ونَهَد القومُ لعدوّهم : إذا صَمَدوا له وشرعوا في قتاله. والنّهْد : العَوْنُ. وطَرَحَ نَهْدَه مع القوم : أَعانهم وخارجهم. والنَّهْدُ : إخراج القوم نفقاتهم على قدر عدد الرُّفقة. والتناهُدُ : إخْراجُ كل واحد من الرفقة نفقة على قدر نفقة صاحبه. والنهْداء : الرملة المشرفة. والنَّهْدُ والنَّهِيدُ والنَّهِيدةُ كله : الزُّبْدةُ العظيمة ، ورجل نَهْدٌ : كريم يَنْهَضُ إلى مَعالي الأُمور. والمُناهَدةُ : المُساهَمة بالأصابع. ونَهْدٌ : قبيلة من قبَائل اليمن. ونَهدانُ ونُهَيدٌ ومُناهِدٌ : أَسماء.

نهر : النَّهْرُ والنَّهَرُ : واحد الأَنهار. والجمع أَنْهارٌ ونُهُرٌ ونُهُورٌ. ونَهَرْتُ النَّهْرَ : حَفَرْتُهُ. ونَهَرَ النَّهْرَ يَنْهَرُهُ نَهْراً : أجراه. والمَنْهَرُ : موضع في النَّهْرِ يَحْتَفِرُه الماءُ ، أو موضع النَّهْرِ. أو خَرْق في الحِصْنِ نافذٌ يجري منه الماء. وأَنْهَرَ الطَّعْنَةَ : وسَّعها. وأَنْهَرَ العِرْقُ : لم يَرْقَأْ دَمُه. والنَّهار : ضِياءُ ما بين طلوع الفجر إلى غروب الشمس. والجمع أَنْهُرٌ. وفي الكثير : نُهُرٌ. ورجل نَهِرٌ : صاحب نهار على

النسب. وقالوا : نهارٌ أَنْهَرُ كَلَيْلٍ أَلْيَل ونَهارٌ نَهِرٌ كذلك ؛ كلاهما على المبالغة. والنَّهار : فَرْخُ القَطا والغَطاط ، والجمع أَنْهِرَةٌ ، وقيل : النَّهار ذكر البُوم ، وقيل : هو ولد الكَرَوانِ ، وقيل : هو ذكر الحُبَارَى ، والأُنثى لَيْلٌ. والنَّهْرُ : من الانتهار. ونَهَرَ الرجلَ يَنْهَرُه نَهْراً وانْتَهَرَه : زَجَرَه.

نهز : نَهَزَه نَهْزاً : دفعه وضربه مثل نَكَزَه ووَكَزَه. والنَّهْزُ : التَّناوُل باليد والنُّهوضُ للتناول جميعاً. والدابة تَنْهَزُ بصدرها إذا ذَبَّتْ عن نفسها. والنُّهْزَةُ اسم للشيء الذي هو لك مُعَرَّض كالغنيمة. والنُّهْزَةُ : الفُرْصَةُ تجدها من صاحبك. والمُناهَزَةُ : المُبادَرَةُ. وناهَزَ فلانٌ الحُلُمَ ونَهَزَه إذا قاربه. وإبل نَهْزُ مائةٍ ونِهازُ مائة ونُهازُ مائة أَي قُرابَتُها. والنَّهُوزُ من الإِبل : التي يموت ولدها فلا تَدِرُّ حتى يُوجَأَ ضَرْعُها. ونَهَزْتُ بالدَّلو في البئر إذا ضربت بها إلى الماء لتمتلئ.

نهس : النَّهْسُ : القبض على اللحم ونَتْره. ونَهَسَ الطعامَ : تناول منه. ونَهَسَتْه الحيةُ : عضته ، ونَهَس اللحم يَنْهَسُه نَهْساً ونَهَساً : انتزعه بالثنايا للأَكل. ورجل مَنْهوسٌ ونَهِيسٌ : قليل اللحم خفيف. والنُّهَسُ ضرب من الطير والجمع نِهْسان.

نهسر : النَّهْسَرُ : الذئب.

نهش : نَهَشَ يَنْهَش ويَنْهِشُ نَهْشاً : تناول الشيء بفَمِه ليَعَضَّه فيؤثر فيه ولا يَجْرحه. ونَهَشَتْه الحيةُ : لَسَعَتُه. والمَنْهُوشُ : الهَزيلُ. والنَّهشُ والنَّهيشُ والنَّهْشُ : قلةُ لحم الفخذين. والمُنْتَهِشةُ من النساء : التي تخْمِشُ وجهَها عند المصيبة.

نهشل : النَّهْشَل : المُسِنُّ المضطَرب من الكِبَر ، وقيل : هو الذي أَسنَّ وفيه بقيَّة ، والأُنثى نهْشَلة. ونَهْشَل : من أَسماء الذئب. ونَهْشَل : اسم رجل ، وهي أَيضاً قبيلة معروفة ؛ والنَّهْشَل : الذئب. والنَّهْشَل : الصَّقْر. ونَهْشَل إذا عضَّ إنساناً تَجْميشاً ، ونَهْشَل إذا أَكل أَكْل الجائع.

نهص : النَّهْصُ : الضيْمُ.

نهض : النُّهُوضُ : البَراحُ من الموضع والقيامُ عنه. نَهَضَ يَنْهَضُ نَهْضاً ونُهُوضاً وانْتَهَضَ : أَي قامَ. وانتهض القومُ وتناهَضوا : نَهَضُوا للقتال. وأَنْهَضَه : حَرَّكه للنُّهوض. واسْتَنْهَضْته لأَمر كذا : إذا أَمرته بالنُّهوض له. وناهَضْتُهُ : قاوَمْتُهُ. والنَّهْضةُ : الطَّاقةُ والقوَّةُ. والناهِضُ : الفرْخُ الذي استَقَلَ للنُّهوضِ ، والجمع نَوَاهِضُ. ونَهَضَ الطائرُ : بَسَطَ جناحيه ليطير. والنَّواهِضُ : عِظامُ الإِبل وشِدادُها. وناهِضةُ الرجل : بنو أَبيه الذين يَغْضَبون بِغَضَبِهِ. والناهِضُ : رأْس المنكب ، وقيل : اللحم الذي يلي عضُد الفرس من أَعلاها. ونَهْضُ البعيرِ : ما بين الكتف والمَنْكِبِ ، وجمعه أَنْهُضٌ. ومكانٌ ناهِضٌ : مرتفِعٌ. والنَّهْضةُ ، بسكون الهاء : العَتَبةُ من الأَرض تُبْهَرُ فيها الدابةُ ، والجمع نِهَاضٌ. النَّهْضُ : العَتَبُ. والنهاض : السرْعةُ. والنَّهْضُ : الضَّيْمُ والقَسْرُ ، وقيل هو الظُّلْم. وناهِضٌ ومُناهِضٌ ونَهّاضٌ : أَسماء.

نهضل : النَّهْضَل : المُسِنُّ من الرجال.

نهط : نَهَطَه بالرُّمْح نَهْطاً : طَعَنَه به.

نهع : نَهَعَ يَنْهَعُ نُهوعاً أَي تَهَوَّعَ للقَيء ولم يَقْلِسْ شيئاً.

نهف : النَّهْفُ التَّحَيُّر.

نهق : نُهَاقُ الحمار : صوته. والنَّهِيقُ : صوت الحمار. ونَهَقَ الحمار يَنْهِقُ ويَنْهَقُ ويَنْهُقُ ، نَهْقاً ونَهِيقاً ونُهَاقاً وتَنْهاقاً : صوَّت. والنَّاهِفان : عظمان شاخصان يَنْدُران من ذي الحافر في مجرى الدمع يخرج منهما النُّهَاقُ ، ويقال لهما أَيضاً النَّوَاهق. ونَوَاهِقُ الدابة عُرُوق اكتنفت خياشيمها لأَن النُّهَاقَ منها ، الواحدة ناهِقة. والنَّهْقةُ : طائرة طويلة المنقار

والرجلين والرقبة ، غبراءُ. والنَّهْق والنَّهَقُ : نبات شبه الجِرْجِير من أَحرار البقول يؤكل ، وقيل : هو الجِرْجِير. وذاتُ النَّهَقِ : أَرض معروفة. وذو نُهَيْقٍ : موضع.

نهك : النَّهْكُ : التَّنَقُّصُ. ونَهَكَتْه الحُمَّى نَهْكاً ونَهَكاً ونَهَاكةً ونَهْكَةً : جَهَدَتْه وأَضْنَتْه ونَقَصَتْ لَحْمَه ، فهو مَنْهُوك ، رُئِيَ أَثَرُ الهُزَالِ عليه منها. ونَهَكَتِ الإِبلُ ماءَ الحوض إذا شربت جميع ما فيه ؛ ونَهَكْت الناقةَ حَلْباً أَنْهَكُها إذا نَقَصْتها فلم يبق في ضرعها لبن. والمَنْهُوك من الرجز والمنْسرح : ما ذهب ثلثاه وبقي ثلثه. والنَّهْك : المبالغة في كل شيء. والنّاهِك والنَّهِيكُ : المبالغ في جميع الأَشياء. فإن شَتَمْتَ وبالغتَ في شَتْم العِرْض قيل : انْتَهَكَ عِرْضَه. والنَّهِيكُ والنَّهُوكُ من الرجال : الشجاعُ ، وهو نَهِيكٌ بَيِّنُ النَّهاكة في الشجاعة. ونَهِيكٌ : قويّ مُقْدِم مبالغ. ومَنْهُوكُ البدن : بَيِّنُ النَّهْكَةِ في المرض. ونَهَكَ في الطعام : أَكل منه أَكلاً شديداً فبالغ فيه. ونَهَكَه عُقوبةً : بالغ فيها يَنْهَكه نَهْكاً. ونَهَكَ الشيءَ وانْتَهَكه : جَهَده. ونَهَكْتُ الثوبَ بالفتح ، أَنْهَكُهُ نَهْكاً : لبسته حتى خَلَقَ ونَهَكَ الرجلَ يَنْهَكُهُ نَهْكَةً ونَهاكةً : غلبه. والنَّهِيكُ من السيوف : القاطع الماضي. وانْتِهاكُ الحُرْمة : تناوُلُها بما لا يحل وقد إنْتَهَكَها. والنَّهِيكُ : البَئِيسُ. والنُّهَيْكُ : الحُرْقُوصُ. والنُّهَيْكةُ : دابة سُوَيْداءُ مُدارَةٌ تدخُل مَدَاخِل الحَراقِيصِ.

نهل : النَّهَل : أَوَّل الشُّرْب ؛ تقول : أَنهَلْتُ الإِبلَ وهو أول سقيها ، ونَهِلَتْ هي إذا شربت في أَوَّل الوِرْد. والنَّهَل : الرَّيُّ والعَطَش ، ضِدٌّ ، والفعل كالفعل. والمَنْهَل : المشرَب. والمَنْهَل : الشُّرْب ، والناهِلة : المختلِفة إلى المَنْهَل ، والمَنْهَل كل ما يطَؤه الطريقُ مثل الرُّحَيل والحفِير ، وما بين المَناهِل مَراحِل ، وكلُّ ما يَطَؤه الطريق ، وما كان على غير الطريق لا يُدْعَى مَنْهَلاً ، والمَنْهَل المَوْرَد وهو عين ماءٍ تَرِدُه الإِبِل في المَراعي ، وتسمّى المَنازل التي في المَفاوِز على طريق السُّفَّار مَناهِل لأَن فيها ماءً. والناهِل في كلام العرب العَطْشان ، والناهِل الذي قد شرِب حتى روِي ، والأُنثى ناهِلة ، والناهِل العَطْشان ، والناهِل الرَّيَّان ، وهو من الأَضداد ؛ والنَّهَلُ : ما أُكِل من الطَّعامِ. وأَنْهَل الرجلَ : أَغضبه. والمِنْهال : أَرض. والمِنْهال : اسم رجل. ومِنْهال : اسم رجل. ونُهَيْل : اسم. والمِنْهال : القَبْر. والمِنْهال : الغاية في السخاء. والمِنْهال : الكَثِيب العالي الذي لا يَتماسَك انْهِياراً.

نهم : النَّهْمةُ : بلوغُ الهِمَّة في الشيء. والنَّهَمُ ، بالتحريك ، والنَّهامةُ : إفراطُ الشهوةِ في الطعام وأَن لا تَمْتَلِئَ عينُ الآكل ولا تَشْبَعَ ، وقد نَهِمَ في الطعام ، بالكسر ، يَنْهَمُ نَهَماً إذا كان لا يَشْبَعُ. ورجل نَهِمٌ ونَهِيمٌ ومَنْهومٌ ، وقيل : المَنْهومُ الرَّغيب الذي يَمْتَلِئُ بطنُه ولا تنتهي نفْسُه ، وقد نُهِمَ بكذا فهو مَنْهوم أَي مُولَع به. والنَّهْمة : الحاجة ، وقيل : بلوغُ الهِمَّةِ والشهوةِ في الشيء. والنَّهِيمُ شِبْهُ الأَنِينِ والطَّحيرِ والنَّحيمِ ؛ ونَهَمَني فلانٌ أَي زَجَرني. والنَّهيم : صوتٌ وتَوَعُّدٌ وزَجْرٌ ، ونَهْمةُ الرجلِ والأَسدِ : نأْمَتُهما ، والنَّهّامُ : الأَسدُ لصوته. يقال : نَهَمَ يَنْهِمُ نَهِيماً. والناهمُ : الصارخُ. والنَّهيمُ ، مثلُ النَّحيمِ ومثلُ النَّئيم : وهو صوتُ الأَسد والفيلِ. ونَهَم الإبلَ يَنْهِمُها ويَنْهَمُها نَهْماً ونَهِيماً ونَهْمةً ؛ زجرَها بصوتٍ لتَمْضيَ. والمِنْهامُ من الإبل : التي تُطيع على النَّهْم ، وهو الزجرُ ، والنِّهَاميُ ، بكسر النون : الراهبُ لأنه يَنْهِمُ أَي يدعو. والنِّهاميُ : الحدَّادُ ؛ وقيل : النِّهاميُ النَّجّارُ ، والنِّهاميُ الطريقُ المَهْيَعُ الجَدَدُ ، وهو النَّهّامُ أَيضاً.

والمَنْهَمةُ : موضع النَّجْر. وطريقٌ نِهاميٌ ونَهّامٌ : بيِّنٌ واضحٌ. والنَّهْمُ : الخَذْفُ بالحصى ونحوه. ونَهَمَ الحَصى ونحوَه يَنْهَمُه نَهْماً : قذفه. والنُّهامُ : طائرٌ شِبْهُ الهامِ ، وقيل : هو البُومُ ، وقيل : البومُ الذكَرُ ، ونُهْمٌ : صنمٌ ، وبه سمي الرجل عَبدَ نُهْمٍ.

نهنه : النَّهْنَهَةُ : الكَفُّ. تقول : نَهْنَهْتُ فلاناً إِذا زجرته فَتَنَهْنَهَ أَي كففته فَكفَّ. وثوب نَهْنَهٌ : رقيق النسجِ.

نهي : النَّهْيُ : خلاف الأَمر. نهاه يَنْهاه نَهْياً فانْتَهى وتناهى : كَفَّ. ونَفْسٌ نَهاةٌ : منتهية عن الشيء. وتَناهَوْا عن الأَمر وعن المنكر : نَهى بعضهم بعضاً. وفلان نَهيُ فلان أَي يَنْهاه. واستَنْهَيْتُ فلاناً من فلان إذا قلتَ له انْهَهُ عنِّي. ويقال : ما يَنْهاه عَنَّا ناهِيةٌ أَي ما يَكُفُّه عنا كافَّةٌ. وفلان يَرْكَبُ المَناهِيَ أَي يأْتي ما نُهِيَ عنه. والنُّهْيَةُ والنِّهاية : غاية كل شيء وآخره. والنُّهْيَةُ : حيث انتهت إليه الرُّصُوع ، وهي سيور تُضْفَرُ بين حِمالة السيف وجَفْنه. والنِّهايةُ : كالغاية حيث يَنْتَهِي إليه الشيء. يقال : بلَغَ نِهايَتَه وانْتَهَى الشيءُ وتَناهَى ونَهَّى : بلغ نِهايَتَه. وقد أَنْهَى الرجلُ إذا انْتَهَى ، فإذا أَمرت قلت أَنْهِهْ ، فتزيد الهاء للسكت. والنِّهاية الخشبة التي تُحْمل عليها الأحمال. والنِّهايَتانِ والعاضِدَتانِ والحامِلَتان. والنَّهْي والنِّهْي : الموضع الذي له حاجز يَنْهَى الماء أَن يَفِيض منه ، وقيل : هو الغدِير في لغة أَهل نجد. وتناهَى الماءُ إذا وقف في الغدير وسكن. والتَّنْهاةُ والتَّنْهِيَةُ : حيث يَنْتَهِي الماءُ من الوادي. والإنهاء : الإبلاغ. وأَنْهَيْتُ إليه الخَبَر فانْتَهى وتَناهَى أَي بلَغ. وتقول : أَنْهَيْتُ إليه السهم أَي أَوصلته إليه. وأَنْهَى الشيءَ : أَبلغه. ونُهْيَةُ الوَتِد : الفُرْضَةُ التي في رأْسه تَنْهَى الحبلَ أَن يَنْسلخ. ونُهْية كل شيء : غايَته. والنُّهَى : العَقْل. والنُّهْيَةُ : العقل ، بالضم ، سميت بذلك لأنها تَنْهَى عن القبيح. ورجل مَنْهاةٌ : عاقلٌ حَسَنُ الرأْي. ورجل نَهْيُكَ من رجل ، وناهِيك من رجل ، ونَهاكَ من رجلٍ أَي كافيك من رجل ، كلُّه بمعنى : حَسْب ، وتأْويله أَنه بجِدِّه وغَنائه يَنْهاكَ عن تَطَلُّب غيره. وجَزُورٌ نَهِيَّةٌ ، أَي ضخمة سمينة. ونِهاءُ النهار : ارتفاعُه قرابَ نصف النهار. وهم نُهاءُ مائة ونِهاء مائة أَي قدر مائة كقولك زُهاء مائة. والنُّهاء : القوارير. وقيل : هو الزُّجاج عامة. والنُّهاء : حجر أَبيض أَرخى من الرُّخام يكون بالبادية ويُجاء به من البحر ، واحدته نُهاءةٌ. والنُّهاء : دواء يكون بالبادية يتعالجون به ويشربونه. والنَّهى : ضرب من الخَرَز ، واحدته نَهاةٌ. والنَّهاة أَيضاً : الودْعة ، وجمعها نَهًى. ونُهاء الماء ، بالضم : ارتفاعه. وذهبَتْ تميم فما تُسْهى ولا تُنْهى أَي لا تُذكر.

نوأ : ناءَ بِحِمْلِهِ يَنُوءُ نَوْءاً وتَنْوَاءً : نهَضَ بجَهْد ومَشَقَّةٍ. وقيل : أُثْقِلَ فَسَقَطَ ، فهو من الأَضداد. والنَّوْءُ : النجم إذا مال للمَغِيبِ ، والجمع أَنْواءٌ ونُوآنٌ. واسْتَنْأَوُا الوَسْمِيَّ : نَظَرُوا إليه ، وأَصله من النَّوْءِ ، فقدَّم الهمزة. والمُسْتَنَاءُ : الذي يُطْلَبُ رِفْدُه. ونَوْءُ النجم : هو أَوَّل سقوط يُدْرِكُه بالغَدَاة. والأَنْوَاءُ ثمانية وعشرون نجماً معروفة المَطالِع في أَزْمِنةِ السنة كلها وهي منازل القمر. وكانت العرب في الجاهلية إذا سقط منها نجم وطلع آخر قالوا : لا بد من أَن يكون عند ذلك مطر أَو رياح ، فيَنْسُبون كلَّ غيث يكون عند ذلك إلى ذلك النجم ، فيقولون. مُطِرْنا بِنَوْءِ الثُّرَيَّا والدَّبَرَان والسِّماكِ. والأَنْوَاءُ واحدها نَوْءٌ. وأَصل النَّوْءِ : المَيْلُ في شِقّ. ومعنى النَّوْء : النُّهوضُ. وناوَأْتُ الرَّجُلَ مُناوَأَةً ونِوَاءً : فاخَرْتُه وعادَيْتَهُ. والمُناوَأَةُ : المُعاداةُ.

نوب : نَابَ الأَمْرُ نَوْباً ونَوبةً : نَزَلَ. والنَّوائِبُ : جمع نائبةٍ ، وهي ما يَنُوبُ الإِنسانَ أَي يَنْزِلُ به من المُهمَّات والحَوادِثِ. والنَّائِبَةُ : المُصيبة. وتَرَكْتُه

لا نَوْبَ له أَي لا قُوَّة له. يقال للمَطَرِ الجَوْد : مُنِيبٌ. ونابَ عني فلانٌ يَنُوبُ نَوْباً ومَناباً أَي قام مقامي ؛ والنَّوْبةُ : الجماعةُ من الناس. ويقال للقوم في السَّفَر : يَتَناوبونَ ويَتَنَازَلون ، ويَتَطاعَمُون أَي يأْكلون عند هذا نُزْلةً وعند هذا نُزْلَةً ؛ والنُّزْلةُ : الطعامُ والنَّوْبُ : ما كان منك مَسيرةَ يومٍ وليلةٍ. وقيل : النَّوْبُ ، بالفتح ، القُرْب ، خِلافُ البُعْد ويَنُوبُها : يعهَدُ إليها ، ينالها ؛ والنَّوْبُ أَن يَطْرُدَ الإِبلَ باكِراً إلى الماءِ ، فيُمْسي على الماءِ يَنْتابُه. والحُمَّى النائبةُ : التي تأْتي كلَّ يوم. وانْتابَ الرجلُ القومَ انْتياباً إذا قَصَدهم. والنُّوبةُ ، بالضم : الاسم من قولك نابه أَمْرٌ ، وانْتابه أَي أَصَابه. ويقال : المَنايا تَتَناوبُنا أَي تأْتي كُلًّا مِنَّا لنَوْبتِه. والنَّوبة : الفُرْصة والدَّوْلة ، والجمع نُوَبٌ. وتَنَاوَبَ القومُ الماءَ : تَقَاسَمُوهُ على المَقْلةِ ، وهي حَصاة القَسْم. وناوَبه : عاقَبه. ونابَ فلانٌ إلى الله تعالى ، وأَنابَ إليه إنابةً ، فهو مُنِيبٌ : أَقْبَلَ وتابَ ، ورجَع إلى الطاعة. والإِنابةُ : الرجوعُ إلى الله بالتَّوبة. والنُّوب والنُّوبة أَيضاً : جِيلٌ من السُّودانِ ، الواحِد نُوبيّ. والنُّوبُ : النَّخْلُ ، وهو جمعُ نائبٍ ، لأَنها تعود إلى خَلِبتها. والمَنابُ : الطريقُ إلى الماءِ.

نوت : ناتَ الرجلُ نَوْتاً : تَمايلَ. والنُّوتِيُ : المَلَّاحُ.

نوث : النَّوْثَةُ : الحَمْقَةُ.

نوج : ناجَ يَنُوجُ إذا راءى بِعَمَلِه. والنَّوْجةُ : الزَّوْبعةُ من الرياح.

نوح : النَّوْحُ النساء يجتمعن للحزن وهو : مصدر ناحَ يَنُوحُ نَوْحاً. والمَناحةُ : الاسم ويجمع على المَناحاتِ والمَناوِح. والنوائحُ : اسم يقع على النساء يجتمعن في مَناحة ويجمع على الأَنْواحِ. ونَوْحُ الحمامة : ما تُبْدِيه من سَجْعِها على شكل النَّوْحِ. واستناحَ الرجلُ ؛ بَكَى حتى اسْتَبْكَى غيره. واستناحَ الذئبُ : عَوَى فأَدْنَتْ له الذئابُ. والتَّناوُحُ : التَّقابُلُ ؛ ومنه تَناوُحُ الجبلين وتناوُح الرياح ، ومنه سميت النساء النوائحُ نَوائِحَ ، لأَن بعضهن يقابل بعضاً إذا نُحْنَ ، وكذلك الرياح إذا تقابلت في المَهَبِّ لأَن بعضها يُناوِحُ بعضاً ويُناسِجُ. والرياح إذا اشتدَّ هُبوبها يقال : تناوَحَتْ. ويقال : هما جبلان يَتَناوَحانِ وشجرتانِ تَتَناوَحانِ إذا كانتا متقابلتين. والنَّوْحَةُ : القوة ، وهي النَّيْحة أَيضاً. وتَنَوَّحَ الشيءُ تَنَوُّحاً إذا تحرّك وهو مُتَدَلّ ونُوحٌ : اسم نبي معروف.

نوخ : أَنَخْتُ البعيرَ فاستناخ ونوَّخته فتنوَّخ وأَناخَ الإبلَ : أَبركها فبركت. واستناخ الفحل الناقة وتنوَّخها : أَبركها ثم ضربها. والمُناخ : الموضع الذي تُناخ فيه الإبل. والنَّوْخة : الإقامة. وتَنُوخُ : حيٌّ من اليمن.

نود : نادَ الرجلُ نُواداً : تَمايَلَ من النعاس. وقد تَنَوّد الغُصْن : إذا تَحرَّكَ ؛ وناد يَنُودُ : إذا حَرَّك رأْسه وكَتِفَيْهِ.

نور : في أَسماء الله تعالى : النُّورُ. والنُّور من صفات الله عز وجل ، قال الله عز وجل (اللهُ) نُورُ (السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) والنُّورُ : الضياء. وضد الظلمة أَنْوارٌ ونِيرانٌ. وقد نارَ نَوْراً وأَنَارَ واسْتَنَارَ ونَوَّرَ ؛ أَي أَضاء. والمنار والمنارة : موضع النُّور. والمَنارَةُ : الشَّمْعة ذات السراج. والمَنارَةُ التي يوضع عليها السراج. والمَنار : العَلَم وما يوضع بين الشيئين من الحدود. والمَنارُ : عَلَم الطريق. والمَنارَةُ المِئْذَنَةُ والمَنارُ : مَحَجَّة الطريق. يقال للحسَنِ المشرِق اللَّوْنِ : أَنْوَرُ ، وهو أَفعلُ من النُّور. ويقال : نار فهو نَيِّر ، وأَنار فهو مُنِيرٌ. والنار : معروفة أُنثى. وهي من الواو لأَن تصغيرها نُوَيْرَةٌ. وتَنَوَّرَ النارَ : نظر إليها وأَتاها. والنارُ : السِّمَةُ ، والجمع كالجمع ، وهي النُّورَةُ. وكلُّ وسْمٍ بِمَكْوًى ، فهو نار. سميت ناراً

لأَنها بالنار تُوسَمُ. والنَّوْرُ والنَّوْرَةُ ، جميعاً : الزَّهْر ، وقيل : النَّوْرُ الأَبيض والزهر الأَصفر. وجمع النَّوْر أَنوارٌ. والنُّوّارُ ، بالضم والتشديد : كالنَّوْرِ ، واحدته نُوَّارَةٌ. والنُّورُ : حُسْنُ النبات وطوله ، وجمعه نِوَرَةٌ. والنُّورَةُ : الهِناءُ. يقال انْتَوَرَ الرجلُ وانْتارَ من النُّورَةِ. والنؤور : النَّيلَجُ ، وهو دخان الشحم يعالَج به الوَشْمُ ويحشى به حتى يَخْضَرَّ. والنَّؤُورُ : حصاة مثل الإِثْمِدِ تُدَقُّ فَتُسَفُّها اللِّثَةُ أَي تُقْمَحُها. والنَّوارُ : المرأَة النَّفُور من الريبة ، والجمع نورٌ. وقد نارتْ تَنُورُ نَوْراً ونَواراً ونِواراً ؛ ونسوةٌ نُورٌ أَي نُفَّرٌ من الرِّيبَةِ ، وامرأَة نَوارٌ : نافرة عن الشر والقبيح. والنَّوارُ : المصدر ، والنِّوارُ : الاسم. والنَّوَار : النِّفارُ. ويقال : بينهم نائِرَةٌ أَي عداوة وشَحْناء. ونارُ الحرب ونائِرَتُها : شَرُّها وهَيْجها. ونار القومُ وتَنَوَّرُوا انهزموا. واسْتَنارَ عليه : ظَفِرَ به وغلبه.

نوز : نَوِّزْ أَي قَلِّلْ.

نوس : الناسُ : قد يكون من الإنس ومن الجِنِّ ، وأَصله أُناس. والنَّوْس : تَذَبْذُبُ الشيء. ناسَ الشيءُ يَنوسُ نَوْساً ونَوَساناً : تحرك وتَذَبْذَبَ متَدَلِّياً. وذو نُواس : ملك من أَذْواء اليمن. ونُسْتُ الإبلَ أَنُوسُها نَوْساً : سُقْتُها. ورجل نَوَّاسٌ ، إذا اضْطرب واسترخى. وناسَ لُعابُه : سالَ فاضطرب. والنُّواس : ما تعلق من السقف. والنُّواسِيُ : ضرب من العِنَب. ونَوَّسَ بالمكان : أَقام. والنَّاوُوسُ : مقابر النصارى. والنَّوَّاسُ : اسم. والناسُ : اسم قَيْسِ بن عَيْلان.

نوش : ناشَه بيدِه يَنُوشُه نَوْشاً : تناوَله. والتناوُش : الأَخْذُ من قُرْب ، والتناؤُش : الأَخذ من بُعْد. ونُشْتُ من الطعام شيئاً : أَصَبْتُ. ورجل نَوُوشٌ : أَي ذو بَطْشٍ. ونُشْتُ الرجلَ نَوْشاً : أَنَلْتُه خيراً أَو شرّاً. وانْتَشْتُ الشيءَ : استخْرَجْته. وناوَشَ الشيءَ : خالَطَه.

نوص : ناصَ للحركة نَوْصاً ومَناصاً : تَهَيَّأَ. وناصَ ينُوصُ نَوْصاً ومَنَاصاً ومَنِيصاً : تحرك وذهب. وناصَ يَنُوصُ نَوْصاً : عدل. ونُصْت الشيء : جَذَبْتُهُ. وناصَ يَنُوصُ مَنِيصاً ومَناصاً : نَجا. والنَّوْصُ : الفِرارُ. والمَناصُ : المَهْربُ. والمَنَاصُ : الملْجَأُ والمَفَرُّ. والنَّوْصُ : التأَخر. والنَّوْص والمَناصُ : السخاء. والنائِصُ : الرافعُ رأْسه نافراً. واسْتَنَاصَ : شَمَخَ برأْسه. واسْتَنَاصَ : تَأَخّر. والنَّوْصُ : الحمارُ الوحشي. والمُنَوَّصُ : المُلَطَّخُ. وأَنَصْت الشيء : أَدَرْته. والنَّوْصة : الغَسْلة.

نوض : النَّوْضُ : وُصْلةُ ما بين العَجُز والمتن. وناضَ الشيءُ يَنُوضُ نَوْضاً : تَذَبْذَبَ. وناضَ فلان يَنُوضُ نَوْضاً : ذهب في البلاد. وناضَ الشيءَ يَنُوضُهُ نَوْضاً : أَراغَه لينتزعه كالغُصْن والوَتدِ ونحوهما. وناضَ البرْقُ يَنُوضُ نَوْضاً : تلألأ. والمَناضُ : المَلْجأُ. وأَناضَ حَمْلُ النخلةِ إناضةً وإناضاً : أَدْرَك. والإِناضُ : إدْراكُ النخل. والأَنْواضُ : مَدَافِعُ الماء. والأَنْواضُ والأَناوِيضُ : مواضع متفرّقة. والأَنْواضُ : موضع معروف. والأَنْواضُ : الأَوْدِية. والنَّوْضُ : الحَركة. والنَّوْضُ : العُصْعُصُ.

نوط : ناطَ الشيءَ يَنُوطُهُ نَوْطاً : عَلَّقه. والنَّوْطُ : ما عُلِّق. وانتاط به : تَعَلَّق. والنَّوْطُ : ما بين العَجُز والمَتْن. والأَنْواطُ : المَعَالِيقُ. والتَّنْواطُ : ما يُعَلَّق من الهَوْدَج يُزَيَّنُ به. ونِياطُ كل شيء : مُعَلَّقُهُ. والنِّياط : الفُؤَاد. والنِّياطُ : عِرْق علق به القلب من الوتين. والنِّياط والنائط : عرق مستبْطِن الصُّلْب تحت المتن. ونِياطُ المَفَازةِ : بُعد طريقها. وانْتَاطَتِ الدارُ : بعُدَت. والنَّيِّطُ من الآبار : التي يجري ماؤُها معلَّقاً. وانْتَاطَ الشيءَ : اقْتَضَبَه برأْيه من غير مُشاوَرة. والنَّوْطُ : الجُلّةُ الصغيرة فيها التمر ونحوه. والنوط : العِلاوةُ بين الفَوْدَيْن. ورجل منوط

بالقوم : ليس من مُصاصِهِم. والنَّوْطةُ : الحَوْصَلةُ. والنوْطةُ : ورم في الصدر. والنوْطةُ : الحِقْدُ. والنوْطةُ : الأَرض يكثر بها الطَّلْح. والنوْطةُ : الموضع المرتفع عن الماء. والتَّنَوُّطُ والتُّنَوِّطُ : طائر نحو القارِية سواداً تركِّب عُشها بين عُودين أَو على عود واحد فتُطيل عشها فلا يصل الرجل إلى بيضها حتى يُدخل يده إلى المنكب. وذاتُ أَنواطٍ : شجرة كانت تُعبد في الجاهلية.

نوع : النَّوْعُ أَخَصُّ من الجِنس ، وهو أَيضاً الضرْبُ من الشيء. وناعَ الغُصْنُ يَنوعُ : تمايَلَ. وناعَ الشيءُ نَوْعاً : تَرَجَّحَ. والتنَوُّعُ : التذَبْذُبُ. والنُّوعُ ، بالضم : الجُوعُ. وقيل : النُّوعُ العطَشُ. والنَّوْعةُ : الفاكِهةُ الرَّطْبةُ الطرِيَّةُ. وقد نَوَّعَتْه الرياحُ تَنْويعاً إذا ضَرَبَتْه وحرَّكَتْه. واسْتَناعَ الشيءُ : تمادى. والاسْتِناعةُ : التَّقَدُّم في السير.

نوف : نافَ الشيءُ نوْفاً : ارتفع وأَشْرف. يقال : نافَ الشيءُ ينُوف إذا طال وارتفع. وأَناف الشيءُ على غيره : ارتفع وأَشرف. ويقال لكل مُشرف على غيره : إنه لمُنيف ، وقد أَناف إنافة ؛ ومنه يقال : عشرون ونيّف لأَنه زائد على العَقد. والنيّف من واحدة إلى ثلاث ، والبِضْع من أَربع إلى تسع. ويقال : نَيّف فلان على الستين ونحوها إذا زاد عليها ؛ وكلُّ ما زاد على العَقْد ، فهو نيّف. والنيف الفضل ؛ والنَّيْفُ والنَّيِّفُ ، الزيادة. وأَنافت الدراهم على كذا : زادت. وأَنافَ الجبل وأَناف البِناء ، فهو جبل مُنِيف وبناء مُنيف أَي طويل. وامرأَة مُنِيفة ونياف : تامّة الطول والحُسن. وجمل نِياف وناقة نِياف : طويلا السّنام ؛ وجمل نَيَّافٌ ، إذا ارتفع في سيره ؛ وفَلاةٌ نِيافٌ : طويلة عريضة. والنوْفُ : أَسفل الذَّيْل لزيادته وطوله. والنَّوْفُ : السَّنام العالي ، والجمع أَنواف. والنوْفُ : البَظْر ، وكل ذلك في معنى الزيادة والارتفاع. والنوْفُ المَصُّ من الثَّدْي ، والنَّوْفُ الصوت. يقال : نافَت الضَّبُعة تَنُوف نَوْفاً. وعبد مناف : بطن من قريش.

نوق : النّاقةُ : الأُنثى من الإِبل ، وقيل : إنما تسمى بذلك إذا أَجذعت ، والجمع أَنْوُقٌ وأَنْؤُق ، وأَوْنُق وأَيْنُق ، ونِيَاقٌ ونِياقاتٌ. واستَنْوَق الجَملُ صار كالناقة في ذُلِّها. وناقة منوَّقة : عُلِّمت المشي. والنَّوَّاق من الرجال : الذي يروض الأُمور ويصلحها. والمُنَوَّقُ : المذلَّل. وتَنَوَّق في الأَمر أَي تَأَنَّق فيه ، والاسم منه النِّيقةُ. وتَنَوَّقَ في أُموره تَجَوَّد وبالغ مثل تأَنَّق فيها. والنِّيقةُ من التَّنَوُّق : وتَنَوَّق فلان في منطقه وملبسه وأُموره إذا تجوَّد وبالغ. والأَنِيقُ : المُعْجِبُ. والانْتِياقُ : الانْتِقَاء. والنَّوَقُ : بياض فيه حمرة يسيرة. والنَّوْقة : الحَذاقة في كل شيء. والمُنَوَّق : المذلَّل من كل شيء حتى الفاكهة إذا قرب قُطُوفها لأَكلها فقد ذُلِّلت. والمُنَوَّق من النخل : المُلَقَّح. والمُنَوَّق من العُذُوق : المنقَّى. والمُنَوَّقُ المُصَفَّف ، وهو المُطَرَّقُ والمُسَكَّكُ. والنَّوَقة : الذين ينقّون الشحم من اللحم لليهود ، ويقال : نُقْ نُقْ إذا أَمرته بتمييز اللحم من الشحم.

نوك : النُّوكُ : الحُمْق. والأَنْوَكُ : الأَحْمَقُ ، وجمعه النَّوْكَى. والنَّوَاكة : الحماقة. ورجل أَنْوَكُ ومُسْتَنْوِك أَي أَحمق. وقد نَوِكَ نَوَكاً ونُوكاً ونَوَاكَةً : حَمُقَ ، وهو أَنْوَكُ. واسْتَنْوَكَ الرجلُ : صار أَنْوَكَ ، وأَنْوَكَه : صادفه أَنْوَكَ. واسْتَنْوَكْتُ فلاناً أَي استحمقته. والأَنْوَكُ : العاجز الجاهل. والأَنْوَكُ : العَييُّ في كلامه.

نول : النائِل ما نِلْت من معروف إنسان ، وكذلك النَّوَال. وأَنالَهُ معروفه ونَوَّلَه : أَعطاه معروفه ؛ والنّال والمَنالةُ والمَنالُ : مصدر نِلْت أَنال. ويقال : نُلْت له بشيء أَي جُدْت. النَّوَال العَطاء ، والنائِل مثله. والتَّنَوُّل لا يكون إلا في الخير.

وقيل : النَّوْلة القُبْلة. وتناول الأَمر أَخذه. أَما نَوْل فتقول نَوْلُك أَن تفعل كذا أَي ينبغي لك فِعْل كذا ؛ أَي حقُّك أَن تفعل كذا ، وأَصله من التناوُل كأَنه يقول تناوُلك كذا وكذا ؛ وقالوا : ما نَوْلُك أَن تفعل كذا أَي ما ينبغي لك أَن تَناله ؛ وأَجْوَدُهنّ التي نزل بها القرآن العزيز يعني قوله : (أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا). ويقال : أَنَى لك أَن تفعل كذا ونالَ لك وأَنال لك وأآن لك بمعنى واحد. وفي الحديث : ما نَوْل امرئٍ مسلم أَن يقول غير الصواب أَو أَن يقول ما لا يعلم أَي ما ينبغي له وما حظُّه أَن يقول ؛ ومنه قولهم : ما نَوْلُك أَن تفعل كذا. والنَّوْل : الوادي السائل ؛ والنَّوْل : خشبةُ الحائك التي يلفُّ عليها الثوب ، والجمع أَنْوال. والمِنْوَلُ والمِنْوال : كالنَّوْل. والمِنْوال الحائك الذي يَنْسِجُ الوَسائد ونحوَها نفسُه. وإذا استوتْ أَخلاقُ القوم قيل : هم على مِنْوالٍ واحد. والنّالةُ : ما حول الحرَم ؛ وأَنالَ بالله : حلف بالله ؛ ونَوَّال ومُنَوِّل : اسمان.

نوم : النّوْمُ : معروف. والنَّوْمُ النُّعاسُ. نامَ يَنامُ نَوْماً ونِياماً ؛ والاسمُ النِّيمةُ ، وهو نائمٌ إذا رَقَدَ. [يقال] رجلٌ نائمٌ ونَؤُومٌ ونُوَمةٌ ونُوَمٌ ؛ من قومٍ نِيامٍ ونُوَّمٍ ، على الأَصل ، ونُيَّمٍ ، على اللفظ ، ونِيَّم ، ونُوَّامٍ ونُيَّامٍ ، ورجل نَوْمٌ وقومٌ نَوْمٌ وامرأَة نَوْمٌ ورجل نَوْمانُ كثيرُ النوْم. ورجل نُوَمَةٌ ، بالتحريك : يَنامُ كثيراً. ورجل نُوَمةٌ إذا كان خامِلَ الذِّكْر. وامرأَة نَؤُومُ الضُّحى : نائمتُها ، واسْتَنام وتَناوَم : طلب النَّوْم. واسْتنامَ الرجلُ : بمعنى تَناوَم شهوة للنوم ؛ واسْتنامَ أَيضاً إذا سَكَن. ويقال : أَخذه نُوامٌ ، وهو مثلُ السُّبات يكون من داءٍ به. ونامَ الرجلُ إذا تواضَع لله. وإنه لَحَسنُ النِّيمةِ أَي النَّوْم. والمَنامُ والمَنامةُ : موضع النوم ؛ وأَخَذه نُوامٌ ، بالضم ، إذا جعَل النَّوْمُ يَعْترِيه. وتَناوَمَ : أَرى من نفْسه أَنه نائمٌ وليس به. ويقال في النداء خاصة : يا نَوْمانُ أَي يا كثير النَّوْم ، وأَصابَ الثَّأْرَ المُنِيم أَي الثأْرَ الذي فيه وَفاءُ طِلْبتِه. وفلان لا يَنامُ ولا يُنيمُ أَي لا يَدَعُ أَحداً يَنَام ؛ وناوَمَني فنُمْتُه أَي كنتُ أَشدَّ نَوْماً منه. ونُمْتُ الرجلَ ، بالضم إذا غَلَبْتَه بالنَّوْم ، ونامَ الخَلخالُ إذا انقَطَعَ صوتُه من امتلاء الساق ، وقولهم : نامَ هَمُّه ، معناه لم يكن له هَمٌّ ؛ ورجل نُوَمٌ ونُوَمةٌ ونَوِيمٌ : مُغفَّل ، ونُومةٌ : خاملٌ ، ورجل نُومة ، بالضم ساكنة الواو ، أَي لا يُؤَبَه له. ورجل نُوَمةٌ ، بفتح الواو : نَؤُوم ، وهو الكثير النَّوْم ، ويقال نامَ فلانٌ عن حاجتي إذا غفَل عنها ولم يَقُمْ بها ، وكلُّ شيءٍ سكَنَ فقد نامَ. وما نامَت السماءُ اللَّيلةَ مَطراً ، وهو مثل بذلك ، ومُسْتَنامُ الماء : حيث يَنْقَع ثم يَنْشَفُ ؛ ونامَ الماءُ إذا دامَ وقامَ ، ومَنامُه حيث يَقُوم. والمَنامةُ : ثوبٌ يُنامُ فيه ، وهو القَطيفةُ ، وليلٌ نائمٌ أَي يُنامُ فيه ، والمَنامةُ : الدُّكّانُ. ونامَ الثوبُ والفَرْوُ يَنامُ نَوْماً : أَخْلَقَ وانْقَطَعَ. ونامَت السُّوقُ وحَمُقت : كسَدَت. ونامَت الريحُ : سكَنَت ، كما قالوا : ماتَتْ. ونامَ البحرُ : هدَأَ ؛ ونامَت النارُ : هَمَدَت ، ونامَت الشاةُ وغيرُها من الحيوان إذا ماتَتْ. والنائمةُ : المَيِّتةُ. والناميةُ : الجُثّةُ. واسْتَنامَ إلى الشيء : اسْتَأْنَسَ به. والنامَةُ : قاعةُ الفَرْج. والنِّيمُ : الفَرْوُ ، وقيل : الفَرْوُ القصيرُ إلى الصَّدْر ، وقيل له نِيمٌ أَي نِصفُ فَرْوٍ ، بالفارسية ؛ والنِّيم : كلُّ لَيِّنٍ من ثوبٍ أَو عَيْشٍ. والنِّيم : الدَّرَجُ الذي في الرمال إذا جَرَت عليه الريح ؛ والنِّيمُ : النِّعْمةُ التامّةُ. والنِّيم : ضربٌ من العِضاهِ والنِّيمُ : شجر تُعْمَل منه القِداحُ. والنِّيمُ ، بالفارسية : نِصْفُ الشيء ، [ويقال] للقُبَّة الصغيرة : نِيمُ خائجة أَي نصفُ بَيْضةٍ ، ونَوَّمان : نَبْتٌ.

نون : النُّونُ : الحوت ، والجمع أَنْوانٌ ونِينانٌ ، وأَصله نُونانٌ فقلبت الواو ياء لكسرة النون. والنون حرف