لسان اللسان - ج ٢

مِن الملائكة أَي ضُرُوبٌ منهم ، واحدهم نَحْوٌ ، يعني أَن الملائكةَ كانوا يَزُورُونه سِوَى جبريلَ ، عليه السلام. وبنو نَحْوٍ : بَطْنٌ من الأزْد.

نخب : انْتَخَبَ الشيءَ : اختارَه. والنُّخْبَةُ : ما اختاره ، منه. ونُخْبةُ القَوم ونُخَبَتُهُم : خِيارُهم. والنَّخْبُ : النَّزْعُ. والانْتِخابُ : الانتِزاع. والانتخابُ : الاختيارُ والانتقاءُ. وأَنْخَبَ الرجلُ : جاءَ بولد جَبان ؛ وأَنْخَبَ : جاءَ بولد شجاع ، فالأوّلُ من المَنْخُوب ، والثاني من النُّخْبة. والنَّخْبُ : الجُبْنُ وضَعْفُ القلبِ. رجل نَخْبٌ ، ونَخْبةٌ ، ونَخِبٌ ، ومُنْتَخَبٌ ، ومَنْخُوبٌ ، ونِخَبٌ ، ويَنْخُوبٌ ، الذاهبُ اللَّحْم المَهْزُولُ. وكَلَّمْتُهُ فَنَخَبَ عليّ إذا كَلَّ عن جَوابك. والنَّخْبُ البِضَاعِ. والنَّخْبُ : ضَرْبٌ من المُباضَعةِ. والنَّخْبَةُ : خَوْقُ الثَّفْر ، والنَّخْبَةُ : الاسْتُ. والنُّخْبَةُ : العَضَّةُ والقَرْصة. والنَّخْبُ : خَرْقُ الجِلْد. ونَخِبٌ : وادٍ بأَرض هُذَيْل.

نخت : نَخَتَ فلان بفلان ، وسَخَتَ له إذا اسْتَقْصَى في القول. والنَّخْتُ : القَرْصُ.

نخج : نخج السيلُ في سَنَدِ الوادي يَنْخِج نَخْجاً : صدَمه. ونَخَجَ الرجلُ المرأَة ينخُجُها نَخْجاً : نكحها. والنَّخَّاجةُ : الرشّاحةُ. والنَّخْج : أَن تَضَع المرأَةُ السِّقاءَ على رُكْبَتَيها ثم تَمْخُضه. والنَّخِيجَةُ زُبْدٌ رَقيقٌ يَخْرُجُ من السِّقاء إذا حُمِل على بَعير بعد ما نُزِعَ زُبْدُه الأَول ، فيُمْخَض فيخرُجُ منه زُبْدٌ رقيق. وَنَخَجَ الدَّلوَ في البئر نَخْجاً ونَخَجَ بها : حَرَّكَها في الماء لِتَمْتلئَ.

نخخ : النَّخَّة والنُّخَّة : اسم جامع للحُمُر ؛ والنُّخَّة : البقر العوامل ، والنَّخَّة : الرقيق من الرجال والنساء والنَّخة : أَن يأْخذ المصدّق ديناراً لنفسه بعد فراغه من الصدقة ؛ وقال قوم : النخَّة الربا ؛ وقال قوم : النخة الرعاء ، وقال قوم : النخة الجمَّالون. والنَّخُ : أَن تناخ النعم قريباً من المُصَدّق حتى يصدّقها. والنَّخُ : سوق الإبل وزجرها. والنخ : السير العنيف. ونخنخها فتنخنخت : زجرها فقال لها : إخْ إخْ. ونَخْنَخْت الناقَة فَتَنَخْنَخَتْ : أَبركتها فبركَت. وهذه نَخَّة بني فلان : أَي عبد بني فلان. ويقال : هذا من نُخِ قلبي ونُخَاخةِ قلبي : أَي من صافيه. والنَّخيخَة : زُبْد رقيق يخرج من السقاء. والنُّخُ بساطه طوله أَكثر من عرضه ، وجمعه نخاخ.

نخر : النَّخِيرُ : صوتُ الأَنْفِ. نَخَرَ الإِنسانُ والحمار والفرس بأَنفه يَنْخِرُ ويَنْخُرُ نَخِيراً : مدّ الصوت والنفَس في خَياشِيمه. نَخِرَ العَظْمُ ، فهو نَخِرٌ إذا بَليَ ورَمَّ. والمَنْخِرُ والمَنْخَرُ والمِنْخِرُ والمُنْخُرُ والمُنْخورُ : الأَنف. والنُّخْرة : رأْس الأَنفِ. وقيل : أَرْنَبَتُهُ. ونَخَرَ الحالِبُ الناقةَ : أَدخل يده في مَنْخرها ودَلَكه أَو ضرَب أَنفَها لِتَدِرَّ. والناخِر : الخِنزِير الضَّارِي ، وجمعه نُخُرٌ. ونُخْرة الريح ، بالضم : شِدّة هُبوبها.

نخرب : النَّخَارِبُ : خُروقٌ كبُيوتِ الزنابير ، واحدُها نُخْرُوبٌ. والنَّخارِيبُ أَيضاً : الثُّقَبُ التي فيها الزنابير. ونَخْرَبَ القادِحُ الشجرةَ : ثَقَبها. والنُّخْرُوبُ : واحد النَّخاريبِ ، وهي شُقُوقُ الحجَرِ. وشَجَرةٌ مُنَخْربَة إذا بَلِيَتْ وصارت فيها نَخاريبُ.

نخرط : النِّخْرَطُ : نبت.

نخز : نَخَزَه بحديدة أَو نحوها : وَجَأَهُ.

نخس : نَخَسَ الدَّابَةَ وغيرها يَنْخُسُها ويَنْخَسُها ويَنْخِسُها نَخساً : غَرَزَ جنبها أو مؤخَرها بعود أو نحوه وهو النَّخْسُ. النَّخَّاسُ : بائع الدواب. وحِرْفته النِّخاسة. والنَّاخِسُ : الدَّائرة التي تكون على جاعِرتَي الفرس إلى الفَائلَتَينِ وتُكره. ونِخاسَا البيت : عَمُوداه وهما في الرُّوَاق من جانبي

الأَعْمِدَة ، والجمع نُخُسٌ. والنِّخاسة والنِّخاس : شيء يُلْقَمُه خرق البَكْرة إذا اتسعت وقَلِقَ مِحْوَرها. وابن نَخْسَةٍ : ابن الزانية. والنَّخِيسَة : الزبدة.

نخش : نُخِشَ الرجلُ ، فهو مَنْخُوشٌ إذا هُزِل. وسمعت نَخَشةَ الذئبِ : أَي حِسَّه وحركته. ونَخَشَ البعيرَ بطرَف عَصاه : إذا خَرَشه وساقَه.

نخص : نَخَص لحمُ الرجل يَنْخُصُ : هُزِل. والناخِصُ : الذي قد ذهب لحمُهُ من الكِبَر وغيره. والمَنْخوص : المعروف.

نخط : نَخَطَ إليهم : طَرَأَ عليهم. والنَّخَطُ : الناسُ. ونَخَطَه من أَنفه وانْتَخَطَه : أَي رَمَى به. والنُّخَّطُ : اللَّاعِبُونَ بالرِّماحِ شَجاعة. والنَّخْط الماء الذي في المشِيمةِ. والنُّخْط : أَيضاً : النُّخاعُ وهو الخيط الذي في القفا.

نخع : النِّخاعُ والنُّخاعُ والنَّخاعُ : عِرْقٌ أَبيض في داخل العنق ينقاد في فَقارِ الصُّلْبِ حتى يَبْلُغَ عَجْبَ الذَّنَبِ ، وهو يَسْقِي العِظامَ. ونخَع الشاةَ نَخْعاً : قَطَعَ نخاعَها. والمَنْخَعُ : موضعُ قَطْعِ النّخاعِ. والنخْعُ للذبيحة : أَن يَعْجَلَ الذابحُ فيبلغ القَطْعُ إلى النّخاعِ. يقال : ذبحه فَنَخَعه نَخْعاً أَي جاوز مُنْتَهَى الذبْح إلى النّخاع. والنخْع أَشدُّ القتل. والنُّخاعةُ ، بالضم : ما تَفَلَه الإنسان كالنُّخامةِ. وتَنَخَّع الرجلُ : رمَى بنُخاعتِه. وانْتَخَعَ فلان عن أَرضه : بَعُدَ عنها. والنَّخَعُ : قبيلة من الأَزْد ، وقيل : النَّخَعُ قبيلة من اليمن رهْطُ إبراهيم النَّخَعِيّ. ونَخَعْتُه النصِيحةَ والودّ أَخْلَصْتُهما. ويَنْخَع : موضعٌ.

نخف : النَّخْف : النِّكاح. والنَّخَفةُ : الصوت من الأَنف إذا مَخَط ، يقال : أَنْخَف الرجل كثر صوت نَخِيفه ، وهو مثل الخَنِين من الأَنف. ونَخَفَت العنز تَنْخَف نَخْفاً ، وهو نحو نفخ الهِرَّة ، وقيل : هو شبيه بالعُطاس. والنِّخاف : الخُفُّ ؛ وجمعه أَنْخِفةٌ.

نخل : نَخَل الشيءَ يَنْخُله نَخْلاً وتَنَخَّله وانتَخَلَه : صَفَّاه واختَارَه ؛ وكل ما صُفِّيَ ليُعْزَل لُبابُه فقد انتُخِل وتُنُخِّل ، والنُّخالة : ما تُنُخِّل منه. والنَّخْل : تَنْخِيلُك الدقيقَ بالمُنْخُل لِتَعْزِل نخالته عن لُبابه. والنُّخالة أَيضاً : ما نُخِل من الدقيق. ونَخْلُ الدقيق : غَرْبَلتُه. والنُّخالة أَيضاً : ما بَقي في المُنْخُل مما يُنْخَل ؛ وكلُّ ما نُخِل فما يبقى فلم يَنْتَخِلْ نخالةٌ ، والمُنْخُل والمُنْخَل : ما يُنْخَل به. وانتخَلْتُ الشيء : استقصيت أَفضله ، وتَنَخَّلتُه : تَخَيَّرْته. ورجل ناخِلُ الصَّدْر أَي ناصحٌ. يقال : نَخَلْتُ له النصيحة إذا أَخلصتها. والنَّخْلُ : تَنْخيلُ الثَّلج والوَدْق ؛ تقول : انتَخَلتْ ليلتُنا الثلجَ أَو مطراً غير جَوْد. والسَّحاب يَنْخُل البرَدَ والرَّذاذَ ويَنْتَخِلُه. والنَّخْلة : شجرة التمر ، الجمع نَخْل ونَخِيل وثلاث نَخَلات ، وأَهل الحجاز يؤنثون النخل ؛ وفي التنزيل العزيز : (وَ) النَّخْلُ (ذاتُ الْأَكْمامِ) ؛ وأَهل نجد يذكِّرون ؛ وأَبو نَخْلة : كنية ؛ وأَبو نُخَيلة : شاعر معروف كُنِّي بذلك لأَنه وُلِد عند جِذْع نخلة ، وقيل : لأَنه كانت له نُخَيْلة يَعْتَهِدُها. ونَخْلة : موضع. ونُخَيْلةُ : موضع بالبادية. ونَخْل : ماءٌ معروف. وذو النُّخَيْل : موضع ؛ والمُنَخَّل : اسم شاعر.

نخم : النُّخامةُ ، بالضم : النُّخاعةُ. نَخِمَ الرجلُ نَخَماً ونَخْماً وتَنَخَّمَ : دفع بشيء من صَدْرِه أَو أَنفِه ، واسم ذلك الشيء النُّخامةُ ، ونَخْمةُ الرجل : حِسُّه ، والنَّخَمُ : الإعْياء ، والنَّخْمةُ ضربٌ من خُشامِ الأَنفِ وهو ضِيقٌ في نفسه. والنُّخامةُ ما يخرج من الخَيْشوم عند التَّنَخُّم. والنَّخْمُ اللَّعِبُ والغِناءُ. والنَّخْمةُ النخاعة. والنَّخْمةُ : اللَّطْمةُ.

نخا : النَّخْوةُ : العَظَمَة والكِبْرُ والفَخْرُ.

ندأ : نَدَأَ اللحمَ يَنْدَؤُه نَدْءاً : أَلْقاهُ في النار ، أَو دَفَنَهُ فيها لينضج. والنَّديءُ الاسم. ونَدَأَ الشيءَ :

كَرِهَه. والنَّدْأَةُ والنُّدْأَةُ : الكَثْرةُ من المال. والنُّدْأَةُ والنَّدْأَةُ : دارةُ القمر والشمس ، وقيل : هما قَوْسُ قُزَحَ. والنَّدْأَةُ والنُّدْأَةُ والنَّدِيءُ : الحُمْرةُ تكون في الغَيْم إلى غُروب الشمسِ أَو طُلُوعها. والنُّدْأَةُ : طَرِيقةٌ في اللحْم مُخالِفَةٌ لِلَوْنِه. والنُّدَأُ : القِطَعُ المُتَفَرِّقَة من النبت. والنُّدْأَةُ : الدُّرْجة التي يُحْشَى بها خَوْرانُ الناقةِ ثم تُخَلَّلُ ، إذا عُطِفَتْ على وَلَدِ غَيْرِها ، أَو على بَوٌ أُعِدَّ لها.

ندب : النَّدْبَةُ : أَثَرُ الجُرْح إذا لم يَرْتَفِعْ عن الجلد ، والجمع نَدَبٌ ، وأَنْدابٌ ونُدُوبٌ. ونَدَبَ الميتَ أَي بكى عليه ، وعَدَّدَ مَحاسِنَه ، يَنْدُبه نَدْباً ؛ والاسم النُّدْبةُ ، بالضم. والنُّدْبَةُ وهو من أَبواب النحو ؛ كلُّ شيءٍ في ندائِه وا! فهو من باب النُّدْبة. ورجل نَدْبٌ : خَفِيفٌ في الحاجة ، سريعٌ ، ظَريف ، نَجِيبٌ. والنَّدْبُ الفرسُ الماضي ، نقيض البَليدِ. وندَبَه للأَمْر فانْتَدَب له أَي دَعاه له فأَجاب. وتقول : رَمَيْنا نَدَباً أَي رَشْقاً ؛ وتكلَّم فانْتَدَبَ له فلانٌ أَي عارَضَه. والنَّدَبُ : الخَطَرُ. وأَنْدَبَ نَفْسَه وبنفسه : خاطَر بهما. والنَّدَبُ : قبيلة.

ندج : قَطَع أُنْدُوجَ سَرْجِه : أَي لِبْدَه.

ندح : النَّدْحُ : الكثرةُ. والنَّدْحُ والنُّدْحُ : السَّعةُ والفُسْحةُ. والنَّدْحُ : ما اتسع من الأَرض. وأَرض مندوحةٌ : واسعة بعيدة. وتَنَدَّحتِ الغنمُ في مرابضها ومسارحها وانْتَدَحَتْ : كلاهما تَبَدَّدتْ وانتشرت واتسعت من البِطْنةِ. والمَنادِحُ : المَفاوِزُ. يقال : لك مُنْتَدَحٌ في البلاد أَي مذهبٌ واسع عريض. والنَّدْحُ : الكثرة. وبنو مُنادِحُ : بُطَيْنٌ.

ندخ : رجل مُنَدَّخٌ : لا يبالي ما قال من الفحش ولا ما قيل له. وتنَدَّخَ الرجل : تشبَّع بما ليس عنده.

ندد : نَدَّ البعير يَنِدُّ نُدوداً إذا شَردَ. ونَدّتِ الإِبلُ تَنِدُّ نَدًّا ونَدِيداً ونِداداً ونُدُوداً وتَنادَّتْ : نَفَرَتْ وذهبت شُرُوداً فمضَتْ على وجوهها. وناقة نَدُودٌ : شرود. ويَوْمُ التَّنادِ : يَوْمُ القِيامةِ وإبل نَدَدٌ : متفرّقة. ونَدَّتِ الكلمة : شَذَّت ، وطير يَناديدُ وأَنادِيدُ : متفرقةٌ ؛ ونَدَّدَ بالرجل : أَسْمَعَه القبيح وصرح بعيوبه ، والتَّنْدِيدُ : رفع الصوت ؛ والصوتُ السُنَدَّدُ : المُبالَغُ في النِّداء. والنِّدُّ ، بالكسر : المثل والنظير ، والجمع أَندادٌ ، وهو النَّدِيدُ والنَّدِيدَةُ ؛ ونادَدْتُ فلاناً : إذا خالفته. والنِّدُّ والنَّدُّ : ضَرْب من الطيب يُدَخَّن به ؛ والنَّدُّ : التَّلُّ المرتفع في السماء ، ويَنْدَد : موضع ؛ ومَنْدَد : بلد.

ندر : نَدَرَ الشيءُ يَنْدُرُ نُدُوراً : سَقَطَ ، وشذَّ ، وقيل : سقط من خَوْف شيء أَو من بين شيء أَو سقط من جَوْف شيء أَو من أَشياء فظهَر. وأَندَر عنه من ماله كذا : أَخرج. ونَقَدَه مائة نَدَرَى : أَخرجها له من مالِه. ولقيه ندْرة وفي النَّدْرة والنَّدَرة ونَدَرى والنَّدَرى وفي النَّدَرَى أَي فيما بين الأَيام. ونَدَرتِ الشجرةُ : ظهَرت خُوصَتُها وذلك حين يَستمكِن المالُ من رَعْيِها. والنَّدْرة : الخَضْفَة بالعَجَلة. ويقال للرجل إذا خَضَفَ : ندَرَ بها ، ويقال : ندَرَ الرجلُ إذا مات. والنَّدْرة : القِطعة من الذهب والفضة توجد في المَعْدِن. والأَندَرُ : البَيْدَرُ ، شامِيَّة ، والجمع الأَنادِر. والأَندَر الكُدْس من القمح خاصة. والأَندَرُون : فِتْيان من مواضع شتى يجتمعون للشُّرب. والأَندَرِيّ الحَبْل الغليظ.

ندس : النَّدْسُ : الصوت الخفي. ورجل نَدْسٌ ونَدُسٌ ونَدِسٌ أَي فَهِمٌ سريع السمع فَطِن. والنَّدْس : السريع الاستماع للصوت الخفي. والنَّدُسُ : الذي يخالط الناس ويخف عليهم ، والجمع نَدسُون. وتَنَدَّسَ عن الأَخبار : بحث عنها من حيث لا يعلم به. والمُنادَسَةُ : المُطاعَنَةُ. ونَدَسَه نَدْساً : طعنه طعناً خفيفاً ؛ ويَنْدُسُ الأرضَ بِرِجْلِهِ : أَي يضرب بها. وتَنَدَّسَ ماءُ البئر : فاض من جوانبها. والمِنْداسُ : المرأَة الخفيفة.

ندش : نَدَشَ عن الشيء يَنْدُشُ نَدْشاً : بحَثَ. والنَّدْشُ : التَّناولُ القليل.

ندص : ندَصَت النَّواةُ من التمرة نَدْصاً : خرجت. ونَدَصَتْ عينُهُ تَنْدُصُ نَدْصاً ونُدُوصاً : جَحَظَتْ. ونَدَصَتْ عينُهُ تَنْدُصُ نَدْصاً ونُدُوصاً : جَحَظَتْ. ونَدَصَ عليهم يَنْدُص : طلع عليهم بما يكره. والمِنْداصُ من الرجال : الذي يطْرَأُ على القوم بما يكرهون ويُظْهِرُ شرّاً. والمِنْداصُ من النساء : الخفيفةُ الطيّاشةُ ، وقيل : الرَّسْحاء ، وقيل : البذيَّة.

ندع : أَنْدَعَ الرجلُ إذا تَبِعَ أَخْلاقَ اللِّئامِ والأَنْذالِ ، وأَدْنَعَ إذا تَبعَ طريقة الصالحينَ.

ندغ : النَّدْغُ : شبه النَّخْس. نَدَغَه يَنْدَغُه نَدْغاً : طَعَنَه ونَخَسه بإصْبَعِه ، ودَغْدَغَه شِبْه المُغازَلةِ وهي المُنادَغةُ. والنَّدْغُ أَيضاً : الطَّعْنُ بالرُّمْحِ وبالكلام أَيضاً. وانْتَدَغَ الرجلُ : أَخْفَى الضَّحكَ ، وهو أَخْفَى ما يكون منه. ونَدَغَه بكلمة يَنْدَغُه نَدْغاً : سَبَعَه. والنِّدْغُ والنَّدْغُ والنَّدَغُ : الصَّعْتَرُ البَرّي ، وهو مما تَرْعاه النَّحْلُ وتُعَسِّلُ عليه ، وعَسَلُه أَطْيَبُ العَسَلِ.

ندف : النَّدْفُ : طَرْق القُطن بالمِنْدف. ندف القُطن يَنْدِفه نَدْفاً : ضربه بالمِنْدف ، فهو نَديف ؛ والنَّدّاف : نادِف القطن ، والنَّديف : القطن الذي يُباع في السوق مَنْدوفاً. والنَّدْفُ : شُرْبُ السِّباع الماءَ بأَلسنتها. والنَّدّاف : الضاربُ بالعود. ورجل ندَّاف كثير الأَكل. والنَّدْف : الأَكل. وأَندَف الرجل إذا مال إلى النَّدْف. وهو صوت العود في حِجْر الكَرينة. ونَدَفَت السماء بالثَّلْج أَي رمَت به. ونَدَفَت السحابةُ البَرَدَ نَدْفاً على المثل. ونَدَفَت الدابة تَنْدِف في سيرها ندْفاً ونَدِيفاً ونَدَفاناً ، وهو سُرْعة رجْع اليدين.

ندق : انتَدَقَ بطنُهُ : انشقّ فتدلى منه شيء.

ندل : النَّدْل : نَقْل الشيء واحتِجانُه. النَّدْل النَّقْل والاختلاس. ونَدَل الشيءَ نَدْلاً نقَله من موضع إلى آخر ، وقيل : هو الغَرف باليدين جميعاً ، والنَّدْل : التَّناوُل ؛ وبه فسر بعضهم قوله : فَنَدْلاً زُرَيْقُ المالَ. ويقال : انتَدَلْت المال وانْتَبَلْته أَي احتملته. والنُّدُل خَدَم الدعوة ؛ سُمُّوا نُدُلاً لأَنهم ينقُلون الطعام إلى مَنْ حضر الدَّعْوة. ونَدَلْت الدَّلْوَ إذا أَخرجتها من البئر. والنَّدْلُ : شبه الوَسَخ. ونَدِلَت يدُه نَدَلاً غمِرت. والمِنْدِيلُ والمَنْدِيلُ نادر والمِنْدَل ، كله : الذي يُتَمَسَّح به ، قيل : هو من النَّدْل الذي هو الوسخ. وتَنَدَّلْت بالمِنْدِيل وتَمَندَلْت أَي تمسَّحت به من أَثر الوَضوء أَو الطَّهور ؛ والمِنْدِيلُ ، على تقدير مِفْعِيل ، اسم لما يمسَح به ، ويقال أَيضاً تَمَنْدَلْت. والمَنْدَل والمَنْقَل : الخُفّ ؛ والمُنَوْدِل : الشيخ المُضْطَرِب من الكِبَر. ونَوْدَل الرجلُ : اضطرب من الكِبَر. ومَنْدَل : بلدٌ بالهند. والمَنْدَليُ من العُود : أَجودُه نُسِب إلى مَنْدَل ، هذا البلدِ الهِنْدِيِّ ، وقيل : المَنْدَل والمَنْدَلِيُ عودُ الطيب الذي يُتبخَّر به من غير أَن يُخَصَّ ببلد ؛ والمَنْدَليُ : عِطْر ينسب إلى المَنْدَل ، وهي من بلاد الهند ؛ والنِّئْدُلانُ والنَّيْدَلانُ : الكابوسُ ؛ وقيل : هو مثل الكابوس ؛ والنِّئْدلُانُ : كالنَّيْدُلان ؛ والنَّأْدَل والنِّئدَل الكابوس ، ونَوْدَلَتْ خُصْياه نَوْدَلةً إذا استرختا ، يقال : جاء مُنَوْدِلاً خُصْياه ؛ مشَى الرجل مُنَوْدِلاً إذا مشى مُسْترخياً ؛ واندالَ بطنُ الإِنسانِ والدابةِ إذا سال ؛ والنَّوْدَلان : الثَّدْيان. وابنُ مَنْدَلةَ : رجل من سادات العرب.

ندم : نَدِمَ على الشيء ونَدِمَ على ما فعل نَدَماً ونَدامةً وتَنَدَّمَ : أَسِفَ. والنَّدِيمُ : الشَّرِيبُ الذي يُنادِمه ، وهو نَدْمانُه أَيضاً. والمرأَة نَدْمانةٌ ، والنسوة نَدامَى. ونادَمَ الرجلَ مُنادَمةً ونِداماً : جالَسه على الشراب. والنَّدِيمُ : المُنادِمُ ، والجمع نُدَماءُ ، وكذلك النَّدْمانُ ، والجمع نَدامى ونِدامٌ ، والنَّيْدَمانُ : نبت. والنَّدَبُ والنَّدَمُ : الأَثرُ : ويقال : خُذْ ما انتَدَم

وانتَدَب وأَوْهَف أَي خُذْ ما تَيسَّر. والتَّنَدُّم : أَن يَتَّبع الإنسانُ أَمراً نَدَماً.

نده : النَّدْهُ : الزَّجْرُ عن كل شيء والطرد عنه بالصِّياح. ونَدَهَ الرجلُ يَنْدَهُ نَدْهاً إِذا صَوَّتَ ، ونَدَهْتُ البعيرَ إِذا زجرته عن الحوض وغيره. والنَّدْهُ الزجر بِصَه ومَه. ونَدَهَ الإِبلَ يَنْدَهُها نَدْهاً : ساقها وجمعها ولا يكون إِلا للجماعة منها وربما اقْتاسُوا منه للبعير. والنَّدْهَة والنُّدْهَةُ بفتح النون وضمها : الكثرة من المال من صامِتٍ أَو ماشية. وقال بعضهم : عنده نَدْهَةٌ من صامِتٍ وماشيةٍ ونُدْهَةٌ ، وهي العشرون من الغنم ونحوِها ، والمائةُ من الإِبل أَو قُرَابتُها ، والأَلف من الصامت أَو نحوه.

ندي : النَّدَى : البَلَلُ. والنَّدَى : ما يَسْقُط بالليل. [يقال] : نَدِيَ الشيءُ فهو نَدٍ ، وأَرضٌ نَدِيةٌ وفيها نَداوةٌ. والنَّدَى على وجوه : نَدَى الماء ، ونَدى الخَيرِ ، ونَدى الشَّرِّ ، ونَدَى الصَّوْتِ ، ونَدَى الحُضْر ، ونَدَى الدُّخْنةِ ، فأَمّا نَدَى الماء فمنه المطر ؛ يقال : أَصابه نَدًى من طَلّ ، ويومٌ نَدِيٌ وليلة نَدِيَّةٌ. ونَدَى الخَيْر : هو المعرُوف. ويقال : أَنْدَى فلان علينا نَدًى كثيراً ، وإنَّ يده لَنَدِيَّةٌ بالمعروف. وتَقول : رَمَيْتُ ببصري فما نَدَى لي شيء أَي ما تحرَّك لي شيء. ويقال ما نَدِيَني من فلان شيء أَكْرَهُه أَي ما بلَّني ولا أَصابني ، وما نَدِيَتْ كفِّي له بشَرّ وما نَدِيتُ بشيء تَكْرَهُه. ونَدَى الحُضْر : بقاؤه. وأَرض نَدِيَةٌ ، على فَعِلة بكسر العين ، ولا تقل نَدِيَّةٌ ، وشجر نَدْيانُ. والنَّدَى : الكَلأ. ويقال : النَّدَى نَدَى النهار ، والسَّدَى نَدَى الليل ؛ يُضربان مثلاً للجود ويسمى بهما. وما نَدِيَني منه شيء أَي نالَني. والنَّدَى : السَّخاء والكرم. وأَنْدَى عليه : أَفضل. والنَّدَى : الجُود. ورجل نَدٍ أَي جَوادٌ. ورجلٌ نَدِي الكفِّ إذا كان سخيّاً. والنَّدى : الثَّرى. والمُنْدِية : الكلمة يَعْرَق منها الجَبين. والنَّدى : ضَرْب من الدُّخَن. وعُود مُنَدًّى ونَدِيٌ : فُتِق بالنَّدى أَو ماء الورد. ونَدَتِ الإبلُ إلى أَعْراقٍ كَريمةٍ : نَزَعَت. ونَوادي الإبلِ : شَوارِدها. ونَوادي النَّوى : ما تَطايَر منها تحت المِرْضَخة. والنِّداءُ والنُّداء : الصوت مثل الدُّعاء والرُّغاء ، وقد ناداه ونادى به وناداه مُناداة ونِداء أَي صاح به. وأَنْدى الرجلُ إذا حسُن صوته. والنَّدى بُعد الصوت. والإِنْداء : بُعْدُ مَدى الصوت. ونَدى الصوتِ : بُعْدُ مَذْهَبه. والنِّداء ، ممدود : الدُّعاء بأَرفع الصوت. وتَنادَوْا أَي نادى بعضُهم بعضاً. وفي حديث الدعاء : ثنتان لا تُردّان عند النِّداء وعند البَأْس أَي عند الأذان للصلاة وعند القتال. وفي حديث الأَذان : فإنه أَندى صوتاً أَي أَرْفَعُ وأَعْلى ، وقيل : أَحْسَنُ وأَعْذَب ، وقيل : أَبعد. ونادى بسرِّه : أَظهَره. ونادى لك الطريقُ وناداكَ : ظهر. ونادى الشيء رآه وعلمه. والنَّداتان من الفَرَس : الغَرُّ الذي يَلي باطنَ الفائل ، الواحدة نَداةٌ. والنَّدى : الغاية مثل المَدى. والنَّادِياتُ من النخل : البعيدةُ الماء. ونَدا القومُ نَدْواً وانْتَدَوْا وتَنادَوا : اجْتَمعوا. والنَّدْوةُ : الجَماعة. ونادى الرجلَ : جالَسَه في النَّادي. والنَّدى : المُجالسة. ونادَيْتُه : جالَسْته. وتنادَوْا أَي تَجالَسُوا في النَّادي. والنَّدِيُ : المجلس ما داموا مجتمعين فيه ، فإذا تفرقوا عنه فليس بنَدِيّ ، وقيل : النَّدِيُ مجلس القوم نهاراً. والنَّادي المَجْلِس يَنْدُو إليه مَن حَوالَيْه ، ولا يسمى نادياً حتى يكون فيه أَهلُه. يقال : نَدَوْتُ القومَ أَنْدوهم إذا جَمَعْتَهم في النَّادِي ، وبه سُمِّيت دارُ النَّدْوة بمكة التي بَناها قُصَيٌّ ، سُمِّيت بذلك لاجتماعهم فيها [للتشاور]. وما يَنْدُوهم النَّادِي أَي ما يَسَعُهم. والتَّنْدِيةُ : أَن يُورِدَ الرجُلُ فرسَه الماء حتى يَشْرَبَ ، ثم يَرُدَّه إلى المَرْعَى ساعة ، ثم يُعيده إلى الماء ، والتَّندِيةُ تكون للخيل والإبل. وللتَّنْدِيةِ معنى آخر ،

وهو تَضْمِيرُ الخيلِ وإجْراؤها حتى تَعْرَقَ ويَذْهَبَ رَهَلُها ، ويقال للعَرَق الذي يَسِيل منها النَّدَى. والنُّدْوةُ ، بالضم : موضع شرب الإبل. والنَّدْوَةُ السَّخاءُ ، والنَّدْوة المُشاورة ، والنَّدْوة الأكْلة بين السَّقْيَتَينِ ، والنَّدَى الأكلة بين الشَّرْبتين. والمُنْدِياتُ : المُخْزِياتُ. ويقال : إنه ليَأْتِيني نَوادي كلامك أَي ما يخرج منك وقتاً بعد وقت. النَّوادي : النَّواحي.

نذر : النَّذْرُ : النَّحْبُ ، وهو ما يَنْذُره الإِنسان فيجعله على نفسه نحْباً واجباً ، وجمعه نُذُور. وأَهل العراق يسمونه الأَرْش. والنَّذْرُ لا يكون إلا في الجِراحِ صِغارها وكِبارها. وإنما قيل له نَذْر لأَنه نُذِرَ فيه أَي أَوجب. والنَّذِيرة : ما يُعطيه. والنَّذِيرة : الابن يجعله أَبواه قَيِّماً أَو خادماً للكَنيسة أَو للمتعبَّد من ذكر وأُنثى ، وجمعه النَّذَائر ، وقد نَذَرَه. تقول : نَذَرْتُ أَنذِرُ وأَنْذُر نذْراً إذا أَوجبتَ على نفسِك شيئاً تبرعاً من عبادة أَو صدقة أَو غيرِ ذلك. ونَذِرَ بالشيء وبالعدوّ ، بكسر الذال ، نذْراً : عَلِمَهُ فحَذِرَه. وأَنذَرَه بالأَمر إنْذاراً ونُذْراً ؛ أَعلَمَهُ ، والصحيح أَن النُّذْر الاسم والإِنذار المصدرُ. وأَنذَره أَيضاً : خوّفه وحذَّره. والنذير : اسمُ الإنذار. والنُّذُر : جمع النذِير ، وهو الاسم من الإِنذار. والنذِيرة : الإِنذار. والنذِيرُ : الإِنذار. والمُنْذِر ، والجمع نُذُرٌ ، وكذلك النذِيرة. والنذيرُ صَوْت القَوْس لأَنه يُنْذِرُ الرَّمِيَّة. وتَنَاذَرَ القوم : أَنذر بعضُهم بعضاً ، والاسم النُّذْر. ونَذِيرة الجيش : طَلِيعَتُهم الذي يُنْذِرُهم أَمرَ عَدُوّهم أَي يُعلمهم. والإِنذارُ : الإِبلاغ ، ولا يكون إلا في التخويف ، والاسم النُّذُر. والنَّذِير : المُحذِّر. والنذيرُ يكون بمعنى المُنْذِر. والتَّناذُر : أَن يُنْذِر القومُ بعضُهم بعضاً شرًّا مَخُوفاً. ومن أَمثال العرب : قد أَعذَرَ من أَنذَر. ومن أَمثال العرب في الإِنذار : أَنا النَّذِيرُ العُرْيان. وأَصل الإِنذار الإِعلام. يقال : أَنذَرْته أُنْذِرُه إنْذاراً إذا أَعلمته ، فأنا مُنْذِر ونَذير أَي مُعْلِم ومُخوِّف ومُحذِّر. ونَذِرْت به إذا عَلِمْت.

نذل : النَّذْل والنَّذِيل من الناس : الذي تَزْدَرِيه في خِلْقته وعَقْله ، والخَسِيسُ المُحْتَقَر في جميع أَحواله ، والجمع أَنْذال ونُذُول ونُذَلاءُ ، وقد نَذُل نَذالة ونُذُولة. والنَّذالةُ السَّفالة. وقد نَذُل ، بالضم ، فهو نَذْل ونَذِيل أَي خسيسٌ.

نرب : النَّيْرَبُ : الشَّرُّ والنميمة. ونَيْرَبَ الرجلُ : سَعَى ونَمَّ. ونَيْرَبَ الكلامَ : خَلَطه. والنَّيْرَبُ : الرجلُ الجَلِيدُ.

نرج : النَّيْرَجُ والنَّوْرَجُ والنُّورَجُ : كلُّ ذلك المِدْوَسُ الذي يُداسُ به الطعام ، حديداً كان أَو خشباً. وأَقْبَلَت الوَحْشُ والدَّوابُ نَيْرَجاً ، وهي تَعْدو نَيْرَجاً : وهي سرعةٌ في تردُّدٍ. وكلُّ سريع : نَيْرَجٌ. والنَّوْرَجُ : السرابُ. والنَّوْرَجُ : سِكَّة الحَرَّاث. وريحٌ نَيْرَجٌ ونَوْرَجٌ : عاصِفٌ. وامرأَةٌ نَيْرَجٌ : داهية مُنكرة.

نرجس : النِّرْجِسُ : من الرياحين.

نرجل : النَّارَجِيلُ : جَوْزُ الهنْدِ ، واحدته نارَجِيلة.

نرد : والنرد : معروف شيء يلعب به ؛ فارسي معرَّب وهو النَّرْدشير. وفي الحديث : مَنْ لَعِبَ بالنَّرْدشير فكأَنما غَمَس يَدَه في لَحْمِ الخِنْزِير ودَمه.

نرز : النَّرْزُ : فِعْلٌ مماتٌ وهو الاستخفاء من فَزَع.

نرس : النِّرْسِيانُ : ضرب من التمر يكون أَجوده ، ونِرْسِيان واحدته نِرْسِيانَة. ونَرْسٌ : موضع ؛ في سواد العراق قرية يقال لها نَرْسٌ تحمل منها الثياب النَّرْسِيَّة.

نرسن : [يقال] : تمرة نِرْسِيانِية ، والجمع نِرْسِيانٌ.

نرش : نَرَشَ الشيءَ نَرْشاً : تَناوَلَه بيده.

نرمق : النَّرْمَقُ فارسي معرب لأَنه ليس في كلام

العرب كلمة صدرها نون أَصلية ، ومعناه نَرْمَهْ وهو الليّن.

نرا : النَّروة حجر أبيض رقيق ، وربما ذكي به.

نزأ : نَزَأَ بينهم يَنْزَأُ نَزْءاً ونُزُوءاً : حَرَّش وأَفْسَدَ بينهم. ونَزَأَ عليه نَزْءاً : حَمَلَ. ورَجُلٌ مَنْزُوءٌ بكذا أَي مُولَعٌ به. ونَزَأَه عن قوله نَزْءاً : ردَّه.

نزب : النَّزيبُ : صوتُ تَيْسِ الظباءِ عند السِّفاد. والنَّيْزَبُ : ذكر الظباءِ والبَقَر والنَّزَبُ : اللَّقَبُ ، مثل النَّبَزِ.

نزج : نَزَجَ إذا رَقَصَ والنَّيْزَجُ جَهازُ المرأَةِ إذا كان نازِيَ البَظْر طَويلَه.

نزح : نَزَحَ الشيءُ يَنْزَحُ نَزْحاً ونُزُوحاً : بَعُدَ. وجاءَ من بلدٍ نَزيحٍ أَي بعيدٍ ونَزَح البئر يَنْزِحُها ويَنْزَحُها نَزْحاً وأَنْزَحها إذا استقى ما فيها حتى يَنْفَدَ ؛ وقيل : حتى يَقِلَّ ماؤُها. والنَّزَحُ : الماءُ الكَدِرُ. وأنت بمُنْتَزَحٍ من كذا أَي ببعد منه.

نزر : النَّزْر : القليل التافِه. النَّزْر والنَّزِير القليل من كل شيء ، نَزُرَ الشيء ، بالضم ، يَنْزُرُ نَزْراً ونَزارة ونُزُورة ونُزْرَة. ونَزَّر عطاءه : قَلَّلَه. وطعام مَنْزُورٌ وعَطاء مَنزُور أَي قليل. والتَّنَزُّر : التَّقلُّل. وامرأَة نَزُورٌ : قليلة الولد ، ونِسوة نُزُرٌ. والنَّزُورُ القليل الكلامِ. ونَزَرَ الرجلَ : احتقَره واستقلَّه. والنَّزْرُ : الإِلحاحُ في السؤال. يقال : أَعطاه عطاء نَزْراً وعطاء مَنْزُوراً إذا أَلَحَّ عليه فيه ، وعطاءً غير مَنْزُور إذا لم يُلِحَّ عليه فيه بل أَعطاه عفواً. وفرس نَزُور : بطيئة اللِّقاح. والنَّزْر : ورمٌ في ضَرْع الناقة. والنَّزْر الاستعجال والاسْتِحْثاث. ونِزَار : أَبو قبيلة ، وهو نِزارُ بن مَعَدّ بن عَدنان. والتَّنَزُّر : الانتِساب إلى نِزار بن معد.

نزز : النَّزُّ والنِّزُّ ، والكسر أَجود : ما تَحَلَّب من الأَرض من الماء ، فارسي معرّب. وأَنَزَّت الأَرضُ : نبع منها النَّزُّ. وأَنَزَّت : صارت ذات نزّ. وأَرض نازَّة ونَزَّة : ذات نزّ. والنَّزُّ والنِّزُّ : السخيُّ الذَّكيُّ الخفيف.

نزع : نَزَعَ الشيءَ يَنْزِعُه نَزْعاً ، فهو مَنْزُوعٌ : اقْتَلَعَه فاقْتَلَعَ ، يقال : فلان يَنْزِعُ نَزْعاً إذا كان في السِّياقِ عند الموْتِ. والمِنْزَعةُ ، بكسر الميم : خشبة عريضة نحو المِلْعَقةِ تكون مع مُشْتارِ العَسلِ يَنْزِعُ بها النحْلَ اللَّواصِقَ بالشهْدِ ، وتسمى المِحْبَضَ. ونزَع عن الصبي والأَمر يَنْزِعُ نُزُوعاً : كَفَّ وانْتَهَى. ونازَعَتْنِي نفسي إلى هَواها نِزاعاً : غالَبَتْنِي. ونَزَعْتُها أَنا : غَلَبْتُها. ونزَع الدلْوَ : جَذَبَها وأَخرجها. وبئرٌ نَزُوعٌ ونَزِيعٌ : قريبة القَعْرِ. يقال : نزَع بيده إذا استقى بدَلْوٍ عُلِّقَ فيها الرِّشاءُ. وجَمل نَزُوعٌ : يُنْزَعُ عليه الماءُ من البئر وحده. والمَنْزَعةُ : رأْسُ البئر الذي يُنْزَعُ عليه. وفلان قريب المَنْزَعةِ أَي قريب الهِمّةِ. والنَّزِيعُ والنازعُ : الغريب ، وهو أَيضاً البعيد. والنَّزِيعُ : الذي أُمُّه سَبيَّةٌ. ونُزّاعُ القَبائِلِ : غُرَباؤهم الذين يُجاوِرُون قَبائِلَ ليسوا منهم. والنَّزِيعُ : الشريفُ من القوم الذي نزَع إلى عِرْق كريم. ونزَع فلان إلى أَبيه يَنْزِعُ في الشَّبَه أَي ذهَب إليه وأَشبهه. ويقال : هذه الأرض تُنازِعُ أَرضَ كذا أَي تَتَّصِلُ بها. والمَنْزَعةُ : القوْسُ الفَجْواءُ. والنّزَعةُ : الرُّماةُ ، واحدُهم نازِعٌ. وفي مثلٍ : عادَ السهمُ إلى النَّزَعةِ أَي رجع الحقّ إلى أَهله وقامَ بإصْلاحِ الأمرِ أَهلُ الأناةِ ، وهو جمع نازِعٍ. وفي المثل عادَ الرَّمْيُ على النَّزَعةِ ؛ يُضْرَبُ مثلاً للذي يَحِيقُ به مَكْرُه. وانْتَزَعَ للصيْدِ سَهْماً : رماه به ، واسمُ السهْمِ المِنْزَعُ. والمِنْزَعُ حديدة لا سِنْخَ لها إنما هي أَدْنى حديدةٍ لا خير فيها ، تؤخَذ وتُدْخَلُ في الرُّعْظِ. وانْتَزَعَ بالآية والشِّعْرِ : تمثَّلَ. ويقال للرجل إذا استنبط معنى آيةٍ من كتاب الله عز

وجل : قد انْتَزَعَ معنىً جيِّداً ، ونَزَعَه مثله أَي اسْتَخْرَجَه. ومُنازَعةُ الكأْس : مُعاطاتُها. ويقال : نازَعني فلانٌ بَنانَه أَي صافحني. والمُنازَعةُ : المُصافَحةُ. والنَّزاعةُ والنِّزاعةُ والمِنْزَعةُ والمَنْزَعةُ : الخُصومة. والمُنازَعةُ في الخُصومةِ : مُجاذَبةُ الحُجَجِ فيما يَتنازَعُ فيه الخَصْمانِ. والتنازُع : التخاصُمُ. والمِنْزَعةُ والمَنْزَعةُ : ما يرجِعُ إليه الرجل من أَمره ورأْيِه وتدبيرِه. ونَزَعَتِ الخيل تَنْزِعُ : جَرَتْ طِلْقاً. ونزَع المريضُ يَنْزِعُ نَزْعاً ونازَع نِزاعاً : جادَ بنفسِه. يقال : شرابٌ طيِّبُ المنزعةِ أَي طيب مقطع الشرب. والنَّزَعُ : انْحِسارُ مقدَّم شعَر الرأْسِ عن جانبي الجَبْهةِ ، والنَّزَعتانِ : ما يَنْحَسِرُ عنه الشعر من أَعلى الجَبينَينِ حتى يُصَعِّدَ في الرأْس. وأَنْزَع الرجلُ إذا ظهرت نَزَعَتاه. والنزائِعُ من الرِّياحِ : هي النُّكْبُ ، سميت نزائِعَ لاختلاف مَهابِّها. والنَّزَعةُ : بقلة كالخَضِرةِ.

نزغ : النَّزْغُ : أَن تَنْزِغَ بين قوم فتَحْمِلَ بعضهم على بعض بفسادٍ بينهم. ونَزَغَ بينهم يَنْزَغُ ويَنْزِغُ نَزْغاً : أَغْرَى وأَفْسَدَ وحمل بعضَهم على بعض. ونَزَغَه : حرَّكه أَدنى حركة. والنّوازِغُ : جمع نازِغةٍ من النزْغ وهو الطعْنُ والفَسادُ. والنَّزْغُ : شبه الوَخْز والطعْن. ونَزَغَه بكلمة نَزْغاً : نخَسَه وطَعَن فيه مثل نَسَغَه. ونَدَغَه ونَزَغَه نَزْغاً : طَعَنه بيد أَو رُمْح. وأَدْرَكَ الأمْرَ بِنَزَغِه أَي بِحِدْثانِه. ويقال للبَرْك : المِنْزَغةُ.

نزف : نزَفْت ماء البئر نَزْفاً إذا نزحْته كله ، ونزَف البئرَ يَنْزِفها نَزْفاً وأَنْزَفها بمعنى واحد ، كلاهما : نزَحها. وأَنزَف القومُ : نَفِدَ شرابُهم. وبئر نَزِيفٌ ونَزُوف : قليلة الماء مَنزوفة. ونزَفْت البئر أَي استقيْت ماءها كلَّه. والنُّزْفةُ ، بالضم : القليل من الماء والخمر ، والجمع نُزَفٌ. والمِنْزَفَةُ : ما يُنْزَف به الماء ، وقيل : هي دُلَيَّة تُشَدُّ في رأْس عود طويل ، ويُنْصب عود ويُعَرَّض ذلك العود الذي في طرَفه الدَّلْو على العود المنصوب ويُستقى به الماء. ونزَفه الحجَّام يَنزِفُه وينْزُفُه : أَخرج دمه كله. ونُزِف دمه نَزْفاً ، فهو مَنْزُوف ونَزِيف : هُرِيق. ونَزفَ فلان دَمَه يَنْزِفُه نزْفاً إذا استخرجه بحِجامة أَو فَصْد ؛ ويقال : نَزَفه الدم إذا خرج منه كثيراً حتى يَضْعُف. والنُّزْف : الضعْف الحادث عن ذلك. ونزَفه الدمُ والفَرَقُ : زال عقْلُه ؛ ونزَّفت المرأَة تَنزيفاً إذا رأَت دماً على حملها ، وذلك يَزيد الولد ضَعفاً وحَمْلها طولاً. ونُزِفَ الرجلُ دماً إذا رَعَف فخرج دمه كله. والنَّزِيفُ والمَنْزوفُ : السكرانُ المنزوفُ العقْلِ ، وقد نُزِفَ. ويقال للرجل الذي عَطِشَ حتى يَبِست عُروقه وجَفَّ لِسانه نَزِيف ومَنْزُوف ؛ والنَّزيفُ السكران ، والسكران نَزيف إذا نُزِفَ عقله. والنَّزيف : المَحْمُوم. ونَزَف عَبْرتَه وأَنْزَفَها : أَفناها. وأَنزفَ القومُ : لم يبقَ لهم شيء. ونُزِفَ الرجل في الخصومة إذا انقطعت حُجته.

نزق : النَّزَقُ : خفة في كل أَمر وعجلة في جهل وحُمْق. والنَّزَقُ : الخفة والطيش ، نزِق ، يَنْزَقُ نزقاً ، فهو نزِق ، والأُنثى نزِقةٌ. وأَنزَقَ الرجلُ إذا سَفِهَ بعد حِلْم. وتَنَازَق الرجلان تَنَازُقاً ونِزاقاً ومُنازقة : تشاتما. والمُنَازِقُ : الكثير الكلام والنَّزَقِ. ونزِقَ الرجل والفرس وغيره يَنزَقُ نزْقاً ونُزُوقاً إذا نزا. وَنَزَّقَ الفرسَ وأَنزقه تَنزِيقاً إذا ضربه حتى يَنْزو ويَنْزق. وأَنزَق في الضحك وأَهْزَقَ إذا أَفرط فيه وأَكثر. والنَّزْقُ : مَلْءُ السِّقاء والإِناء إلى رأْسه. ونَزِقَتِ النِّهاءُ : امتلأَت. والنَّيْزَقُ لغة في النَّيْزَك.

نزك : النِّزْكُ بالكسر : ذَكَر الوَرَل والضَّبِّ ، وله نِزْكانِ على ما تزعم العرب ، ويقال نِزْكانِ أَي قضِيبان. والنَّزْكُ : الطعن بالنَّيْزَكِ. والنَّيْزَكُ : الرمح الصغير ، وقيل : هو نحو المِزْراقِ ، والجمع النَّيازِكُ. ونَزَكَه نَزْكاً : طعنه بالنَّيْزَك. والنَّيْزَكُ : ذو سِنانٍ وزُجّ.

والنَّزْكُ : سُوءُ القول في الإِنسان ورَمْيُك الإِنسان بغير الحق. ورجل نُزَكٌ : طَعَّان في الناس ، ورجل نَزَّاك أَي عَيَّاب. وَنَزَكْتُ الرجل إذا خَرَّقْتَه. النَّزَّاك : الذي يَعِيبُ الناس.

نزل : النُّزُول : الحلول ، وقد نَزَلَهم ونَزَل عليهم ونَزَل بهم يَنْزَل نُزُولاً ومَنْزَلاً ومَنْزِلاً ، بالكسر شاذ ؛ والنُّزُل : المَنْزِل ؛ والمَنْزَل بفتح الميم والزاي : النُّزول وهو الحلول ، تقول : نزلْت نُزولاً ومَنْزَلاً ؛ وأَنزَله غيرُه واستنزله بمعنى ، ونزَّله تنزيلاً ، والتنزيل أَيضاً : الترتيبُ. والتنزُّل : النُّزول في مُهْلة. والنُّزول والصُّعود والحركة والسكونُ من صفات الأَجسام. يقال : نزلْت عن الأَمر إذا تركتَه كأَنك كنت مستعلياً عليه مستولياً. ومكان نَزِل : يُنزَل فيه كثيراً ؛ ونَزَل من عُلْوٍ إلى سُفْل : انحدر. والنِّزالُ في الحرْب : أَن يتَنازَل الفريقان. ونَزالِ نَزالِ أَي انزِلْ ، وكذا الاثنان والجمعُ والمؤنثُ بلفظ واحد ؛ ونَزَالِ مثل قَطامِ بمعنى انْزِل ، وهو معدول عن المُنازَلة. وفي الحديث : نازَلْت رَبِّي في كذا أَي راجعته وسأَلته مرَّة بعد مرَّة ، وهو مُفاعَلة من النُّزول عن الأَمر ، أَو من النِّزال في الحرب. والنَّزِيلُ : الضيف. ورجل نَزيل نازِل. وأَنْزالُ القومِ : أَرزاقهم. والنُّزُل والنُّزْل : ما هُيِّىءَ للضيف إذا نزل عليه. ويقال : إن فلاناً لحسن النُّزْل والنُّزُل أَي الضيافة ؛ والنُّزْل ما يهيَّأُ للنَّزِيل ، والجمع الأَنْزال. وفي الحديث : اللهم إني أَسأَلك نُزْلَ الشهداء ؛ النُّزْل في الأَصل : قِرَي الضيف وتُضَمّ زايهُ ، يريد ما للشهداء عند الله من الأَجر والثواب. والمُنْزَلُ : الإِنْزال ، تقول : أَنْزِلْنِي (مُنْزَلاً مُبارَكاً). ونَزَّل القومَ : أَنْزَلهم المَنازل. ونَزَّل فلان عِيرَه : قَدَّر لها المَنازل. وقوم نُزُل : نازِلون. والمَنْزِل والمَنْزِلة : موضع النُّزول. والمَنْزِل المَنْهَل ، والدارُ والمنزِلة مثله ؛ والمنزِلة : الرُّتبة ، لا تجمَع. واستُنْزِل فلان أَي حُطَّ عن مرتبته. والمَنْزِل : الدرجة. والنُّزَالة : ما يُنزِل الفحلُ من الماء ، والنُّزالة ، بالضم ، ماءُ الرجل. وقد أَنزل الرجلُ ماءه إذا جامع ، والمرأَة تستنزِل ذلك. والنَّزْلة : المرة الواحدة من النُّزول. والنازِلة : الشديدة تنزِل بالقوم ، وجمعها النَّوازِل. والنازِلة الشدَّة من شدائد الدهر تنزل بالناس ، يقال تنزَّلَت الرحمة. ونزَل به الأَمر : حلَّ ؛ والنُّزْل : الرَّيْعُ والفَضْلُ ، والنُّزْل والنَّزَل ، يالتحريك ، رَيْعُ ما يُزرع أَي زَكاؤه وبركتُه ، والجمع أَنْزال ، وقد نَزِل نَزَلاً. وطعامٌ نَزِل : ذو نَزَل ، ونَزِيلٌ : مبارك ؛ وأَرض نَزْلة : زاكية الزَّرْع والكَلإِ. وثوب نَزِيل : كامِلٌ. ورجل ذو نَزَلٍ : كثير الفَضْل والعطاءِ والبركة ؛ والنَّزْلةُ : كالزُّكام ؛ يقال : به نَزْلة ، وقد نُزِلَ. وقوله عز وجل : (وَلَقَدْ رَآهُ) نَزْلَةً (أُخْرى) ؛ قالوا : مرَّة أُخرى. والنَّزِلُ : المكان الصُّلب السريعُ السَّيْل. وأَرض نَزِلة : تَسيلُ من أَدنى مطر. ومكان نَزِل : سريعُ السيل. والنَّزَل : المطرُ. ووجدت القوم على نَزِلاتهم أَي مَنازلهم. وتركت القوم على نَزَلاتهم ونَزِلاتهم أي على استقامة أَحوالهم مثل سَكِناتهم ؛ ومُنازِلُ بن فُرْعان : من شعرائهم.

نزه : النُّزْهَةُ : معروفة. والتَّنَزُّهُ : التباعد ، والاسم النُّزْهةُ. ومكانٌ نَزِهٌ ونَزِيهٌ ، وقد نَزِهَ نَزَاهَةً ونَزَاهِيةً ، وقد نَزِهَتِ الأَرضُ بالكسر. وأَرضٌ نَزْهَةٌ ونَزِهَةٌ بعيدة عَذْبَةٌ نائية من الأَنْداءِ والمياهِ والغَمَقِ. ويقال : ظَلِلْنا مُتَنَزِّهِينَ إِذا تباعدوا عن المياه. وهو يَتَنَزَّهُ عن الشيء إِذا تباعد عنه. وتَنَزَّهَ الإِنسانُ خرج إِلى الأَرض النَّزِهَةِ. والعامة يضعون الشيء في غير موضعه ويَغْلَطُونَ فيقولون خرجنا نَتَنَزَّهُ إِذا خرجوا إِلى البساتين فيجعلون التَّنزُّهَ الخروجَ إِلى البساتين والخُضَر والرِّياض ، وإِنما التَّنزُّهُ التباعدُ عن

الأَرياف والمياه حيث لا يكون ماءٌ ولا نَدًى ولا جَمْعُ ناسٍ ، وذلك شِقُّ البادية ، ومنه قيل : فلانٌ يَتَنَزَّهُ عن الأَقذار ويُنَزِّهُ نفْسَه عنها أَي يُباعد نفسه عنها. ورجل نَزْهُ الخُلُقِ ونَزِهُهُ ونازِهُ النَّفْس : عفيف مُتكَرِّمٌ يَحُلُّ وَحْدَهُ ، ولا يخالط البيوت بنفسه ولا ماله ، والجمع نُزَهاءُ ونَزِهُونَ ونِزَاهٌ ، والاسمُ النَّزْهُ والنَّزاهةُ. ونَزَّهَ نفْسَه عن القبيح : نَحّاها. ونَزَّهَ الرجلَ : باعده عن القبيح. والنَّزاهةُ : البعد عن السوء. والتَّنَزُّهُ رَفْعُه نفْسَه عن الشيء تكَرُّماً ورغبة عنه. والتَّنزِيهُ : تسبيح الله عزّ وجلّ وإِبعادُهُ عما يقول المشركون. وتَنْزِيهُ الله تبعيدُهُ عما لا يجوز عليه من النقائص. ويقال هم قومٌ أَنْزاهٌ أَي يَتَنزَّهُونَ عن الحرام ، الواحد نزِيهٌ. وتَنَزَّهُوا بحُرَمِكُمْ عن القوم : تباعدوا. وهذا مكان نزِيهٌ : خَلاء بعيد من الناس ليس فيه أَحد فأَنزلوا فيه حُرَمَكُمْ. ونُزْهُ الفَلا : ما تباعد منها عن المياه والأَرياف.

نزا : النَّزْو : الوَثَبانُ ، ومنه نَزْو التَّيس ، ولا يقال إلّا للشاء والدَّوابِّ والبقر في معنى السِّفاد. والأَنْزاء حركات التُّيوس عند السِّفاد. ويقال للفحل : إنه لكثير النَّزاءِ أَي النَّزْو. النُّزاء : داء يأْخذ الشاء فتَنْزُو منه حتى تَمُوت ونَزا به قلبُه : طمَح. يقال : نُزِيَ دمُه ونُزِف إذا جَرى ولم يَنْقَطِع. وفي حديث السَّقِيفة. فنَزَوْنا على سعد أَي وقَعُوا عليه ووَطِئُوه. والنَّزَوانُ : التَّفَلُّتُ والسَّوْرةُ. وإنه لَنَزِيٌ إلى الشرِّ ونَزَّاء ومُتَنَزّ أَي سَوَّار إليه ، والعرب تقول : إذا نَزا بك الشر فاقْعُد ؛ يضرب مثلاً للذي يَحْرِصُ على أَن لا يَسْأَم الشر حتى يَسْأَمَه صاحبُه. والنَّازِيةُ : الحِدَّةُ والنادِرةُ. ويقال : إن قلبه ليَنْزُو إلى كذا أَي يَنْزِعُ إلى كذا. والتَّنَزِّي : التوثُّب والتسرُّع. ونَزَتِ الخَمر تَنْزُو : مُزِجَتْ فوَثَبَتْ. ونَوازي الخَمر : جَنادِعُها عند المَزْجِ وفي الرأْس. ونَزا الطعامُ ينْزُو نَزْواً : علا سِعْرُه وارتفع. والنُّزاء والنِّزاء : السِّفاد. والنَّزِيَّةُ ، بغير همز ، ما فاجأَكَ من مطر أَو شَوق أَو أَمر. والنُّزاء ضَرْبٌ من العَدْو.

نسأ : نُسِئَت المرأَةُ تُنْسَأُ نَسْأً : تَأَخَّر حَيْضُها عن وقتِه ، وبَدَأَ حَمْلُها ، فهي نَسْءٌ ونَسِيءٌ ، والجمع أَنْسَاءٌ ونُسُوءٌ. ونَسَأَ الشيءَ : أَخَّرَهُ. النَّسْءُ : التأْخيرُ يكون في العُمُرِ والدَّيْنِ. ونَسَأَ الشيءَ نَسْأً : باعه بتأْخيرٍ ، والاسم النَّسِيئةُ. والنَّسِيءُ : شهر كانت العرب تُؤَخِّره في الجاهلية ، فنهى الله ، عز وجل ، عنه. وأَنْسَأَه الدَّينَ والبَيْع : أَخَّرَه به أَي جعله مُؤَخَّراً ، كأَنه جعله له بأَخَرةٍ. واسم ذلك الدَّيْن : النَّسِيئةُ. ونُسِئَتِ المرأَةُ إذا حَبِلَتْ. يقال : امرأَةٌ نَسْءٌ ونَسُوءٌ ، ونِسْوةٌ نِساءٌ إذا تَأَخَّر حَيْضُها. ورُجِي حَبلُها. وانْتَسَأَ القومُ إذا تباعَدُوا. ونَسَأَ الإِبلُ نَسْأً : زاد في وِرْدِها وأَخَّرها عن وقته. ونَسَأَها : دَفَعَها في السَّيْر وساقَها. والمِنْسَأَةُ : العَصا ، يهمز ولا يُهْمَز. ونَسَأَ الدابةَ والنّاقَةَ والإِبلَ يَنْسَؤُها نَسْأً : زَجَرَهَا وساقَها. ونَسَأَتِ الدَّابَّةُ والماشِيةُ تَنْسَأُ نَسْأً : سَمِنَتْ. والنَّسْءُ : بَدْءُ السِّمَنِ. وكلُّ سَمِينٍ ناسِئٌ. والنَّسْءُ والنَّسِيءُ : اللبن الرقيق الكثير الماء. وفي التهذيب : المَمْذُوق بالماء. وقيل : النَّسْءُ الشَّرابُ الذي يُزيلُ العقل.

نسب : النَّسَبُ : نَسَبُ القَراباتِ ، وهو واحدُ الأَنْسَابِ. والنِّسْبةُ والنُّسْبَةُ والنَّسَبُ : القَرابةُ ؛ وقيل : هو في الآباء خاصَّةً. وانْتَسَبَ واسْتَنْسَبَ : ذَكَرَ نَسَبَه. يقال للرجل إذا سُئِلَ عن نَسَبه : اسْتَنْسِبْ لنا أَي انْتَسِبْ لنا حتى نَعْرِفَك. ونَسَبَهُ يَنْسُبُهُ ويَنْسِبُهُ نَسَباً : عزاه. وناسَبَه : شَرِكَه في نَسَبِهِ. والنَّسِيبُ : المُناسِبُ. ورجل نَسِيبٌ مَنْسوب : ذو حَسَبٍ ونَسَبٍ. والنَّسَّابُ : العالم بالنَّسَب ، وجمعه نَسَّابونَ ؛ وهو النَّسَّابةُ. وتقول : ليس بينهما مُناسبَة أَي مُشاكَلةٌ. ونَسَبَ بالنساءِ ،

يَنْسُبُ ، ويَنْسِبُ نَسَباً ونَسِيباً ، ومَنْسِبة : شَبَّبَ بهنّ في الشّعْر وتَغَزَّل. وهذا الشِّعْر أَنْسَبُ من هذا أَي أَرَقُ نَسِيباً. وأَنْسَبَتِ الريحُ : اشْتَدَّتْ. والنَّيْسَبُ والنَّيْسَبَانُ : الطريقُ المستقيم الواضحُ ؛ وقيل : هو الطريقُ المُسْتَدِقُّ ، كطَريق النَّمْل والحَيَّةِ ، وطريقِ حُمرُ الوَحْش إلى مَواردها.

نستق : النُّسْتُق : الخَدَمُ لا واحد لهم. وقيل النُّسْتُق : الخادم.

نسج : النَّسْجُ : ضَمُّ الشيء إلى الشيء ، هذا هو الأَصلُ. ونَسَجت الريحُ الترابَ تَنْسِجُه نَسْجاً : سَحَبَتْ بعضَه إلى بعض. والنَّسْج معروف ، ونَسَجَ الحائِكُ الثوبَ يَنْسِجُه ويَنْسُجُه نَسْجاً. مِن ذلك لأَنه ضَمَّ السَّدَى إلى اللُّحْمة ، وهو النّسّاجُ ، وحِرْفَته النِّساجَة. ونَسيجُ وحْدِه الذي لا يُعْمَلُ على مثاله مِثْلُه ؛ يُضْرَبُ مثلاً لكل مَنْ بُولِغَ في مَدْحِه. والمِنْسَجُ والمِنْسِج ، بكسر الميم كلُّه : الخشبة والأَداة المستعملة في النِّساجة ، التي يُمَدُّ عليها الثوب للنَّسْج. ونَسَجَ الكذَّابُ الزُّورَ : لَفَّقَه. ونَسَج الشاعرُ الشِّعْر : نَظَمَه. ونَسَج الغَيْثُ النباتَ ، كلُّه على المَثَل. ونَسَجَت الناقةُ في سيرِها تَنْسِجُ ، وهي نَسُوجٌ : أَسْرَعَتْ نَقْلَ قَوائِمِها ؛ وقيل : النَّسوجُ من الإِبل التي لا يَثْبُت حِمْلُها ولا قَتَبُها عليها إنما هو مضطرِبٌ. ومِنْسَجُ الدابة ، بكسر الميم ، وفتح السين ، ومَنْسِجُه : أَسْفَلُ من حارِكه ، وقيل : هو ما بين العُرْف وموضع اللِّبْد. والمَنْسِجُ والحارِك ما شَخص من فُروع الكَتِفَين إلى أَصل العُنُق إلى مُسْتوى الظَّهر ، والكاهِلُ خَلْف المَنْسِج. والنَّسُوجُ من الإِبِل التي تقدِّم جهازَها إلى كاهِلها لشدّة سَيرها. والنُّسُج : السَّجَّادات.

نسح : النَّسْحُ والنُّساحُ ما تَحاتَّ عن التمر من قشره وفُتاتِ أَقماعه ونحو ذلك مما يبقى في أَسفل الوعاءِ. والمِنْساحُ : شيء يُدْفَعُ به الترابُ ويُذْرى به. ونِسَاحٌ : واد باليمامة. ونَسَحَ الترابَ نَسْحاً أذراه ، ونَسِحَ نَسَحاً : طَمِعَ. ونَساحٌ : جبل.

نسخ : نسخ الشيءَ ينسَخُه نَسْخاً وانتسَخَه واستنسَخَه : اكتتبه عن معارضه. والنَّسْخ : اكتتابك كتاباً عن كتاب حرفاً بحرف ، والأَصل نُسخةٌ ، والكاتب ناسخ ومنتسخ. والاستنساخ : كتب كتاب من كتاب. والنَّسْخ : إبطال الشيء وإقامة آخر مقامه. والنسخ : نقل الشيء من مكان إلى مكان وهو هو. والأشياء تَناسَخ : تَداوَل فيكون بعضها مكان بعض. ونسَخَت الريح آثار الديار : غيرتها والتناسخ في الفرائض والميراث : أَن تموت ورثة بعد ورثة وأَصل الميراث قائم لم يقسم.

نسر : نَسَرَ الشيءَ : كَشَطَه. والنَّسْر : طائر معروف ، وجمعه أَنْسُر في العدد القليل ، ونُسُور في الكثير. والنَّسْران كوكبان في السماء معروفان على التشبيه بالنَّسْر الطائر. واستنسر البُغاث : صار نَسْراً. والنَّسْر : نتف اللحم بالمِنْقار. والمَنْسِر والمِنْسَر : مِنْقاره الذي يَستنسِر به. ومِنقار البازي ونحوِه : مَنْسِره. والمِنْسَر : قطعة من الجيش تمرّ قدام الجيش الكبير. والمَنْسِر والمِنْسَر من الخيل ما بين الثلاثة إلى العشرة. وقيل : ما بين المائة إلى المائتين. والنَّسْر : لَحْمَة صُلْبة في باطن الحافِرِ كأَنها حَصاة أو نَواة ، والجمع نُسُور. ونَسَّره : نَشَره. وتَنَسَّر الجُرْحُ : تَنَقَّض وانتشرت مِدّتُه. والنَّاسُور : الغاذُّ. بالسين والصاد ، عِرْق غَبِرٌ ، في باطنه فَساد ، أو علة تحدث في مآقي العين : وقد يحدث أَيضاً في حَوَالَيِ المَقعدة وفي اللِّثة. والنِّسْرِين : ضرْب من الرَّياحين.

نسس : النَّسُ : المَضاءُ في كل شيء. ونَسَ الإبل يَنُسُّها نَسّاً ونَسْنَسَها : ساقها ؛ والمِنَسَّةُ منه ، وهي العصا التي تَنُسُّها بها. والنَّسُ : اليُبْس. وناسَّةُ

والنَّاسَّة ؛ من أَسماء مكة لقلة مائها. والنَّسِيسُ : المَسوق. والنَّسِيسُ : بقية النفس. ونَسِيس الإنسان ونَسْناسه : مجهوده. النَّسْناسُ والنِّسناس : خَلْق على صورة بني آدم أَشبهوهم في شيء وخالفوهم في شيء وليسوا من بني آدم. والنَّسِيسُ : الجوع الشديد. والنَّسِيسَةُ : السعي بين الناس. والنَّسائسُ : النَّمائم.

نسط : النَّسْط : هو إدخال اليد في الرَّحِم لاستخراج الولد. والنُّسُطُ : الذين يستخرجون أَولاد النوق إذا تَعَسّر وِلادها.

نسطر : النُّسْطُورِيَّة : أُمة من النصارى يخالفون بقيتَهم.

نسطس : حذْو النِّسْطاس : ريش السهم.

نسع : النِّسْعُ : سَيْرٌ يُضْفَرُ على هيئة أَعِنَّةِ النِّعالِ تُشَدُّ به الرِّحالُ ، والجمع أَنْساعٌ ونُسُوعٌ ونُسْعٌ ، والقِطْعةُ منه نِسْعةٌ. والأنْساعُ : الحِبالُ ، واحدها نِسْعٌ. والنِّسْعُ والسِّنْعُ : المَفْصِلُ بين الكفّ والساعِدِ. وامرأَةٌ ناسعةٌ : طويلةُ الظَّهْرِ ، وقيل : هي الطويلةُ السِّنِّ ، وقيل : هي الطويلةُ البَظْرِ ، ونُسُوعُه طُولُه. والمِنْسَعةُ : الأرض التي يَطُولُ نَبْتُها. ونِسْعٌ ومِسْعٌ ، كلاهما : من أَسماء الشَّمال. وانْتَسَعَتِ الإبل وانْتَسَغَت ، بالعين والغين ، إذا تفَرَّقَتْ في مَراعِيها. وأَنْسَعَ الرجلُ إذا كَثُرَ أَذاهُ لِجِيرانِه. وأَنْساعُ الطريق : شَرَكُه. ونِسْعٌ : بلد ، وقيل : هو جبل أَسود بين الصَّفْراء ويَنْبُعَ. و

نِسْعٌ موضع بالمدينة ، وهو الذي حماه النبي ، صلّى الله عليه وسلّم ، والخُلَفاءُ ، وهو صَدْرُ وادي العَقِيقِ.

نسغ : نَسَغَت الواشِمةُ بالإبرة نَسْغاً : غَرَزَتْ بها. والنسْغُ : تَغْرِيزُ الإبرة. والمِنْسعةُ والمِبْزغةُ البَرْكُ الذي يُغْرَزُ به الخُبْزُ. والمِنْسغةُ : إضْبارةٌ من رِيشِ الطائر أَو ذنَبه يَنْسَغُ بها الخَبَّازُ الخُبْزَ ، وكذلك إذا كان من حديد. والنَّسْغُ مثل النخس. ونَسَغَه بكلمة : مثل نَزَغه. ورجل ناسِغٌ من قوم نُسَّغٍ : حاذقٌ بالطعن. ونَسَغَ البعيرُ : ضَرَبَ مَوْضِعَ لَسْعةِ الذُّبابِ بخُفّه. وأَنْسَغَتِ الفَسيلةُ ونَسَّغَتْ : أَخْرَجَتْ قُلْبَها. وأَنْسَغتِ الشجرة : نبتت بعد القطع ، وكذلك الكرمُ. وانْتَسَغَ الرجلُ : تَحَرّى. ونَسَغ في الأرض نَسْغاً : ذهب. ونَسَغَتْ ثَنِيَّتُه : تَحَرَّكَتْ ورَجَعَتْ. والنَّسِيغُ : العَرَقُ. وانْتَسَعَتِ الإبلُ وانْتَسَغَتِ انْتِساغاً ، بالعين والغين ، إذا تَفَرَّقَتْ في مَراعِيها وتَباعَدَتْ.

نسف : نسَفَت الريحُ الشيءَ تَنْسِفه نَسْفاً وانتَسَفَته : سلبَتْه ، وأَنْسَفتِ الريحُ إنسافاً وأَسافَت الترابَ والحصى. والنَّسْف : نَقْر الطائر بِمِنْقاره ، وقد انتسَف الطائر الشيء عن وجه الأَرض بمِخْلَبه ونسفه. والنُّسَّافُ والنَّسَّاف : طائر له مِنْقار كبير. ونسَفَ البعيرُ الكلأ يَنْسِفه ، بالكسر ، إذا اقتلعه بأَصله. وانتسَفْتُ الشيء : اقْتَلَعْته. ونَسَفَتِ الراعيةُ الكلأَ تَنسِفه نسْفاً : أَخذته بأَفواهها وأَحْناكها. وبعير نَسُوف : يأْكل بمُقدَّم فيه. وفرس نَسُوف : يستَغْرِق الحِزام لإِجْفار جنبيه. وفرس نسُوف السُّنْبُكِ إذا أَدناه من الأَرض في عَدْوِه. وقيل : النَّسُوف من الخيل الواسع الخطو. ونسَفه بسُنبكه أَو ظِلْفه يَنْسِفُه وأَنسَفه : نحّاه. ونسَف نَسْفاً : خَطا. وناقة نَسُوف : تنْسف التراب في عدْوها. وانتسَف البِناءَ : استأْصله. والمِنْسفة آلة يقلع بها البناء. ونسَف البعيرَ حِمْلُه نسْفاً إذا مرَط حِملُه الوبر عن صفحتي جنبيه. ونسَف الشيء ، وهو نَسيف : غَرْبله. والنُّسافة : ما سقط من الشيء يَنْسِفه ؛ والنسْف : تَنْقِية الجيّد من الرَّديء ، ويقال لمُنْخُل مُطوَّل المِنْسف. ونسَف الطعام يَنْسِفه نَسْفاً إذا نفَضه. والمِنْسف : هَنٌ طويل أَعلاه مرتفع وهو مُتَصَوِّب الصدر يكون عند القاشر ؛ والمِنْسفة : الغِرْبال. وكلام نَسِيف : خفيّ ؛ وانتَسَفوا الكلام بينهم :

أَخْفَوه وقلَّلُوه. ومِنْسفُ الحِمار : فَمُه. نسَف الأَتان بفِيه يَنْسِفُها نَسْفاً ومَنسفَاً ومَنْسِفاً : عضَّها فترك فيها أَثراً ؛ والنسيفُ : أَثر كَدْم الحِمار وأَثر رَكْض الرِّجل بجنبي البعير إذا انحصّ عنه الوبر. والنِّسْفة : حِجارة يُنْسَف بها الوَسَخ ؛ وانْتُسِفَ لونُه : انْتُقِع ، ونسَف الإِناءُ يَنْسِفُ : فاض والنسْفُ : الطعْن مثل النزْع. ونسَفٌ : كُورة.

نسق : النَّسَقُ من كل شيء : ما كان على طريقة نِظامٍ واحد ، عامُّ في الأَشياء ، وقد نَسَّقْتُهُ تَنْسِيقاً. ونَسَقَ الشيءَ يَنْسُقُهُ نَسْقاً ونَسَّقه نظَّمه على السواء ، وانْتَسَقَ هو وتَنَاسَق ، والاسم النَّسَقُ. وحروف العطف هي حروف النَّسَقِ. وناسَقَ بين الأَمرين أَي تابع بينهما. ونَسَقُ الأَسنان : انتظامها في النِّبْتةِ وحسن تركيبها. والنَّسْق : العطف على الأَول. والتَّنْسِيقُ : التنظيم. والنَّسَق : ما جاء من الكلام على نِظام واحد. وأَنسَقَ الرجلُ إذا تكلم سجعاً. والنَّسَقُ : كواكب مصطفة خلف الثريا ، يقال لها الفُرود. ونَسَقْتُ بين الشيئين وناسَقْتُ

نسك : النُّسْكُ والنُّسُك : العبادة والطاعة وكل ما تُقرب به إلى الله تعالى. ورجل ناسِك : عابد. وقد نَسَكَ وتَنَسَّكَ أَي تعبد. ونَسُك ، نَساكة أَي صار ناسكاً ، والجمع نُسَّاك. والنُّسُكُ والنَّسِيكة : الذبيحة ، وقيل : النُّسُك الدم. والنُّسُك : ما أَمرت به الشريعةُ. والمَنْسَك والمَنْسِكُ : شِرْعة النَّسْك. والمَنْسِكُ : الموضع الذي تذبح فيه النَّسِيكة والنَّسائك. ونَسَكَ الرجلُ إلى طريقة جميلة أَي داوم عليها. ويَنْسُكون البيتَ : يأْتونه. وبه سميت المَنَاسِكُ. والمَنْسَك والمَنْسِك الموضع الذي تذبح فيه النُّسُك. والمَنْسَك والمَنْسِك : المَذْبَحُ. ونَسَكَ الثوب : غسله بالماء وطهره ، فهو مَنْسُوك. والنَّسِيك : الذهب. والنَّسِيك : الفضة. والنَّسِيكة : القطعة الغليظة منه. والنُّسُك : سَبَائك الفضة كلُّ سبِيكة منها نسيكة. والنُّسَك : طائر.

نسل : النَّسْل : الخلْق. والنَّسْل : الولد والذرِّية ، والجمع أَنسال ، وكذلك النَّسِيلة. وقد نَسَل ينسُل نَسْلاً وأَنسَل وتَناسَلوا : أَنسَل بعضُهم بعضاً. وتناسَل بنو فلان إذا كثر أَولادهم. وتَناسَلوا أَي وُلد بعضهم من بعض ، ونَسَلَت الناقةُ بولد كثير تنسُل ، ونَسَلت الناقة بولد كثير الوَبر أسقطته. والنَّسُولة : التي تُقْتَنى للنَّسْل. ونَسَل الصوفُ والشعرُ والريشُ يَنْسُل نُسُولاً وأَنسَل : سقَط وتقطَّع ، وقيل : سقَط ثم نبَت. وأَنسَل ريشُ الطائر إذا سقط. ونُسالُ الطير : ما سقَط من ريشها ، وهو النُّسالة. ونسَل الثوبُ عن الرجل : سقَط. وأَنسَل الصِّلِّيانُ أَطرافَه : أَبرَزَها ثم ألقاها. والنُّسالُ : سُنْبُل الحَليِّ إذا يَبس وطارَ ؛ والنَّسِيلة : الذُّبالةُ ، وهي الفَتِيلة في بعض اللغات. ونَسَل الماشي يَنْسِل ويَنْسُل نسْلاً ونَسَلاً ونَسَلاناً : أَسرع ؛ والنَّسَلان مِشْية الذئب إذا أَسرع. والنَّسَل ، بالتحريك : اللبنُ يخرج بنفْسه من الإِحليل. والنَّسِيل : العسل إذا ذابَ وفارَق الشَّمع. والنَّسِيل والنَّسِيلةُ جميعاً العسل ؛ ويقال لِلَّبن الذي يَسِيل من أَخضر التِّين النَّسَل.

نسم : النَّسَمُ والنَّسَمةُ : نفَسُ الروح. وما بها نَسَمة أَي نفَس. والنَّسيمُ : ابتداءُ كلِّ ريح قبل أَن تَقْوى ؛ وتنَسَّم : تنفَّس ، والنَّسَمُ والنسيمُ : نفَس الرِّيح إذا كان ضعيفاً ، وقيل : النَّسيم من الرياح التي يجيء منها نفس ضعيف ، والجمع منها أَنسامٌ ؛ والنَّسِيمُ : الريح الطيبة. والنَّيْسَمُ : كالنسيم ، وتَنسَّم النسيمَ : تَشمَّمه. ونَسيم الريح هُبوبها. والنَّسَمُ : جمع نَسَمة ، وهو النَّفَس والرَّبْوُ. ونَسيمُ الريح : أَوَّلها حين تُقْبل بلينٍ قبل أَن تشتدّ. وتنَسَّم المكانُ بالطيِّب : أَرِجَ. والمَنْسِم ، بكسر السين : طرف خفّ البعير والنعامة والفيل والحافر ، وقيل : مَنْسِما

البعير ظُفْراه اللذان في يديه ، وقيل : هو للناقة كالظفر للإنسان ؛ وقد تطلق على مَفاصل الإنسان اتساعاً ؛ ونَسَم به يَنسِمُ نَسْماً : ضرب ؛ والنَّسَمةُ : الإنسان ، والجمع نَسَمٌ ونَسَماتٌ ؛ وتَنسَّم أَي تنفَّس. والتَّنَسُّم : طلبُ النسيم واسْتِنشاقه. والنَّسَمةُ في العِتْق : المملوك ، ذكراً كان أَو أُنثى. والمُنَسِّمُ : مُحْيي النَّسَمات. [وقيل] : النَّسَمَةُ غرة عبد أَو أَمة. وقال بعضهم : النَّسَمة الخَلْقُ ، يكون ذلك للصغير والكبير والدوابِّ وغيرها ولكل من كان في جوفِه رُوحٌ حتى قالوا للطير ؛ ويقال : ناسَمْتُ فلاناً أَي وجَدْت ريحَه ووَجدَ رِيحي. وناسَمه أَي شامَّه ؛ ونَسَمَ الشيءُ ونَسِمَ نَسَماً : تغيَّر ، والنَّسَمُ : ريحُ اللبَن والدسَم. والنَّسَمُ : أَثر الطريق الدارِس. والنَّيْسَمُ : الطريق المُستقيم ، والمَنْسِمُ : المَذْهب والوجهُ منه. والناسِمُ : المريضُ الذي قد أَشفى على الموت. والنَّسِيم العرَقُ. والنَّسْمة العرْقة في الحمّام وغيره ، ويجمع النَّسَم بمعنى الخَلْق أَناسِم.

نسا : النِّسْوةُ والنُّسْوة ، بالكسر والضم ، والنِّساء والنِّسْوانُ والنُّسْوان : جمع المرأَة من غير لفظه. والنَّسا : عرق من الورك إلى الكعب [وقيل] : عِرْق يخرج من الوَرِك فيَسْتَبْطِنُ الفخذين ثم يمرّ بالعُرْقوب حتى يبلغ الحافر ، فإذا سمنت الدابة انفَلَقت فخذاها بلَحْمتين عظيمتين وجَرى النَّسا بينهما واستبان ، والأَفصح أَن يقال له النَّسا ، لا عِرْقُ النَّسا. ونَسَيْتُه أَنْسِيه نَسْياً فهو مَنْسِيٌ : ضَرَبْت نَساه. ونَسِيَ الرجلُ يَنْسى نَساً إذا اشتكى نَساه. [نسي] والنِّسْيان ، بكسر النون : ضدّ الذِّكر والحِفظ. وقوله عز وجل : نَسُوا (اللهَ) فَنَسِيَهُمْ ؛ معناه تركوا الله فتركهم. ورجل نَسْيانُ ، بفتح النون : كثير النِّسْيانِ للشيء. والنِّسيانُ : الترك. ونَسِيتُه : تَرَكْتُه. والنِّسْيُ : الشيء المَنْسِيُ الذي لا يذكر. والنِّسْيُ خِرَقُ الحَيْض التي يُرمَى بها فتُنْسَى. وتقول العرب إذا ارتحلوا من المنزل : انظروا أَنْساءَكم ، تريد الأشياء الحَقيرة التي ليست عندهم ببال مثل العَصا والقَدَح والشِّظاظ أَي اعْتَبِرُوها لئلا تَنْسَوْها في المنزل. وتَناساه : أَرَى من نفسه أَنه نَسِيَه. والنَّسِيُ : الكثير النِّسْيان. وفي التنزيل العزيز : (وَما كانَ رَبُّكَ) نَسِيًّا ؛ أَي لا يَنْسَى شيئاً وناساهُ إذا أَبْعَدَه. والنَّسوةُ الجرعة من اللبن.

نشأ : أَنْشَأَه الله : خَلَقَهُ. ونَشَأَ يَنْشَأُ نَشْأً ونُشُوءاً ونَشَاءً ونَشْأَةً ونَشَاءَةً : حَيي ، وأَنْشَأَ اللهُ الخَلْقَ أَي ابْتَدَأَ خَلْقَهم. وفي التنزيل العزيز : (وَأَنَّ عَلَيْهِ) النَّشْأَةَ (الْأُخْرى) أَي البَعْثَة. ونَشَأَ : ربَا وشَبَّ. وقيل : الناشِئُ فوَيْقَ المُحْتَلِمِ ، وقيل : هو الحَدَثُ الذي جاوَزَ حَدَّ الصَّغَر. وفي الحديث : ضُمُّوا نَواشِئَكم في ثَوْرةِ العِشَاءِ ؛ أَي صِبْيَانَكم وَأَحْداثَكُم. والنَّشْءُ أَحْداثُ الناس ؛ والناشِئُ الشابُّ. ونَشَأَ : ارْتَفَعَ. والنَّشْءُ ، بسكون الشين : صِغار الإِبل. وأَنْشَأَتِ الناقةُ ، وهي مُنْشِئٌ : لَقِحَت. والنَّشْءُ والنَّشِيءُ : أَوَّلُ ما يَنْشَأُ من السحاب ويَرْتَفِعُ. وأَنْشَأَ السَّحابُ يَمْطُرُ : بَدَأَ. وأَنْشَأَ يَحْكِي حديثاً : جَعَلَ. وفلان يُنْشِئُ الأَحاديث أَي يضعُها. وتَنَشَّأْتُ إلى حاجتي : نَهَضْتُ إليها ومَشَيْتُ. وناشِئة الليل : هي أوّل ساعةٍ. والناشِئَةُ : أَوَّلُ النهارِ والليلِ. وناشِئةُ الليلِ أَيضاً : ساعاتُ الليلِ كلُّها. والنَّشِيئةُ : الرَّطْبُ من الطَّريفةِ ، فإذا يَبِسَ ، فهو طَرِيفةٌ. والنَّشِيئةُ أَيضاً : التَّفِرةُ إذا غَلُظَتْ قَلِيلاً وارْتَفَعَتْ وهي رَطْبَةٌ. ونَشِيئَةُ البِئْرُ : تُرابُها المُخْرَجُ منها ، ونَشِيئةُ الحَوْضِ : ما وراءَ النَّصائِبِ من التراب. والمُسْتَنْشِئَةُ : الكاهِنةُ. والمُنْشآتُ : السُّفُنُ المَرْفُوعَةُ الشُّرُعِ. والمُنْشِئاتُ : اللَّاتِي يُقْبِلْنَ ويُدْبِرْنَ. والْمُنْشَآتُ (فِي الْبَحْرِ : كَالْأَعْلامِ). وهي السُّفُنُ التي رُفِعَ قَلْعُها.

نشب : نَشِبَ الشيءُ في الشيءِ ، بالكسر ، نَشَباً ونُشُوباً ونُشْبةً : لم يَنْفُذْ. وأَنْشَبَ البازي مَخالِبَه في الأَخيذَة. ونشِبَ فلانٌ مَنْشَبَ سَوْءٍ إذا وَقَعَ فيما لا مَخْلَص منه. والمِنْشَبُ ، والجمعُ المَنَاشِبُ : بُسْرُ الخَشْوِ. ونَشِبَ الشيءُ في الشيءِ ، بالكسر ، نُشوباً أَي عَلِقَ فيه. ويقال : نَشِبَت الحربُ بينهم ؛ وقد ناشبَه الحرْبَ أَي نابَذَهُ. يقال : ولم يَنْشَبْ أَن فَعَلَ كذا أَي لم يَلْبَثْ. يقال : نَشِبَتِ الحرْبُ بينهم نُشُوباً : اشْتَبَكَتْ. والنُّشَّابُ : النَّبْلُ ، واحدتُه نُشَّابة. والناشِبُ : ذو النُّشَّاب ، ومنه سمي الرجل ناشِباً. والناشِبةُ : قومٌ يَرْمونَ بالنُّشَّابِ. والنُّشَّابُ : السِّهامُ. وقوم نَشَّابة : يَرْمُونَ بالنُّشَّابِ ، كل ذلك على النَّسَب. والنُّشَبةُ من الرجال : الذي إذا نَشِبَ بشيءٍ ، لم يَكَدْ يُفارِقُه. والنَّشَبُ والمَنْشَبَةُ : المالُ الأَصيلُ من الناطقِ والصامت. والنَّشَبُ : المالُ والعَقارُ. وأَنْشَبَتِ الريحُ : اشْتَدَّتْ وسافتِ الترابَ. وانْتَشَبَ فلانٌ طعاماً أَي جَمَعه ، واتَّخذ منه نُشَباً. ونُشْبَةُ : من أَسماءِ الذِّئب.

نشج : النَّشيج : الصَّوت. والنَّشِيج : أَشَدُّ البُكاء. والنَّشِيجُ مِثْلُ بُكاءِ الصبيِّ إذا ضُرِبَ فلم يُخْرِجْ بكاءَه وردَّدَه في صدرِه ، ولذلك قيل لِصَوت الحمار : نَشِيج. والنَّشِيجُ من الفَمِ ، والخَنِينُ والنَّخِيرُ من الأَنْفِ. ونَشَجَ الباكي يَنْشِجُ نَشْجاً ونَشِيجاً إذا غُصَّ بالبُكاءِ في حَلقِه من غير انْتِحابٍ. والقِدْرُ تَنْشِجُ عند الغَلَيانِ. وعَبْرةٌ نُشُجٌ : لها نَشِيجٌ. والضِّفْدَعُ يَنْشِجُ إذا رَدَّدَ نَقْنَقَتَه. والنَّشِيجُ : مَسِيلُ الماء وصوته. والجمع أَنشاج. والنُّوشَجانُ : قبيلة أَو بلدٌ.

نشح : نَشَحَ الشاربُ يَنْشَحُ نَشْحاً ونُشُوحاً وانْتَشَحَ إذا شرب حتى امتلأَ ؛ وقيل : نَشَحَ شَرب شُرْباً قليلاً دون الريّ. ونَشَحَ بعيرَه : سقاه ماء قليلاً ، والاسم النَّشُوحُ. والنَّشْحُ : العرق. وسِقاءٌ نَشَّاحٌ : رَشَّاحٌ نَضَّاح.

نشد : نَشَدْتُ الضَّالَّةَ : إذا ناديتَ وسأَلتَ عنها. ونَشَدَ الضَّالَّةَ يَنْشُدُها نِشْدَةً ونِشْداناً : طَلَبَها وعرَّفَها. وأَنْشَدَها : عَرَّفَها ؛ والناشِدُ : الطالِب والمُعَرِّفَ جميعاً. والنَّشِيدُ : رَفْعُ الصَّوْت. ونَشَدْتُ فلاناً أَنْشُدُه نَشْداً : إذا قلت له نَشَدْتُك اللهَ أَي سأَلتك بالله. وفي المحكم : نَشَدْتُكَ الله نَشْدَةً ونِشْدَةً ونِشْداناً : اسْتَحْلَفْتُكَ بالله ، ويقال : نَشَدْتُه فأَنْشَدَني وأَنْشَدَ لي أَي سأَلْتُه فأَجابني ، وتناشدوا : أَنشد بعضهم بعضاً. والنشيدُ : الشعر المتناشد بين القوم. وأَنْشَدَ بِهِمْ : هَجَاهُمْ. ومُنْشِدٌ : اسم موضع.

نشر : النَّشْر : الرِّيح الطيِّبة. والنَّشْر ريح فَمِ المرأَة وأَنفها وأَعْطافِها بعد النوم. ونَشَر الله الميت يَنْشُره نَشْراً ونُشُوراً وأَنْشره فَنَشَر الميتَ لا غير : أَحياهُ ومنه يوم النُّشُور. ونَشَرتِ الريحُ : هبت في يوم غَيْمٍ خاصة. (وَ) النَّاشِراتِ نَشْراً : هي الملائكة تنشُر الرحمة ، وقيل : هي الرياح تأْتي بالمطر. ونَشَرَتِ الأَرض تنشُر نُشُوراً : أَصابها الربيعُ فأَنبتتْ. والنَّشْرُ : أَن يخرج النَّبْت ثم يبطئَ عليه المطر فييبَس ثم يصيبَه مطر فينبت بعد اليُبْسِ ، وهو رَدِيء للإِبل والغنم إذا رعتْه في أَوّل ما يظهر يُصيبها منه السَّهام. والنَّشْر : انتِشار الورَق ، وقيل : إيراقُ الشَّجَر. والنَّشْر : الجَرَب. النَّشَر نَبات الوبَر على الجرَب بعدما يَبْرأُ. والنَّشَر : مصدر نَشَرت الثوب أنْشُره نَشْراً. ومصدر نَشَرت الخشبة بالمِنْشار نَشْراً. والنَّشْر : خلاف الطيّ. والنَّشِيرُ : الإِزار. وتَنَشَّرُ الشيءُ وانْتَشَرَ : انْبَسَط. وانْتَشَر النهارُ وغيره : طال وامْتَدّ. وانتشرَ الخبرُ : انْذاع. والنَّشَر : أَن تَنْتَشِر الغنمُ بالليل فترعى. وانتشَرت الإِبلُ والغنم : تفرّقت عن غِرّة من راعيها. والنَّشَر : القوم

المتفرِّقون الذين لا يجمعهم رئيس. نَشَرُ الماء ، بالتحريك ، ما انتشر وتطاير منه عند الوضوء. وانتشَر الرجل : أَنعظ. ونَشَر الخشبة ينشُرها نشراً : نَحتها. وقطعها بالمِنْشار. والنُّشارة : ما سقط منه. والمِنْشَارُ : ما نُشِر به. والمِنْشار : الخَشَبة التي يُذرَّى بها البُرُّ ، وهي ذات الأَصابع. والنواشِر : عَصَب الذراع من داخل وخارج. والنَّاشِرة واحدة النَّواشِر. أَرض ماشِرة وهي التي قد اهتزَّ نباتها واستوت وروِيت من المطَر. والتَّناشير كتاب للغِلمان في الكُتَّاب. والنُّشرةُ : رُقيَةُ يُعالَج بها المجنون والمرِيض. والتَّنْشِير : من النُّشْرة ، وهي كالتَّعوِيذ والرُّقية. امرأَة مَنْشُورة ومَشْنُورة إذا كانت سخيَّة كريمة. والمَنْشُور من كُتب السلطان : ما كان غير مختوم.

نشز : النَّشْزُ والنَّشَزُ : المَتْنُ المرتفعُ من الأَرض ، والجمع أَنْشازٌ ونُشوزٌ. ونَشَزَ يَنْشُزُ نُشُوزاً : أَشرف على نَشَزٍ من الأَرض ، وهو ما ارتفع وظهر. والنُّشُوزُ يكون بين الزوجين وهو كراهة كل واحد منهما صاحبه. ونَشَزَت المرأَةُ بزوجها وعلى زوجها تَنْشِزُ وتَنْشُز نُشُوزاً ، وهي ناشِزٌ : ارتفعت عليه واستعصت عليه وأَبغضته وخرجت عن طاعته وفَرَكَتْه.

نشس : النَّشْس : لُغَةٌ في النَّشْزِ وهي الرُّبْوَةُ من الأَرض. وامرأَة ناشِس : ناشز ، وهي قليلة.

نشش : نَشَ الماءُ يَنِشُ نَشّاً ونَشِيشاً ونَشَّشَ : صَوَّتَ عند الغلَيان أَو الصبِّ. وسَبَخَةٌ نشَّاشةٌ ونَشْناشةٌ : لا يَجِفُّ ثَراها ولا ينبت مَرْعاها. ونَشَ الغَدِيرُ والحَوْضُ يَنِشُ نَشّاً ونَشِيشاً : يَبِسَ ماؤُهما ونَضَبَ. والنَّشُ : وزنُ نَواة من ذهب ، وقيل : هو وزن عشرين درهماً. ونَشُ الشيء : نِصْفُه. والنَّشُ : السَّوْقُ الرَّفيق. والنَّشْنَشةُ : النَّفْض والنَّتْرُ. ونَشْنَشَ الشجرَ : أَخذ من لِحائه. ونَشْنَشَ السَّلَب : أَخذه. ورجل نَشْنَشِيُ الذِّراعِ : خفيفُها رَحْبُها. وغلام نَشْنَشٌ : خفيفٌ في السفر. والنَّشْنَشةُ : صوت حركة الدُّرُوع والقرْطاسِ والثوبِ الجديد. والمَنْشوشُ : المُرَبَّبُ بالطِّيب. ونَشَّةُ ونَشْناشٌ : اسمان. وأَبو النَّشْناش : كنية. والنَّشْناشُ : موضع بعينه.

نشص : النَّشَاصُ : السحابُ المرتفع ، والجمع نُشُصٌ. ونَشَصَ يَنْشُص ويَنْشِص نُشُوصاً : ارتفع. واسْتَنْشَصَتِ الريحُ السحابَ : أَطْلَعَتْه وأَنهَضتْه ورَفَعَتْه. وفرسٌ نَشاصيٌ : أَبِيٌّ ذو عُرَامٍ. والمِنْشاصُ : المرأَة التي تمنع زوجها في فِرَاشِها. ونَشَصَ الوبر يَنْشُصُ : نَصَلَ. وأَنْشَصَه : أَخرجه من بيته أَو جحره. والنَّشُوصُ : الناقة العظيمة السنام.

نشط : النَّشاطُ : ضدّ الكَسَلِ. ونَشِطَ الإِنسان يَنْشَط نَشاطاً ، فهو نَشِيط : طيّب النفْس للعمل ، والنعت ناشِطٌ. والمَنْشَطُ : هو الأَمر الذي تنْشَط له وتَخِفُّ إليه. ورجل نَشِيط ومُنْشِطٌ : نَشِطَ دوابُّه وأَهلُه. ورجلٌ مُتَنَشِّطٌ : إذا كانت له دابة يركبها. ورجل مُنْتَشِطٌ : من الانْتِشاطِ إذا نزل عن دابَّته من طُولِ الرُّكوب. ونَشِطَ الدَّابةُ : سَمِنَ. وأَنْشَطه الكَلأُ : أَسْمَنه. ونَشَطَ من المكان يَنْشِطُ : خرج. والناشِطُ : الثَّوْر الوحْشِيّ الذي يخرج من بلد إلى بلد. ونَشَطَتِ الإِبلُ تَنْشِطُ نَشْطاً : مضت على هُدًى أَو غير هدى. ونَشَطَ الطريقُ ينشِط : خرج من الطريق الأَعظم يَمنةً أَو يَسْرة. والأُنْشُوطةُ : عُقْدة يَسْهُل انحلالها مثل عقدة التّكة. وقد نَشَطَ الأُنْشُوطةَ يَنْشُطُها نَشْطاً ونشَّطها : عقَدها وشدَّها. وأَنْشَطَها : حلَّها. ونَشَطَ الدَّلْوَ من البئر يَنْشِطُها وينشُطها نشْطاً : نَزَعَها وجذَبَها. وبئر أَنْشاط وإنشاط ونَشُوط : لا تحتاج منها الدلو حتى تُنْشَطَ كثيراً. ونَشَطَه في جنبه ينْشُطُهُ نشْطاً : طَعَنَه. ونشَطَتْه الحيةُ تَنْشِطُهُ وتنْشُطُهُ نشطاً وأَنْشَطتْه : لدغَتْه

وعضَّته بأَنيابها. وانتشطَ الشيءَ : اختَلَسه. والنَّشيطةُ : ما يغنَمُهُ الغُزاة في الطريق قبل البلوغ إلى الموضع الذي قصدوه. والنشِيطة : ما فَضَل من القِسْمةِ مما لا تصح قِسمَتُهُ. وانْتَشَطتُ السمكةَ : قَشَرْتُها. والنَّشُوطُ : ضرب من السمك. والنَّاشِطات : هي النجوم ، وقيل هي الملائكة. والنُّشُطُ : ناقِضُو الحِبال في وقت نَكْثها لتُضْفَر ثانية. وَتَنَشَّطت الناقةُ في سيرها : وذلك إذا شدّت. ونَشِيطٌ : اسم.

نشظ : النُّشُوظُ : نبات الشيء من أُرُومَتِهِ أَوّل ما يبدو حين يَصدع الأَرضَ. والنشْظُ : الكَسْعُ في سُرْعة واخْتِلاس.

نشع : النَّشْعُ : جُعْلُ الكاهِنِ. والنشْعُ : انْتِزاعُكَ الشيء بعُنْف. والنَّشُوعُ والنَّشُوغُ ، بالعين والغين معاً : السَّعُوطُ ، يكون في الأَنْفِ. ونُشِعَ بالشيءِ : أُولِعَ به. والنُّشاعةُ : ما انْتَشَعَه بيده ثم أَلقاه والنَّشَعُ من الماءِ : ما خَبُثَ طَعْمُه.

نشغ : النَّشُوغُ : الوَجُورُ والسَّعُوطُ. ونُشِعَ الصبي ونشِغَ ، بالعين والغين ، إذا أُوجِرَ في الأنف. وفي الحديث : فإذا هو يَنْشَغُ أَي يَمَصُّ بِفِيه. والنَّشْغُ : التَّلْقِينُ. والنَّشْغُ : الشَّهِيقُ حتى يَكاد يَبْلُغُ به الغَشْيَ. والنَّشْغةُ : تَنَفُّسةٌ من تَنَفُّسِ الصُّعَداء. ونُشِغَ به نَشْغاً : أُولِعَ ، والنّاشِغانِ : الواهِنَتانِ وهما ضِلَعانِ من كل جانب ضِلَعٌ. والنَّواشِغُ مَجارِي الماء في الوادي. والنَّشَغاتُ : فُواقاتٌ خَفِيَّاتٌ جِدّاً عند الموت ، واحدتها نَشْغةٌ ، وأَنْشَغَ الرجل : تَنَحَّى. ونَشَغَه بالرُّمْحِ : طَعَنَه. وانْتِشاغُ البَعِير : أَن يَضْرِبَ بخُفِّه مَوْضِعَ لَذْعِ الذُّبابِ. وفي حديث النجاشيّ : هل تَنَشَّغَ فيكم الوَلَدُ؟ أَي اتَّسَعَ وكَثُرَ.

نشف : نَشِفَ الماءُ : يَبس ، ونَشِفَتْه الأَرضُ نَشْفاً ، والاسم النَّشَف. ونَشَف الماءَ يَنْشِفُه نَشْفاً ونَشِفَه : أَخذه من غدير أَو غيره بخرقة أَو غيرها. ونَشِفَ الثوبُ العَرَقَ ، بالكسر ، يَنْشَفه نشفاً : شربه ، وتَنَشَّفه كذلك. وأَصل النشْف دخول الماءِ في الأَرض والثوب ؛ والنُّشافةُ : ما نَشِف من الماء. وأَرض نَشِفة بيِّنة النَّشَف ؛ والنَّشْفةُ : الشيء القليل يَبْقى في الإِناء مثل الجُرْعة ؛ وانتشَف الوسَخَ : أَذْهبه مَسْحاً ونحوه. والنَّشْفةُ والنِّشْفةُ : الحجر الذي يُتَدَلَّك به ، سمي بذلك لانْتِشافه الوسخ في الحمّامات ، والجمع نِشَفٌ ونِشافٌ ؛ والنَشْفة : الصُّوفة التي يُنَشَّف بها الماء من الأَرض. والنَّشَّافة التي يُنَشَّف بها الماء. والنُّشْفة والنُّشافة الرَّغْوة التي تعلو لبن الإِبل والغنم إذا حُلب وهو الزَّبَد ، وانتشف النُّشافة : أَخذها. وأَنشفَه : أَعطاه النُّشافة. ونَشَّفَت الإِبل أَي صارت لأَلبانها نُشافة. ويقال : انتشَف إذا شرب النشافة. والنُّشافة والنُّشْفة : ما أَخذت بِمِغْرفة من القدْر وهو حارّ فتحسَّيْتَه. والنَّشْفُ : اللَّون ؛ وانتُشِفَ لونه : انتُقع.

نشق : النَّشْقُ : صب سعوط في الأَنف. وأَنْشَقْتُهُ الدواء في أَنفه : صببته فيه. والنَّشُوق اسم لكل دواء يُنْشَقُ. واسْتِنْشاق الريح إذا شَمِمْتها مع قوَّة ، وأَنْشَقه الشيءَ فانْتَشَقَ وتَنَشَّق. وانْتَشَقَ الماءَ في أَنفه واسْتَنْشَقَه : صبَّه فيه. واسْتَنْشَقْتُ الريح : شممتها. والنشاق : الريح الطيبة ، وقد نَشِقها نَشَقاً ونَشْقاً وانْتَشَقَ وتَنَشَّق. ونَشِقْتُ من الرجل ريحاً طيِّبة أَنْشَقُ نَشَقاً أَي شَمِمْت. والنُّشْقة : الحلقة تشد بها الغنم ، وقيل : النُّشْقة : الرِّبْقة التي تجعل في أَعناق البَهْم. وَأَنْشَقَ الصائدُ إذا عَلِقَت النُّشْقة بعنق الغزال في الكَصِيصَة. والنَّشَاقى : ما وقعت النُّشْقة في الحلق وهي الشربَّة. ونَشِقَ الصيد في الحِبالة نَشَقاً : نَشِب وعَلِق فيها. ورجل نَشِقٌ إذا كان ممن يدخل في أُمور لا يكاد يتخلص منها.

نشل : نَشَل الشيء يَنْشُله نَشْلاً : أَسرع نَزْعَه. ونَشَل اللحم يَنْشُله ويَنْشِله نَشْلاً وأَنْشَله : أَخرجه من

القِدْر بيده من غير مِغْرفة. ولحم نَشِيل : مُنْتَشَل. ويقال : انْتَشَلْت من القدر نَشِيلاً فأَكلتُه. والمِنْشَل والمِنْشال : حديدة في رأْسها عُقَّافَة يُنْشَل بها اللحم من القِدْر. وفي الحديث : أَنه مَرَّ على قِدْرٍ فانْتَشَل منها عَظْماً أَي أَخذه قبل النُّضْجِ ، وهو النَّشِيل. والنَّشِيل : ما طبخ من اللحم بغير تابَلِ ، والفِعْل كالفِعْل ؛ والنَّشِيل : اللبن ساعة يحلَب وهو صَرِيفٌ ورَغْوَته عليه ؛ وعضُد مَنْشولة وناشِلة : دقيقة. وفخذ ناشِلة : قليلة اللحم ، وبعض الأَعراب يقول فَخِذٌ ماشِلةٌ بهذا المعنى ، وقيل : النُّشولُ ذهابُ لحم الساق. والنَّشِيلُ : السيفُ الخفيف الرقيقُ ؛ الأَعراب يقولون للماء الذي يُسْتَخرَج من الركِيَّة قبل حَقْنِه في الأَسَاقي نَشِيل. ويقال : نَشِيلُ هذه الركيَّة طيِّبٌ ، فإذا حُقِنَ في السقاء نُقَصَت عُذُوبَتُه. ونَشَلَ المرأة يَنْشُلها نَشْلاً : نكحَها. ونَشَلَتْه الحَيَّة ونَشَطَتْه بمعنى واحد. والمَنْشَلة : ما تحت حَلْقة الخاتم من الإِصبع ؛ وموضع الخاتم من الخِنْصِر.

نشم : النَّشَمُ ، بالتحريك : شجر جبليّ تتخذ منه القسيّ ، وهو من عُتُق العِيدان ؛ واحدتُه نَشَمةٌ. والنَّشَمُ أَيضاً : مثل النَّمَش على القلب ؛ فهو ثورٌ نَشِمٌ إذا كان فيه نقط بيض ونقط سود. ونَشَّمَ اللحمُ تَنْشيماً : تغيَّر وابتدأَتْ فيه رائحةٌ كريهة ، وقيل : تغيرت ريحُه ولم يبلغ النَّتْنَ ، والمُنَشِّمُ : الذي قد ابتدأ يتغيَّر ؛ وتَنَشَّمْتُ منه علْماً إذا استفَدْت منه علماً. ونَشَّمَ القومُ في الأمر تَنْشِيماً : نَشَبوا فيه وأَخذوا فيه. ونَشَّمه ونشَّمَ فيه : نال منه وطَعَن عليه. ونَشَّمَتِ الأرضُ : نَزَّتْ بالماء. والمَنْشِم : حبٌّ من العِطْر شاقُّ الدَّقّ. والمَنْشَم والمَنْشِم : شيء يكون في سنبل العِطر يُسَمِّيه العطّارون رَوْقاً ، وهو سَمُّ ساعةٍ ، وقال بعضهم : هي ثمرة سوداء مُنْتِنةَ ، ومَنْشِمُ ، بكسر الشين : امرأَة عطّارة من هَمْدان كانوا إذا تطيَّبوا من ريحها اشتدَّت الحرب فصارت مثلاً في الشرّ.

نشا : النَّشا : نَسيم الرِّيح الطيبة. والنِّشْوة : الرائحة. والنَّشا : شيء يعمل به الفالوذَجُ ، فارسي معرب ، يقال له النَّشاسْتَج. ونشِي الرجل من الشراب نَشْواً ونُشْوةً ونَشْوةً ونِشْوةً ، بالكسر. وتَنَشَّى وانْتَشَّى كله : سَكِرَ ، فهو نَشْوان. ورجل نَشْوانُ ونشْيانُ ، والأُنثى نَشْوَىَ ، وجمعها نَشاوَى. والانْتِشاءُ : أول السُّكر ومقدَّماته ، وقيل : هو السكر نفْسُه. واسْتَنْشَيْتُ نَشا رِيح طيبة أَي نَسِيمها. والنَّشا حِدَّة الرائحة ، طيبة كانت أَو خبيثة. والنِّشْوة : الخَبَرُ أَوّل ما يَرِدُ. ورجل نَشْيانُ بَيِّن النِّشوة : يتَخَبَّرُ الأَخبار أَوَّلَ ورُودها. ويقال : من أَين نَشِيتَ هذا الخبرَ أَي من أَين علمته؟ ورجل نَشْوان أَي سَكران بيِّن النَّشوة ، بالفتح. والمُسْتَنْشِيةُ : الكاهِنةُ. سميت بذلك لأنها كانت تَسْتَنْشِي الأخبارَ أَي تبحَث عنها. ونَشَوْتُ في بني فلان : رُبِّيتُ. والنَّشاة : الشجرة اليابسة.

نصأ : نَصَأَ الدابةَ والبَعِيرَ يَنْصَؤُها نَصْأً إذا زَجَرَهَا. ونَصَأَ الشيءَ نَصْأً : رَفَعَهُ.

نصب : النَّصْبُ : الإِعْياءُ من العَنَاءِ ، والفعلُ نَصِبَ الرجلُ ، بالكسر ، نَصَباً : أَعْيا وتَعِبَ ؛ وأَنْصَبه هو ، وأَنْصَبَني هذا الأَمْرُ. وهَمٌ ناصِبٌ مُنْصِبٌ : ذو نَصَبٍ. وعَيْشٌ ناصِبٌ : فيه كَدٌّ وجَهْدٌ. والنَّصْبُ والنُّصْبُ والنُّصُبُ : الداءُ والبَلَاءُ والشرُّ. والنَّصِبُ : المريضُ الوَجِعُ. والنَّصِيبةُ والنُّصُبُ : كلُّ ما نُصِبَ ، فجُعِلَ عَلَماً. والنَّصْبُ والنُّصُبُ : العَلَم المَنْصُوب. والنَّصْبُ : الغاية. واليَنْصُوبُ : عَلم يُنْصَبُ في الفلاةِ. والنَّصْبُ والنُّصُبُ : كلُّ ما عُبِدَ من دون الله تعالى ، والجمع أَنْصابٌ. والتَّناصِيبُ : الأَعْلام ، وهي الأَناصِيبُ ، حجارةٌ تُنْصَبُ على رُؤوس القُورِ ، يُسْتَدَلُّ بها. والأَنْصابُ حجارة كانت حول الكعبة ، تُنْصَبُ فيُهَلُّ عليها ،