لسان اللسان - ج ٢

وخِمْسٌ قَعْطَبِيٌ : شَديدٌ ، وقَعْطَبَه قَعْطَبةً : قَطَعَه وضَرَبه فقَعْطَبَه أَي قَطَعَه.

قعطر : اقْعَطَرَّ الرجلُ : انقطع نفسه من بُهْرٍ ، وكذلك اقْطَعَرَّ. وقَعْطَر الشيءَ : مَلأَه.

قعطل : ضَرَبه فقَعْطَله أَي صرعه. وقَعْطَل على غريمه إذا ضيَّق عليه في التَّقاضي. وقَعْطَله قَعْطَلة إذا صرعه. والقَعْطَل : السريع.

قعظ : أَقْعَظَني فلان إقعاظاً إذا أَدخل عليّ مشقة في أَمر كنت عنه بمعزل. وأَقعظه : شق عليه.

قعع : القُعاعُ : ماءٌ مُرّ غليظ. ومِياهُ الإمْلاحاتِ كلُّها قُعاعٌ. والقَعْقَعةُ : حكايةُ أَصوات السِّلاحِ والتِّرَسةِ والجُلُودِ اليابسة والحجارة والرَّعْدِ والبَكْرةِ والحُليِّ ونحوها. وتَقَعْقَعَ الشيء : اضْطَرَبَ وتحرّك. وقَعْقَعْتُ القارُورةَ وزَعْزَعْتُها إذا أَرَغْتَ نَزْعَ صِمامِها من رأْسها. ورجل قَعْقاعٌ وقُعْقُعانيّ : تَسْمَعُ لِمَفاصِلِ رجليه تَقَعْقُعاً إذا مشَى. والأَسَدُ ذُو قَعاقِعَ أَي إذا مشَى سمعت لِمَفاصِله قَعْقَعةً. وتَقَعْقَعَ بنا الزمانُ تَقَعْقُعاً : وذلك من قلة الخير وجَوْرِ السلطانِ وضِيقِ السِّعْرِ. والمُقَعْقِعُ : الذي يُجِيلُ القِداحَ في الميسر. وقَعْقَعَ في الأرض أَي ذهب. وتمرٌ قَعْقاعٌ أَي يابس. والقَعْقاعُ : الحُمَّى النافِضُ تُقَعْقِعُ الأَضْراسَ. ويقال للقوم إذا كانوا نزولاً ببلد فاحتملوا عنه : قد تَقَعْقَعَتْ عُمُدُهم أَي ارتحلوا. والقُعْقُعُ ، بالضم : طائر أَبْلَقُ فيه سواد وبياض ضخم طويل المِنْقارِ وهو من طير البر ، والقَعْقَعةُ صوته. وقُعيْقِعانُ : جبل ، وقيل : موضع بمكة كانت فيه حرب بين قبيلتين من قريش. وقُعَيقِعانُ أَيضاً : جبل بالأَهواز في حجارته رخاوة تنحت منه الأَساطِينُ ، ومنه نحتت أَساطين مسجد البَصْرةِ. وطريقٌ قَعْقاعٌ ومُتَقَعْقِعٌ : لا يُسْلَكُ إلا بِمَشَقّةٍ. والقَعْقاعُ : طريق يأْخذ من اليمامة إلى الكوفة ، وقيل إلى مكة ، معروف. وبالشُّرَيْفِ من بلادِ قَيْسٍ مواضعُ يقال لها القَعاقِعُ. وإذا طَرَدْتَ الثور قلت له : قَعْ قَعْ.

قعف : القَعْفُ : شدة الوَطْء واجْترافُ التراب بالقوائم ، قَعَفَ يَقْعَفُ قَعْفاً. وقَعَفَ ما في الإِناء : أَخذ جميعه واشْتَفَّه. والقاعِفُ من المطر : الشديدُ مثل القاحف. وسيل قُعاف : كثير الماء يذهب بما يمر به. وانْقَعَف الشيء : انقَلَع من أَصله. وقَعَفْتُ النخلة : اقْتَلَعْتها من أَصلها. واقْتعف الجَلْمة أَي اقتلع اللحم بجُمْلته ؛ وانْقَعَفَ وانْغَرَفَ إذا مات. والقَعْفُ : السُّقوط في كل شيء ، وقيل : القَعْف سُقوط الحائط. انْقَعَفَ الحائطُ : انقلَع من أَصله.

قعفز : جلس القَعْفَزى : وهي جِلْسةُ المُسْتوْفِز ، وقد اقْعَنْفَرَ.

قعل : القُعال : ما تَناثر عن نَوْرِ العنب وفاغِية الحِنَّاء وشبهِه من كِمامه ، واحدته قُعالة وأَقعل النَّوْرُ : انشقت عنه قُعالته. والاقتِعالُ : تَنْحِية القُعال. واقتَعَله الرجل إذا اسْتَنْفَضَه في يده عن شجره. والقَعْل : عود يسمَّى المِشْحَط يجعل تحت سُرُوغ القُطوف لئلا تتَعَفَّر. وأَقعَل الكرمُ : انشقَ قُعاله وتَناثر. والقاعِلة : الجبل الطويل. والقَواعِل : رؤوس الجبال ، وقيل : القَواعِل الجبال الصغار. والقاعِلة واحدة القَواعِل ، وهي الطِّوال من الجبال. وقيل : عُقاب قَيْعَلةٍ وقَوْعَلةٍ بالإِضافة أَي عُقاب موضع يسمى بهذا. والقَيْعَلة : المرأَة الجافية العظيمة. والمُقْتَعَلُ : السهم الذي لم يُبْرَ بَرْياً جيداً. والاقعِيلالُ : الانتصاب في الركوب. وصخرةٌ مُقْعالَّة : منتصِبة لا أَصل لها في الأَرض : والقَعْلُ : الرجل القصير المَشْؤُوم. والقَعْوَلة في المشي : إقبال القدَم كلها على الأُخرى ، وقيل : هو تباعد ما بين الكعبين وإِقبال كل واحدة من القدَمين بجماعتها

على الأُخرى ، وقيل : هي مشيٌ ضعيف ، وقد قَعْوَل في مشيه قَعْوَلة ، وقيل : القَعْوَلة أَن يمشي كأَنه يَغْرِف التراب بقدميه.

قعم : قُعِمَ الرجل وأُقْعِمَ : أَصابه طاعون أَو داء فمات من ساعته. وأَقْعَمَتْه الحيةُ : لدغته فمات من ساعته. والقَعَمُ : ردَّة مَيَلٍ في الأنف وطمأْنينة في وسطه. وقيل : هو ضِخَم الأَرنبة ونُتوءُها وانخفاض القصبة في الوجه ، قَعِم قَعَماً ، فهو أَقْعم ، والأُنثى قَعْماء. ويقال : في فمه قَعَمٌ أَي عَوَجٌ ، وفي أَسنانه قَعَم : وهو دخول أَعلاها إلى فمه. وخُفٌ أَقْعمُ ومُقْعَمٌ ومُقَعَّمٌ : متطامن الوسط مرتفع الأَنف ؛ والقَيْعَمُ : السِّنَّور. والقَعْمُ : صُياح السنور. [ويقال] : لك قُعْمةُ هذا المال وقُمْعَتُه أَي خِياره وأَجْوَدُه.

قعمث : القُعْمُوثُ : الدَّيُّوثُ.

قعمس : القَعْمُوس : الجُعْمُوس. وقَعْمَسَ الرجل : أَبْدَى بمرَّة ووضع بمرَّة.

قعمص : القُعْمُوصُ : ضرب من الكَمْأَة ، ويقال : قَعْمَص إذا أَبْدَى بمرّة ووضع بمرّة.

قعمط : القُعْمُوطةُ : دُحْرُوجةُ الجُعلِ.

قعمل : القَعْمَلة الطَّرْجَهارة.

قعن : القَعَنُ : قِصَرٌ في الأَنف فاحش. [وقيل] : القَعَنُ والقَعَى ارتفاعٌ في الأَرْنَبةِ. والقَيْعُونُ : نبت.

قعنب : القُعْنُبُ الأَنْفُ المُعْوَجُّ. والقَعْنَبة : المرأَةُ القَصِيرَةُ. وعُقَابٌ عَقَنْباة وعَبَنْقاةٌ وقَعَنْباةٌ وبَعَنْقاةٌ : حديدةُ المَخالِبِ ؛ والقَعْنَبُ : الصُّلْبُ الشَّديدُ مِن كل شيءٍ. اقْعَنْبَى الرجلُ إذا جَعَلَ يَدَيْه على الأرض ، وقَعَدَ مُسْتَوْفِزاً.

قعنس : المُقَعْنِسُ الشديد ، وهو المتأَخر أَيضاً ؛ ورجل مُقْعَنْسِسٌ إذا امتنع أَن يُضام. والقَعْنَسَة أَن يرفع الرجل رأْسه وصدره. والقَعانِيسُ الشدائد من الأُمور.

قعا : القَعْو : البكرة ، وقيل : شبهها ، وقيل : البكرة من خشب خاصة. وقيل : ما تدور فيه البكرة إذا كان من خشب ، فإن كان من حديد فهو خطاف. والقَعْوانِ : خشبتان تَكْتَنِفان البكرة وفيهما المحور. والقَعْوُ : أَصل الفخذ ، وجمعه القُعَى. والعُقَى : الكلمات المكروهات. وأَقْعَى الفرس إذا تَقاعَس على أَقْتاره. وقَعا الفحل على الناقة : أَرسل نفسه عليها ، ضَرب أَو لم يَضرب. وقَعا الظليم والطائر يَقْعُو قُعُوًّا : سَفِدَ. ورجل قَعُوّ العجيزتين : أَرْسَح. وأَقْعَى الرجل في جُلُوسه : تَسانَدَ إلى ما وراءه ، وأَقْعَى الكلب والسبُع : جلس على استه. والإقْعاء أَن يجلس الرجل على وركيه ، وهو الاحتفاز والاستِيفازُ.

قفأ : قَفِئَتِ الأَرْضُ قَفْأً : مُطِرَتْ وفيها نَبْتٌ ، فَحَمَلَ عليه المَطَرُ ، فَأَفْسَدَه. والقَفْءُ : أَن يَقَعَ الترابُ على البَقْلِ ، فإنْ غَسَله المَطَرُ ، وإلَّا فَسَدَ. واقْتَفَأَ الخَرْزَ : أَعادَ عليه.

قفثل : القَفْثَلة : جَرْفُ الشيء بسُرعة.

قفح : قَفَحَ فلانٌ عن الشيء إذا امتنع عنه. وقَفَحَتْ نَفْسُه عن الطعام إذا تركه.

قفخ : قَفَخَ الشيءَ قَفْخاً وقفاخاً : ضربه ، ولا يكون القفْخ إلا على شيء صُلب أَو على شيء أَجوف. وقفَخت الرجل أَقفخه قفخاً إذا صككته على رأسه بالعصا. والقفخ : كسر الشيء عرضاً. وقفخَ العرمضَ قفْخاً : كسره عن وجه الماء. والقَفيخة : طعام يصنع من إهالة وتمر يُصبّ على حشيشة. والقُفَّاخ : المرأَة الحسنة الحادرة. والقَفْخة : البقرة المستحرمة.

قفخر : القِنْفَخْرُ والقُفَاخِرُ ، بضم القاف ، والقُفاخِريُ : التارُّ الناعم الضَّخْمُ الجُثَّة. والقِنْفَخْرُ : الفائق في نوعه. وأَصل البَرْدِيّ ، واحدته قِنْفَخْرة.

قفخل : القُفاخِليَّة : النَّبِيلة العظيمة النَّفِيسة من النساء.

قفد : القَفْدُ : صَفْعُ الرَّأْس ببسط الكف من قِبَلِ القَفا. وقَفَدَه قَفْداً : صفع قفاه ببطن الكف. والأَقْفَدُ : المسترخي العنق ، وقيل : هو الغليظ العنق. والقفد ، بفتح الفاء : أَن يميل خُفُّ البعير من اليد أَو الرجل إلى الجانب الإنسي ؛ وقيل : القَفَدُ أَن يُخْلَقَ رأْس الكفِّ والقَدَمِ مائلاً إلى الجانب الوحشيّ. وقيل : القَفَدُ في الإنسان أَن يُرى مُقَدَّمُ رجله من مؤَخَّرِها من خلفه ؛ قَفِدَ قَفَداً ، وهو أَقْفَدُ وهو عيب ؛ الأقفد من الناس : الذي يمشي على صدور قدميه من قبل الأصابع. وعبد أَقْفَدُ : كَزُّ اليَدَيْنِ والرجلين قصير الأصابع. والأقْفَدُ من الرجال : الضعيف الرِّخْوُ المفاصلِ ؛ والقَفَدانَةُ : غِلافُ المُكْحُلَة. والقَفَدانَة والقَفَدان : خَريطة من أَدَم تتخذ للعطر ، والقَفَدُ : جنس من العِمَّة. واعْتَمَ القَفَدَ والقَفْداءَ : إذا لَوَى عِمامَته على رأْسه ولم يَسْدُلْها.

قفر : القَفْرُ والقَفْرة : الخلاءُ من الأَرض ، وجمعه قِفارٌ وقُفُورٌ. والقَفْر مَفازة لا نبات بها ولا ماء. وقد أَقْفَر المكانُ وأَقْفَر الرجلُ من أَهله : خلا. وأَقْفَر : ذهب طعامُه وجاع. القَفِرة من النساء القليلة اللحم. والقَفَرُ الشعر. وخبز قَفَارٌ : غير مَأْدُوم. وأَقْفَر الرجلُ : أَكل طعامَه بلا أُدْم. والقَفَار ، بالفتح : الخبز بلا أُدم. والطعام بلا أُدم. والتَّقْفِير : جَمْعُك الترابَ وغيره. والقَفِير : الزَّبيل. وقَفَرَ الأَثَرَ يَقْفُره قَفْراً واقْتَفَرَه اقْتِفاراً وتَقَفَّره ، كلُّه : اقْتَفاه وتَتَبَّعَه. والقَفُّور : كافُورُ النخل. ونبت ترعاه القَطا. وشيء من أَفاوِيهِ الطيب.

قفز : قَفَزَ يَقْفِزُ قَفْزاً وقِفازاً وقُفُوزاً وقَفَزاناً : وثب. والقَفِيزُ من المكاييل : معروف وهو ثمانية مكاكيك عند أَهل العراق ، وهو من الأَرض قدر مائة وأَربع وأَربعين ذراعاً. والجمع أَقْفِزَةٌ وقُفْزانٌ. والقُفَّازُ ، بالضم والتشديد : لباس الكف. والقُفَّازُ : ضرب من الحلي تتخذه المرأَة في يديها ورجليها. وفرس مُقَفَّزٌ : استدار تحجيله في قوائمه ولم يجاوز الأَشاعِر نحو المُنَعَّلِ. وقَفَزَ الرجلُ : مات. والقُفَّيزى : من لعب صبيان الأَعراب يَنْصِبُونَ خَشَبَةً ثم يَتَقَافَزُونَ عليها.

قفزع : امرأَة قَفَنْزَعةٌ : قصيرةٌ.

قفزن : القُفَزْنِيَةُ : المرأَة الزَّرِيَّة القصيرة.

قفس : قَفَس الشيء يَقْفِسُهُ قَفْساً : أَخذه أَخذ انتزاع وغضب. والقَفْساء : المَعِدَة. والقَفْساء : الأَمَة اللَّئيمة الرّديئة ، ولا تنعت الحُرَّة بها. والأَقْفَس من الرجال : المُقْرِف ابن الأَمَة. وقَفَسَ الرجل قُفُوساً : مات. والقُفْسُ : جِيل يكون بكِرْمان في جِبالها كالأَكْراد.

قفش : القَفْشُ : النكاح. القَفْشُ : ضرْبٌ من الأكل فى شدَّة. وقفَشَ الشيءَ يَقْفِشُه قَفْشاً : جمعه.

قفشل : القَفْشَلِيلة : المِغْرَفة ، فارسيٌّ معرب.

قفص : القَفْصُ : الخفّة والنشاطُ. والقَفِصُ : النشيط. والقُفَاصُ : الوَعِلُ لوثَبانِهِ. وقَفِصَ الفرسُ قَفَصاً : لم يُخْرِجْ كلَّ ما عنده من العَدْوِ. والقَفِصُ : المُتَقَبِّض. والقَفَص : مصدر قَفِصَت أَصابِعُهُ من البرد يَبِسَت. وقَفَصَ الشيءَ قَفْصاً : جمَعَه. والمَقَفَّصُ : الذي شُدَّت يداه ورِجْلاه. والقُفَاصُ : داء يصيب الدوابّ فَتَيْبَسُ قوائمها. وتقافَصَ الشيء : اشْتَبَكَ. والقَفَصُ : واحدُ الأَقْفَاصِ التي للطير. والقَفَصُ : خشبتان مَحْنُوّتانِ بين أَحْنائِهِما شَبَكةٌ يُنْقَل بها البُرُّ إلى الكُدْسِ. والقَفِيصة : حَدِيدة من أَداة الحَرّاث. وبَعيرٌ قَفِصٌ : مات من حَرّ. والقُفْصُ : قوم في جَبَل من جبال كِرْمان. وقَفُوصٌ : بَلدٌ يُجْلَب منه العُود. والقَفْصُ : القُلَة التي يُلْعَبُ بها.

قفط : قَفَطَ الطائرُ الأُنثى يَقْفُطُها ويَقْفِطُها قَفْطاً وقَفِطَها : سَفَدَها. واقْفاطَّتِ المِعزى اقْفيطاطاً : حَرَصَت على الفحل فمدَّت مُؤخّرها إليه. واقْتَفَطَ التيْس إليها واقْتَفَطَها وتَقَافَطا : تَعَاوَنَا على ذلك. والقَفَطى والقَيْفطُ : الكثير الجماع. وقَفَطنا بخير : كافأَنا.

قفطل : قَفْطَل الشيءَ من يَدَيَّ : اختطَفه.

قفع : والقَفَعُ : انْزِواء أَعالي الأُذن وأَسافِلِها كأَنما أَصابتها نار فانْزَوَتْ. وقَفَّعَ البَرْدُ أَصابِعَه : أَيْبَسَها وقَبَّضَها. والقُفاعُ : داءٌ تَشَنَّجُ منه الأصابع. والمِقْفَعةُ : خشبة تضرب بها الأصابع. والقَفْعُ : نبت. والقُفّاعُ : نبات. والقَفْعاءُ : حَشِيشةٌ ضعيفة خَوّارةٌ وهي من أَحرار البُقُولِ ، وقيل : هي شجرة. وشاة قَفْعاءُ : وهي القصِيرةُ الذنب. والقَفْعاءُ : الفَيْشَلةُ. والقَفْعُ : جُنَنٌ كالمَكابِّ من خشب يدخل تحتها الرجال إذا مشوا إلى الحُصونِ في الحرب ، وهي الدّبّاباتُ التي يُقاتَلُ تحتها ، واحدتها قَفْعةٌ. والقُفّاعةُ : مِصْيَدةٌ للصيْدِ. والقَفعاتُ : الدُّوّاراتُ التي يجعل فيها الدّهّانون السِّمْسِمَ المطحون يضعون بعضه على بعض ثم يَضْغَطُونَه حتى يَسِيل منه الدهن. والقَفَعةُ : جماعةُ الجرادِ. والقَفْعةُ : هو هذا الشبيه بالزَّبِيل ، يُجْنى فيها الثمر ونحوه وتسمى بالعِراق القُفّة.

قفعد : القَفَعْدَد : القَصِيرُ.

قفعل : الاقْفِعْلالُ : تَشَنُّجُ الأَصابع والكف من بَرْد أَو داء ، والجلد قد يَتَقَفْعَل فيَنْزَوِي كالأُذن المُقْفَعِلَّة. يدٌ مُقْفَعِلَّة أَي متقبِّضة. يقال : اقْفَعَلَّت يدُهُ إِذا تَقَبَّضت وتشنَّجَت ، وقيل المُقْفَعِلُ المُتَشَنِّجُ من بَرْد أَو كِبَر فلم يخصَّ به الأَنَامِل ، وقيل : الْمُقْفَعِلُ اليابس اليَدِ ؛ اقْفَعَلَّت يدُه وأَنامله اقْفِعْلالاً : تقبَّضت وتشنَّجت.

قفف : القُفَّة : الزَّبيل. والقُفَّة : قَرعة يابسة ، أو كهيئة القَرْعَة تُتَّخذ من خوص ونحوه تجعل فيها المرأَةُ قُطنها. والقُفَّة : الرجل القصير القليل اللحم. وقيل : القفة الشيخ الكبير القصير القليل اللحم. واسْتَقَفَ الشيخ : تَقَبَّض وانضم وتشنج. والقُفَّة : الشجرة اليابسة البالية ، يقال : كَبِرَ حتى صار كأَنه قُفّة. والقفة شجرة مستديرة ترتفع عن الأَرض قدر شبر وتيبس فيشبه بها الشيخ إذا عسا فيقال : كأَنه قُفَّة. وقيل : القَفّة الشجرة ، بالفتح ، والقُفة : الزَّبيل ، بالضم. وقَفّتِ الأَرض تَقِفُ قَفّاً وقُفوفاً : يبس بقلها ، وكذلك قَفَ البَقل. والقَفُ والقَفِيفُ : ما يبس من البقل وسائر النبت ، وقيل ما تم يبسه من أَحرار البقول وذكورها ؛ وكلُّ ما يبس فقد قَفَ. ويقال للثوب إذا جفّ بعد الغَسل : قد قفّ قُفُوفاً. وأَقَفَّت السائمة وجدت المراعي يابسة ، وأَقَفَّت عينُ المريض إقْفافاً والباكي : ذهب دمعُها وارتفع سوادها. وأَقَفَّت الدجاجة إقْفافاً ، وهي مُقِفٌ : انقطع بيضها ، وقيل : جَمَعَت البيض في بطنها. والقَفَّة من الرجال ، بفتح القاف : الصغير الجُثَّة القليل. والقُفّة : الرِّعدة ، وعليه قُفة أَي رِعدة وقُشَعْريرة. وقفَ يَقِفُ قُفوفاً : أَرْعَدَ واقْشَعَرَّ. وقَفَ شعري أَي قام من الفزَع. وقَفَ جلده يَقِفُ قُفوفاً يريد اقْشَعَرَّ. وتَقَفْقَفَ من البَرد إذا انضمّ وارتعد. وقُفُ الشيء : ظهره. والقُفُ ما ارتفع من الأَرض وغلظ ولم يبلغ أَن يكون جبلاً. والقَفقفة اضطراب الحنكين واصْطِكاك الأَسنان من الصرْدِ أَو من نافِضِ الحُمَّى. والقُفُ حجارة غاصٌّ بعضُها ببعض مُترادِف بعضها إلى بعض حمر لا يخالطها من اللِّين والسهولة شيء. وقُفُ البئر : هو الدَّكَّة التي تُجْعل حولها. والقِفّةُ ، بالكسر : أَوّل ما يخرج من بطن الصبي حين يولد. والقفة : الأَرنب. وقَفّان كل شيء جُمّاعه واستقصاء معرفته ؛ ويقال أَتيته على قَفّان ذلك وقافيته أَي على أَثره. وقيل : القفّان القَفا والنون زائدة ،

وقيل : هو معرَّب قَبَّان الذي يوزن به. والقَفَّاف : الذي يَسرِق الدراهم بين أَصابعه ، وقد قفَ يقُفُ. والقَفَّان : القرسْطون ؛ وقفقفا الطائر : جناحاه. والقفقفان : الفَكَّان. وقفْقَف النَّبْتُ وتَقَفْقفَ وهو قَفْقاف : يبس.

قفل : القُفُول : الرُّجوع من السفر ، وقيل : القُفُول رجوع الجُنْد بعد الغَزْوِ ، قَفَل القوم يَقْفُلون ، بالضم قُفُولاً وقَفْلاً ؛ ورجل قافِل من قوم قُفَّال ، والقَفَل اسم للجمع. وهُمُ القَفَل بمنزلة القَعَد اسم يلزمهم. والقَفَل أَيضاً : القُفول. واشتقّ اسمُ القافِلة من ذلك لأَنهم يَقْفُلون ، وقد جاء القَفَل بمعنى القُفُول. وسميت القافِلة قافِلة تَفاؤلاً بقُفُولها عن سَفرها الذي ابتدأَته. والقافِلة : الرُّفْقة الراجعة من السفر. والقافِلة القُفَّال ، إمَّا أَن يكونوا أَرادوا القافِل أَي الفَريق القافِل فأَدخلوا الهاء للمبالغة ، وإما أَن يريدوا الرُّفْقة القافِلة فحذفوا الموصوف وغلبت الصفة على الاسم ، وهو أَجود ، وقد أَقفَلَهم هو وقَفَلَهم ، وأَقفَلْتُ الجُنْدَ من مَبْعَثهم. والمَقْفَل : مصدر قَفَل يَقْفُل إذا عاد من سفره. القَفْلة : المرَّة من القُفول وفي حديث ابن عمر : قفلةٌ كغزوةٍ. القفلة المرة من القفول أَي أَنَّ أَجْرَ المُجاهد في انصرافه إلى أَهله بعد غزوه كأَجْرِه في إقباله إلى الجهاد ، لأَن في قفوله إراحةً للنفس ، واستعداداً بالقوَّة للعَوْد ، وحفظاً لأَهله برجوعه إليهم ، وقيل : أَراد بذلك التعقيب ، وهو رجوعه ثانياً في الوجه الذي جاء منه منصرِفاً ، وإن لم يلق عدوّاً ولم يشهد قتالاً. والقُفول : اليُبوس. وقَفَل الجلد يَقْفُل قُفُولاً وقَفِلَ ، فهو قافِل وقفِيل : يَبِس. وشيخٌ قافِل : يابس. ورجل قافِل : يابس الجلد ، وقيل : هو اليابس اليد. وأَقْفَله الصومُ إذا أَيبسه. والقَفْل ، بالفتح : ما يَبِس من الشجر. والقَفِيل : كالقَفْل ، وقد قَفَل يَقْفِل وقَفِل. والقَفِيل أَيضاً : نبت. والقَفِيل : السَّوْط. وخيل قَوافِل أَي ضَوامر. ويقال للفرس إذا ضَمَر : قَفَل يَقْفِل قُفُولاً ، وهو القافِل والشازِب والشاسِبُ. وأَقْفَلْت القومَ في الطريق ، وقَفَلْتهم بعيني قَفْلاً أَتْبعتهم بَصَري ، وكذلك قَذَذْتهم. والقُفْل والقُفُلُ : ما يُغْلَق به الباب مما ليس بكثيف ونحوه ، والجمع أَقْفال وأَقْفُل ، وقرأَ بعضهم : أم على قلوب أقفلها. وقد أَقْفَل الباب وأَقْفَل عليه فانْقَفَل واقْتَفَلَ ، والنون أَعلى ، والباب ، مُقْفَل ولا يقال مَقْفول. ويقال للبخيل : هو مُقْفَل اليدين. ورجل مُقْفَل اليدين ومُقْتَفِل : لئيم ، كلاهما على المثل. والمُقْتَفِل من الناس : الذي لا يُخرج من يديه خيراً ، وامرأَة مُقْتَفِلة. وقَفَل الفَحْل يَقْفِل قُفولاً : اهتاج للضِّراب. والقَفْلة : إعطاؤك إنساناً شيئاً بمرّة ، يقال : أَعطاه أَلفاً قَفْلة. ورجل قُفَلة : حافظ لكل ما يسمع. والقُفْل : شجر بالحجاز يضخُم ويتخذ النساء من ورَقه غُمْراً يجيء أَحمر ، واحدته قُفْلة والقَفْل ما يَبِس من الشجر. والمِقْفَل من النخل : التي يَتَحاتُّ ما عليها من الحمل. والقِيفال : عِرْق في اليَدِ يُفْصَد ، وهو معرَّب. وقَفِيل والقُفَال : موضعان.

قفن : قَفَّانُ كلِّ شيءٍ جِماعُهُ واسْتِقصاء معرفته. والقَفّانُ عند العرب الأَمين ، وهو فارسي عُرِّبَ. وهذا يومُ قَفْنٍ أَي يوم قتال. وقَفَّنَ رأْسه وقَنَّفَه إذا قطعه وأَبانه. والقَفْنُ : الضرب بالعصا والسَّوْطِ. وقَفَنَه يَقْفِنُهُ قَفْناً : ضرب قَفَاه. وقَفَنَ الشاةَ يَقْفِنُها قَفْناً : ذبحها من القَفَا. والقَفِينة : الشاة تذبح من قفاها ، وهو مَنْهِيٌّ عنه. والقَفِينة : الناقة التي تنحر من قفاها. واقْتَفَنْتُ الشاةَ والطائر إذا ذَبحْتَ من قِبَل الوجه فأَبَنْتَ الرأْسَ. والقَفْنُ : الموْتُ. ويقال : قَفَنَ يَقْفِنُ قُفُوناً إِذا مات. وقَفَنَ الكلبُ إذا

وَلَغَ. وأَتيته على إِفَّانِ ذلك وقِفَّانِ ذلك وغِفَّان ذلك أَي على حين ذلك.

قفند : القَفَنَّدُ : الشديد الرأْس.

قفندر : القَفَنْدَرُ : القبيح المَنْظَرِ. أو الصغير الرأْس ، أو الأَبيض. أو الضِّخْمُ الرِّجْل ، أو القصير الحادر ، أو الضخم من الإِبل أو الضخم الرأْس.

قفا : القَفا : مؤخر العُنق. والقافِيَةُ : كالقَفا. ويقال للشيخ إذا هَرِمَ : رُدَّ على قَفاه ورُدَّ قَفاً. وقافِيةُ كل شيء : آخره ، ومنه قافِية بيت الشِّعْر. وقَفَوْتُه : ضربت قَفاه. وقَفَيْتُه أَقْفِيه : ضربت قَفاه. وقَفَيْتُه : رميته بالزنا. وشاة قَفِيَّة : مذبوحة من قفاها. ويقال : لا أَفعله قَفا الدهر أَي أَبداً أَي طول الدهر وهو قَفا الأَكَمَة وبقَفا الأَكَمة أَي بظهرها. والقَفَيُ : القَفا. وقَفاه قَفْواً وقُفُوّاً واقْتَفاه وتَقَفَّاه : تَبِعَه. والأصل في القَفْوِ والتَّقافي البُهْتان يَرمي به الرجل صاحبه. يقال قَفَوْت فلاناً اتبعت أَثره ، وقَفَوْته أَقْفُوه رميته بأَمر قبيح. وقَفا أَثره أَي تَبِعَه ، وضدُّه في الدعاء : قَفا الله أَثَره مثل عَفا الله أَثَره. واقْتَفى أَثَره وتَقَفَّاه : اتبعه. والمُقَفِّي نحو العاقب وهو المُوَلِّي الذاهب. يقال : قَفَّى عليه أَي ذهبَ به. وقيل : القَفِيَّةُ المختار. واقْتفاه إذا اختاره. وهو القِفْوةُ : كالصِّفْوة من اصْطَفى. والقافية من الشعر : الذي يقفو البيت ، وسميت قافية لأنها تقفو البيت أَو لأن بعضها يتبع أثر بعض. وقال الخليل : القافية من آخر حرف في البيت إلى أَوَّل ساكن يليه مع الحركة التي قبل الساكن ، ويقال مع المتحرك الذي قبل الساكن كأَن القافية على قوله من قول لبيد : عَفَتِ الدِّيارُ مَحَلُّها فَمُقامُها من فتحة القاف إلى آخر البيت ، وعلى الحكاية الثانية من القاف نفسها إلى آخر البيت. وقال قطرب : القافية الحرف الذي تبنى القصيدة عليه ، وهو المسمى رَوِيّاً. والعرب تسمي البيت من الشِّعر قافية وربما سموا القصيدة قافية. والقَفْوُ : القَذْف ، وقَفَوْت الرجل إذا قذفته بفُجور صريحاً. وإذا رميته بأَمر قبيح. والقِفْوةُ : الذنب. وقيل : القِفْوة أَن تقول في الرجل ما فيه وما ليس فيه. وأَقْفى الرجلَ على صاحبه : فضَّله. والقَفِيَّةُ : المَزِيَّة تكون للإِنسان على غيره. والقَفِيُ : الضَّيْف المُكْرَم. والقَفِيُ والقَفِيّةُ : الشيء الذي يُكْرَم به الضيْفُ من الطعام. ويقال : أَعطيته القَفاوة ، وهي حسن الغِذاء. واقْتَفى بالشيء : خَص نفسه به. واقْتَفَى الشيءَ وتَقَفَّاه : اختاره ، وهي القِفْوةُ ، والقِفْوةُ : ما اخترت من شيء. وفلان قِفْوَتي أَي خيرتي ممن أُوثره. وفلان قِفْوَتي أَي تُهَمَتي ، كأَنه من الأضداد. والقَفْوة : رَهْجة تثور عند أَوَّل المطر. والقِفْيةُ : العيب. والقُفْيةُ : الزُّبْيةُ ، وقيل : هي مثل الزبية إلا أَن فوقها شجراً ، والقَفِيَّةُ : الناحية.

ققب : القَيْقَبُ : سَيرٌ يَدُورُ على القَرَبُوسَيْنِ كلَيْهما. والقَيْقَبُ والقَيْقَبانُ ، عند العرب : خَشَبٌ تُعمل منه السُّرُوجُ ؛ والقَيْقَبُ : شجر تُتَّخَذُ منه السُّروجُ ؛ والقَيْقَبُ الذي في وسط الفأْس ؛ والقَيْقَبَ حديدةً في فأْس اللِّجامِ. والقَيْقَبانُ : شجر معروف.

ققز : القَاقُوزَةُ : كالقازُوزَة وهي أَعلى منها ، أَعجمية معرّبة. والقاقُزّانُ : ثَغْرٌ بقَزْوِينَ تَهُبُّ في ناحيته ريح شديدة.

ققس : التَّقَوْقُس : ضرْب من عَدْو الخيل. والمُقَوْقِس : صاحب الإِسكندرية الذي راسَل النبي ، صلّى الله عليه وسلّم ، وأَهْدى إليه ، وفُتِحت مصرُ عليه في خلافة عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه.

ققق : القَقَّةُ : حَدَثُ الصبيّ. والقَقَّةُ : مَشْيُ الصبيّ وهو حَدَثه. وإذا أَحدث الصبي قالت أُمه : قَقَّةٌ دَعْهُ. وقع فلان في قَقَّة إذا وقع في رأْي سوء.

والقَقَقَةُ : الغربان الأَهلية. وقَقَّة : شيء يردده الطفل على لسانه قبل أَن يتَدرَّب بالكلام ، وهو صوت يصوِّت به الصبي أَو يصوَّتُ له به إذا فَزِعَ من شيء أَو فُزِّع إذا وقع في قذر. والقَقَّة : العِقْيُ الذي يخرج من بطن الصبي حين يولد.

ققل : القَوْقَل : الذكَر من القَطا والحَجَل. والقَواقِلُ : من الخَزْرَج ، وكان يقال في الجاهلية للرجل إذا استجار بيَثْرِب : قَوْقِل ثم قد أَمِنْت. والقاقُلَّى : نَبْت.

ققم : رجل قَيْقَمٌ : واسع الخُلُق.

ققن : قِقِنْ قِقِنْ : حكاية صوت الضحك.

قلب : القَلْبُ : تَحْويلُ الشيءِ عن وجهه. وقَلَّبه : حَوَّله ظَهْراً لبَطْنٍ. والقَلْبُ أَيضاً : صَرْفُكَ إنْساناً ، تَقْلِبُه عن وَجْهه الذي يُريده. وقَلَّبَ الأُمورَ : بَحَثَها ، ونَظَر في عَواقبها. وتَقَلَّبَ في الأُمور وفي البلاد : تَصَرَّف فيها كيف شاءَ. وتَقَلَّبَ : تَحَوَّل. والقُلَّبُ الحُوَّلُ : الذي يُقَلِّبُ الأُمُورَ ، ويحْتال لها. وقوله تعالى : تَتَقَلَّبُ (فِيهِ) الْقُلُوبُ (وَالْأَبْصارُ) معناه تَرْجُف وتَخِفُّ من الجَزَع والخَوْفِ. وأَقْلَبَ العِنَبُ : يَبِسَ ظاهرُه ، فَحُوِّلَ. والقَلَبُ ، بالتحريك : انْقِلابٌ في الشقة العُلْيا ، واسْتِرخاءٌ ؛ وفي المثل : اقْلِبي قَلابِ ؛ يُضْرَب للرجل يَقْلِبُ لسانَه ، فيَضَعُه حيث شاءَ. وقَلَبَ المُعَلِّم الصبيان يَقْلِبُهم : أَرسَلَهم ، ورَجَعَهُم إلى منازلهم ؛ والانْقِلابُ إلى الله ، عز وجل : المصيرُ إليه ، والتَّحَوُّلُ ، والمُنْقَلَبُ : مَصِيرُ العِبادِ إلى الآخرة. والانْقِلابُ : الرجوعُ مطلقاً ؛ وقَلَبَ الثوبَ ، والحديثَ ، وكلَّ شيءٍ : حَوّله ؛ وما بالعليل قَلَبةٌ أَي ما به شيء ، لا يُسْتَعْمل إلا في النفي ، وهو مأْخوذ من القُلابِ : داءٍ يأْخذ الإبل في رؤُوسها ، فيَقْلِبُها إلى فوق ؛ وفي الحديث : فانْطَلَق يَمشي ، ما به قَلَبة أَي أَلمٌ وعلة ؛ وقُلِبَ الرجلُ إذا أَصابه وَجَعٌ في قلبه ، وليس يَكادُ يُفْلِتُ منه ؛ والقَلْبُ : مُضْغةٌ من الفُؤَاد مُعَلَّقةٌ بالنِّياطِ. والقَلْبُ : الفُؤاد. وقد يعبر بالقَلْبِ عن العَقْل ، وقَلَبه يَقْلِبُه قَلْباً : أَصابَ قَلْبَه ، فهو مَقْلُوب ، وقُلِبَ قَلْباً : شَكا قَلْبه. والقُلابُ : داءٌ يأْخذ في القَلْبِ ، وقيل : قُلِبَ البعير قِلاباً عاجَلَتْه الغُدَّة ، فمات. وأَقْلَب القومُ : أَصابَ إبلَهم القُلابُ. وقَلْبُ النخلةِ وقُلْبُها وقِلْبُها : لُبُّها ، وشَحْمَتُها ، وهي هَنةٌ رَخْصةٌ بَيْضاءُ ، تُمْتَسخ فتُؤْكل ، وفيه ثلاث لغات : قَلْبٌ وقُلْبٌ وقِلْبٌ. وقَلَبَ النخلة : نَزَع قُلْبَها. والقُلْبُ ، بالضم ، السَّعَفُ الذي يَطْلُع مِنَ القَلْب. والقَلْبُ : هو الجُمَّارُ ، وقلبُ القرآن يس. وقَلْبُ العقْرب : منزل من منازل القَمَر ، وهو كوكبٌ نَيِّرٌ ، وبجانِبَيْه كوكبان. وقولهم : هو عربيّ قَلْبٌ ، وعربية قَلْبة وقَلْبٌ أَي خالص. ورجل قَلْبٌ وقُلْبٌ : مَحْضُ النَّسبِ ، والقُلْبُ من الأَسْوِرَة : ما كان قَلْداً واحداً ، ويقولون : سِوارٌ قُلْبٌ ؛ وقيل : سِوارُ المرأَة. والقُلْبُ : الحيةُ البيضاءُ ، والقُلْبُ : السوار. والمِقْلَبُ : الحديدةُ التي تُقْلَبُ بها الأَرضُ للزراعة. وقَلَبْتُ المَمْلوكَ عند الشراءِ أَقْلِبُه قَلْباً إذا كَشَفْتَه لتنظر إلى عُيوبه. والقُلَيْبُ : خَرَزة يُؤَخَّذُ بها ، والقِلِّيبُ ، والقَلُّوبُ ، والقِلَّوْبُ ، والقَلُوبُ ، والقِلابُ : الذئبُ. والقَلِيبُ : البئرُ ما كانت. والجمع القُلُبُ. وقَلَبَتِ البُسْرَةُ إذا احْمَرَّتْ. والقُلْبةُ : الحُمْرَةُ. ويقال للبليغ من الرجال : قد رَدَّ قالِبَ الكلام ، والقالب : نَعْل من خَشَب كالقَبْقابِ ، وتُكسَر لامه وتفتح. والقالِبُ والقالَبُ : الشيءُ الذي تُفْرَغُ فيه الجواهِرُ ، وبنو القلَيْب : بطن من تميم ، وأَبو قِلابةَ : رجلٌ من المحدّثين.

قلبع : قَلَوْبَعٌ : لُعْبةٌ.

قلت : القَلْتُ : النُّقْرةُ في الجَبَل تُمْسكُ الماءَ.

والقَلْتُ : حُفْرَة يَحْفِرها ماءٌ واشلٌ ، يَقْطُرُ من سَقْفِ كَهْفٍ ، على حَجَرٍ لَيِّنٍ ، فيُوَقِّبُ على مَرِّ الأَحْقابِ فيه وقْبةً مستديرةً. والقَلْت المطمئنُّ في الخاصرة. والقَلْتُ : ما بين التَّرْقُوةَ والعُنُق. وقَلْتُ العين : نُقْرَتُها. وقَلْتُ الكَفِّ : ما بين عَصَبة الإِبهام والسَّبَّابة ، وكذلك نُقْرة التَّرقُوة قَلْتٌ ، وعينُ الرُّكْبَة قَلْتٌ. وقَلْتُ الفَرسِ : ما بين لَهَواتِهِ إلى مُحَنَّكِه. وقَلْتُ الثَّرِيدةِ : الوَقْبةُ ، وهي أُنْقُوعَتُها. وقَلْتُ الإِبهام : النُّقْرَةُ التي في أَسفلها. والقَلَتُ ، بالتحريك : الهلاك. وأَقْلَتَ فلانٌ فلاناً : عَرَّضَه للهَلَكة. والمَقْلتَة : المَهْلَكة. وأَمْسَى على قَلَتٍ أَي على خَوْفٍ. وأَقْلَتَتِ المرأَةُ إقْلاتاً ، فهي مُقْلِتٌ ومِقْلاتٌ إذا لم يَبْقَ لها ولدٌ. وكانت العربُ تزعم أَن المِقْلاتَ ، إذا وَطِئَتْ رجلاً كريماً قُتِلَ غَدْراً ، عاشَ ولَدُها. والمِقْلاتُ : التي لا يعيش لها ولد ، وقد أَقْلَتَتْ ؛ وقيل : هي التي تَلِدُ واحداً ، ثم لا تَلِدُ بعد ذلك. وناقةٌ بها قَلَتٌ أَي هي مِقْلاتٌ ، وقد أَقْلَتَتْ ، وهو أَن تَضَعَ واحداً ، ثم تَقْلَتُ رَحِمُها ، فلا تَحْمِلُ. وأَقْلَتَهُ فقَلِتَ أَي أَفْسَدَه فَفَسَدَ. ورجل قَلْتٌ وقَلِتٌ : قليل اللحم. ودارةُ القَلْتَيْن : موضعٌ. والقَلْتَةُ : مَشَقُّ ما بين الشاربيْن بِحيالِ الوَتَرة.

قلتب : القَلْتَبانُ مأْخوذ من الكَلَبِ ، وهي القِيادةُ ، والتاء والنون زائدتان ؛ وغَيَّرتها العامّةُ فقالت : القَلْطَبانُ ؛ والقَرْطبانُ.

قلح : القَلَحُ والقُلاحُ : صُفْرة تعلو الأَسنانَ في الناس وغيرهم. والأَقْلَح الجُعَلُ لقَذَرٍ في فيه. والمرأَةُ إذا غاب زوجها تَقَلَّحَتْ أَي توسخت ثيابُها ولم تتعهد نفسها وثيابها بالتنظيف. ورجل مُقَلَّح : مُذَلَّل مجرَّب.

قلحذم : القَلَحْذَم : الخفيف السريع.

قلحس : القِلْحاس : القبيح ، والقِلْحَاس من الرجال السَّمج القبيح.

قلحم : القِلْحَمُ : المُسِنُّ الضَّخْم من كل شيء ، وقيل : هو من الرجال الكبير المسن مثل القِلْعَمِّ ، والقِلْحَمُ : الذي يَتَضَعْضَعُ لحمه. والقِلَحْمُ على مثال سِبَطْرٍ : اليابس الجلد.

قلخ : القَلْخ : الضرب باليابس على اليابس. والقَلْخ والقَلِيخُ : شدَّة الهَدير ؛ وقَلَخَ البعيرُ هديره يقلّخه قلْخاً وهو قلَّاخ : قطَّعه. والقَلْخ : الحمار المُسِنّ. والقَلْخ والقُلاخ : الضخم الهامَة. وقَلَّخَه بالسَّوطِ تقليخاً : ضربه. ويقال للفحل عند الضراب : قَلَخْ قَلَخْ ويقال للحمار المسن : قلْخ وقلْح ، بالخاء ، والحاء ؛ والقُلاخ : اسم شاعر ، وهو قلاخ بن حزن السعدي ؛ وهناك أيضاً : القُلاخ بن جَنَاب بن جلا الراجز.

قلخم : القِلَّخْمُ والدِّلَّخْم اللام منهما شديدة ، وهما الجليل من الجمال الضخْم العظيم.

قَلَد : قَلَد الماءَ في الحَوْضِ يَقْلِدُه قَلْداً : جمعه فيه ؛ والقَلْدُ : جمع الماء في الشيء يقال : قَلَدْتُ أَقْلِدُ قَلْداً أَي جمعت ماء إلى ماء. وأَقْلَدَ البحرُ على خلق كثير : ضمّ عليهم أَي غَرَّقهم ، ورجل مِقْلَدٌ : مَجْمَعٌ ؛ والمِقْلَدُ : عَصاً في رأسها اعْوِجاجٌ يُقْلَدُ بها الكلأُ والجمع المَقالِيدُ. والمِقْلَدُ : المِنْجَلُ يقطع به القتُّ ؛ والمِقْلَدُ : مِفْتاح كالمِنْجَلِ ، وقيل : الإقْليدُ. وقَلَدَ القُلْبَ على القُلْبِ يَقْلِدُه قَلْداً : لواه. والقَلْدُ : لَيُّ الشيءِ على الشيء ؛ وسوارٌ مَقْلُودٌ وقَلْدٌ : مَلْوِيٌّ. والقَلْدُ : السِّوارُ المَفْتُولُ من فضة. والإقْلِيدُ : بُرَة الناقة يُلْوَى طرفاها. والمِقْلدُ والإقْلادُ : كالإقْلِيدِ. والمِقْلادُ : الخِزانةُ. والمَقالِيدُ : الخَزائِنُ ؛ وقَلَدَ الحبْلَ يَقْلِدُه قَلْداً : فَتَلَه. والقَلِيدُ : الشَّريطُ ، والإقْليدُ : شَرِيطٌ يُشَدُّ به رأْس الجُلَّة. والقِلادَة : ما جُعِل في العُنُق. وقد قَلَّدَه قِلاداً وتَقَلَّدَها ؛ ومنه التقلِيدُ في الدين وتقليدُ الوُلاةِ الأعمالَ ، وتقليدُ البُدْنِ : أَن يُجْعَلَ في عُنُقِها

شِعارٌ يُعْلَمُ به أَنها هَدْي ؛ وقَلَّدَه الأَمرَ : أَلزَمه إياه. وتَقَلَّدَ الأَمَر : احتمله. ومُقَلَّدُ الرجل : موضعُ نِجَاد السيف على مَنْكِبَيْه. والمُقَلَّدُ من الخيل : السابِقُ. والمُقَلَّدُ : موضع. ومُقَلَّداتُ الشِّعْرِ : البَواقِي على الدَّهْرِ. والإقْلِيدُ : العُنُقُ ، والجمع أَقْلاد. وناقة قَلْداءُ : طويلة العُنُق. والقِلْدَة : القِشْدة وهي ثُفْلُ السمن. والقِلْدَةُ : التمر والسوِيقُ يُخَلَّصُ به السمن. والقِلْدُ ، بالكسر ، من الحُمَّى : يومُ إتْيانِ الرِّبْع ، والقِلْدُ : الحَظُّ من الماء. والقِلْدُ : سَقْيُ السماء. واقْلَوَّدَه النعاسُ : إذا غشيه وغَلبه ؛ والقِلد : الرُّفْقَة من القوم. وقُلُودِيَّةُ : من بلاد الجزيرة.

قلدم : ماء قَلَيْدَمٌ : كثير.

قلذم : القَلَيْذَمُ : البئر الغزيرة الكثيرة الماء.

قلر : القِلَّارُ والقِلَّارِيّ : ضرب من التين.

قلز : القَلْزُ : ضَرْبٌ من الشُّرْبِ. قَلَزَ الرجلُ يَقْلِزُ ويَقْلُزُ قَلْزاً : شرب ، وقيل : تابع الشرب ، وقيل : هو إدامة الشرب ، والشرب دَفْعَةً واحدة ؛ والمَصُّ. وقَلَزَ بسهم : رَمَى. وقَلَزَه يَقْلُزه ويَقْلِزُه : ضربه وقَلَزَ يَقْلِز ويَقْلُز قَلْزاً : عَرِجَ. والقَلْزُ : قَلْزُ الغُراب والعُصفور في مِشْيَتِه. والتَّقَلُّز : النشاط ، ورجل قُلُزٌّ : شديد. والقُلُزُّ من النحاس ، بالقاف وضم اللام : الذي لا يعمل فيه الحديد.

قلزم : القَلْزَمَةُ : ابْتِلاع الشيء ، يقال : تَقَلْزمَه إذا ابتلعه والْتَهَمَه ، والقُلْزُم مقلوب من الزُّلقُم وهو البحر. والزَّلْقمةُ : الاتساع.

قلس : القَلْسُ : أَن يبلغ الطعام إلى الحَلْق ملْءَ الحلق أَو دونه ثم يرجع إلى الجوف ، وقيل : هو القَيء ، وقيل : هو ما يخرج إلى الفم من الطعام والشراب ، والجمع أَقلاس. وقَلَسَ الإِناءُ يَقْلِسُ إذا فاض. والسَّحابة تَقْلِسُ الندى إذا رمت به من غير مطر شديد. والقَلْسُ : الشرب الكثير من النبيذ : والقَلْس : الغِناء الجيِّد ، والقَلْسُ : الرقص في غناء. وقَلَسَتِ النحلُ العسلَ تَقْلِسُه قَلْساً : مَجَّتْه. والقَليس : العسل. والقَليس أَيضاً : النحل. والقَلْس والتَّقْلِيس : الضرب بالدُّفِّ والغِناءُ. والمُقَلِّس : الذي يلعب بين يدي الأَمير إذا قدم المصر. والقَلْس : حَبْل ضخم من لِيفٍ أَو خُوصٍ. والتَّقْلِيسُ : ضَرْب اليدين على الصدر خضوعاً. والتَّقْليسُ : السجود. والتَّقْليس هو رفع الصوت بالدعاء والقِراءة والغناء. والقُلَّيْسُ ، بالتشديد : بِيعَة للحَبَش كانت بصَنْعاء بناها برهة وهدمتها حِمير. والقَلْسُوَة والقَلْساة والقَلَنْسُوة والقُلَنْسِيَة والقَلَنْسَاة والقَلْنسِيَةُ : من ملابس الرُّؤوس معروف. وتَقَلْنَسَ وتَقَلَّسَ أَي أَلبسته القَلَنْسُوة فلَبِسَها. والتقليسُ : لُبْسُ القَلَنْسُوَة. وبحرٌ قَلَّاسٌ أَي يقذف بالزَّبَدِ.

قلش : الأقْلَشُ : اسم أَعجمي وهو دخيل.

قلص : قَلَصَ الشيءُ يَقْلِص قُلُوصاً : تَدَانَى وانضمّ ، وفي الصحاح : ارتفع. وقَلَصَ الماءُ يقلِصُ قُلوصاً ، فهو قالِص وقَلِيص وقَلَّاص : ارتفع في البئر. وقَلَصَةُ الماءِ وقَلْصَتُهُ : جَمّته. وبئر قَلُوصٌ : لها قَلَصَة ، والجمع قَلَائِص. والقَلْص : كثرةُ الماء وقلته. وقَلَصَت البئرُ : إذا ارتفعت إلى أَعلاها ، وقَلَصَتْ إذا نَزَحَتْ. والقالِص من الثياب : المُشَمَّرُ القصير. وقَلَص القومُ قُلُوصاً : إذا اجتمعوا فساروا. وقَلَصَتْ الشفة تَقْلِص : شَمَّرَتْ وَنَقَصَت. وشفة قالِصة وقميص مُقَلَّص ، وقَلَّصْتُ قمِيصي : شَمَّرتُه ورفَعْتُهُ. وفرس مُقَلِّص : طويل القوائم منضم البطن. وقلَّصَت الإِبلُ تَقْلِيصاً : إذا استمرت في مضيها. وقَلَّصَتْ الناقةُ وأَقْلَصَت وهي مِقْلاص : سَمِنت في سَنَامها. والقَلْص والقُلُوص : أَولُ سِمَنها. والقَلُوص : الفَتِيَّة من الإِبل ، والجمع قَلَائِص وقِلاص وقُلُص. والقَلُوص : أُنثى الحُبارى. وقَلَّصَتْ الحرب : أَي لقحت. وقِلاص النجم : هي العشرون نجماً التي

ساقها الدبَرَان في خِطبة الثريا كما تزعم العرب. وقَلَّص بين الرجلين : خلَّص بينهما في سِباب أَو قتال. وقَلَصَتْ نفسُهُ تقْلِص قَلْصاً وقَلِصَت : غَثَتْ. وقَلَصَ الغديرُ : ذهب ماؤه.

قلط : القَلَطِيُ والقُلاطُ والقِيلِيطُ : القصير المجتمع من الناس والسَّنانير والكلاب. والقَيْلِطُ ، وقيل القَيْلَطُ : المُنْتفِخ الخُصْية. والقِيلِيطُ : الآدَرُ. والقَلْطُ : الدَّمامةُ. والقلَّوْط : من أولاد الجنّ والشياطين. والقِليطُ : العظيم البيضتين.

قلطب : القَلْطَبانُ : أَصلها القَلْتبانُ ، لفظة قديمة عن العرب ، غيرتها العامّة فقالت : القَلْطَبان ، والقَرْطبَان.

قلع : القلعُ : انْتِزاعُ الشيء من أَصله. والقُلاعُ والقُلاعةُ والقُلَّاعة ، بالتشديد والتخفيف : قِشْرُ الأرض الذي يرتفع عن الكَمْأَةِ فيدل عليها وهي القِلْفَعةُ والقِلفِعةُ. والقُلاعُ أَيضاً : الطين اليابس ، واحدته قُلاعةٌ. والقُلاعةُ : المَدرةُ المُقْتَلَعةُ أَو الحجر يُقْتَلَعُ من الأرض ويُرْمَى به. والقُلَّاعُ : الحِجارةُ. والقُلَّاعُ : صُخُورٌ عِظامٌ مُتَقَلِّعَةٌ ، واحدته قُلَّاعَةٌ. والقَلْعَةُ : الحِصْنُ الممتنع في جبل. والقَلْعة ، بسكون اللام : النخلة الي تُجْتَثُّ من أَصلها قَلْعاً أَو قَطعاً. وقُلِعَ الوالي قَلْعاً وقُلْعةً فانْقَلَعَ : عُزِلَ. والمَقْلُوعُ : الأَميرُ المَعْزُولُ. والقُلْعةُ من المال : ما لا يَدُومُ. والقُلْعَةُ أَيضاً : المالُ العارِيَّةُ. والقُلْعةُ أَيضاً : الرجُلُ الضعيف. والقِلْعُ : الذي لا يثبت على الخيل. والقَلِعُ : الرجل البَلِيدُ الذي لا يفهم. وتَقَلَّعَ في مَشْيَتِه : مشَى كأَنه يَنْحَدِرُ. والقُلاعُ والخُراعُ واحد : وهو أَن يكون البعير صحيحاً فَيَقَعَ ميتاً. والقَلْعُ والقِلْعُ : الكِنْفُ يكونُ فيه الأَدَواتُ. وفي المثل : شَحْمَتي في قَلْعي ؛ يضرب مثلاً لمن حَصَّلَ ما يريد. والقَلَعُ : قِطَعٌ من السَّحاب كأَنها الجبالُ ، واحدتها قَلَعةٌ. والقَلُوعُ : الناقةُ الضَّخْمةُ الجافِيةُ ولا يُوصَفُ به الجمل. والقَيْلَعُ : المرأَة الضخْمةُ الجافِيةُ. والقِلْعُ : شِراعُ السَّفِينةِ ، والجمع قِلاعٌ. وقيل : المُقْلَعةُ من السفن العظيمة تشبه بالقِلَعِ من الجبالِ. يقال أَقْلَعْتُ السفينةَ إذا رَفَعْت قِلْعَها عند المسير. وقَوْسٌ قَلُوعٌ : تَنْفَلِتُ في النَّزْعِ فَتَنْقَلِبُ. والإقْلاعُ عن الأمر : الكَفُّ عنه. وفي التنزيل : (وَيا سَماءُ) أَقْلِعِي أَي أَمْسِكي عن المطر. والقَلَعُ الوقتُ الذي تُقْلِعُ فيه الحُمَّى. والقِلْعةُ : الشِّقَّةُ ، وجَمْعُها قِلَعٌ. والقالِعُ : دائِرَةٌ بمَنْسَجِ الدابَّة يُتَشاءَمُ بها. والقَلَّاعُ : الساعِي إلى السلطانِ بالباطلِ في حقِّ الناسِ ، والقَلَّاعُ : القَوَّادُ ، والقَلَّاعُ : النَّباشُ ، والقَلَّاعُ : الكذَّابُ. والقُلاعُ ، بالتخفيف : من أَدْواء الفم والحلْقِ معروف ، وقيل : هو داءٌ يصيب الصبيان في أَفْواهِهم. والقَوْلَعُ : طائرٌ أَحمر الرجلين كأَنَّ رِيشَه شَيْبٌ مصبوغ. والقَلَعةُ وقَلَعةُ والقُلَيْعةُ ، كلها : مواضعُ. وفي الحديث : سيوفُنا قَلَعِيَّةٌ ؛ منسوبةٌ إلى القَلَعةِ ، بفتح القاف واللام ، وهي موضع بالبادية تنسب السيوفُ إليه. والقَلْعيُ : الرَّصاصُ الجَيِّدُ ، وقيل : هو الشديد البياض. والقَلْعُ : اسم المَعْدِنِ الذي ينسب إليه الرصاص الجيد. والقَلْعانِ من بني نُمَيْرٍ. ومَرْجُ القَلَعةِ ، بالتحريك : موضع بالبادية ، وقيل مَرْجُ القلعة : بالتحريك ، القَرْيةُ التي دون حُلْوانَ. والمِقْلاعُ : الذي يُرْمَى به الحَجَرُ. والقَلَّاع : الشُّرَطِيُّ.

قلعت : اقْلَعَتَ الشَّعر : جَعُدَ.

قلعث : تَقَعْثَلَ في مَشْيه ، وتَقَلْعَثَ ، كلاهما إذا مَرَّ كأَنه يَتَقَلَّع من وَحَلٍ ، وهي القَلْعَثةُ.

قلعد : اقْلَعَدَّ الشعَر : جَعُدَ.

قلعط : اقْلَعَطّ الشعرُ : جَعُد.

قلعف : اقْلَعَفَ الشيءُ اقْلِعفافاً : تَقَبَّض. واقلَعَفَّت

أَنامله : تشَنَّجت من بَرْد أَو كِبَر. واقْلعَفَ الشيءَ : مَدَّه ثم أَرسله فانضم. واقْفَعَلَّت أَنامِله : كاقْلَعَفَّت ، وقيل : المُقْفَعِلّ المُتَشَنِّج من بَرْد أَو كِبَر فلم يُخص به الأَنامل. ويقال للشيء يتمدّد ثم ينضم إلى نفْسه وإلى شيء : قد اقْلعَفَ إليه. والبعير إذا ضرب الناقة فانضم إليها يَقْلَعِفُ فيصير على عُرْقوبيه مُعتمداً عليهما ، وهو في ضرابه يقال اقْلَعَفَّها ؛ ويقال للراكب إذا لم يكن على مركب وطيء مُتَقَلْعِف.

قلعم : القِلْعَمُ : الشيخ الكبير المسن الهَرِم مثل القَلْحَمِّ. والقَلْعَمُ العجوز المسنة. والقَلْعَمَةُ المُسِنة من الإبل ، واقْلَعَمَ الرجل : أَسنَّ ، وكذلك البعير والقِلْعَمُ والقِلْعَمُ : الطويل ، والقَلْعَمُ والقُمْعُلُ : القَدَحُ الضخم.

قلف : القُلْفة والقَلَفة جلدة الذكر التي أُلبِسَتها الحشَفة ، وهي التي انقطع من ذكر الصبي. ورجل أَقْلَف بيِّن القلَف : لم يُخْتَن. والقلَف : مصدر الأَقْلَف ، وقد قَلِفَ قَلَفاً. والقَلْفُ ، بالجزم : قطع القُلفة واقتلاع الظُّفر من أَصلها. والقَلَفَةُ ، بالتحريك ، من الأَقلف كالقَطَعَةِ من الأَقطع ، وقَلَفَ الشجرة : نزَع عنها لِحاءها. وقلَف الدَّنَ يَقْلِفه قَلْفاً ، فهو مَقْلوف وقَليف : نزع عنه الطين. وقلَفَ الشرابُ : أَزْبد. والقِلْفُ والقُلافة : القِشْر. والقِلْف : قِشر الرُّمان. والقُلْفتانِ : طرَفا الشاربين مما يلي الصِّماغين. وشفة قلِفة : فيها غِلَظ. وسيف أَقْلَفُ : له حدّ واحد وقد حُزِّزَ طرف ظُبَتِه. وعام أَقْلف : مُخْصب كثير الخير. وعيش أَقْلف : ناعم رَغَد. وقلَفَ السفينة : خرز أَلواحها بالليف وجعل في خَلَلِها القارَ. والقَلِيفُ : جِلال التمر ، واحدتها قَليفة ؛ واقْتَلَفْت من فلان أَربع قِلْفات وأَربع مَقْلوفات : وهو أَن تأْتي الجُلَّةَ عند الرجل فتأْخذها بقوله منه ولا تَكِيلها. والقَلِيف التمر البحري يَتَقلَّف عنه قشره ، والقَليف ما يُقْلَف من الخبز أَي يقشر. والقليف أَيضاً يابس الفاكهة. والقَلِيف : الذكر الذي قطعت قُلْفته. والقِلْفة ، بالكسر : ضرب من النبات أَخضر له ثمرة صغيرة والمال حريص عليها ، يعني بالمال الإِبل. والقِلَّف : لغة في القِنَّفِ. وهو الغِرْيَنُ واليَفَنُ إذا يبس.

قلفح : قَلَفَحَ ما في الإِناء إذا شربه أَجْمَع.

قلفع : القِلْفِعُ ، مثال الخِنْصِرِ : الطين الذي إذا نَضَبَ عنه الماء يبس وتشقَّق. والقِلْفِع ما تَقَشَّر عن أَسافل مياه السُّيولِ مُتَشَقِّقاً بعد نُضُوبِها. والقِلْفِعةُ : قشرة الأرض التي ترتفع عن الكمأَة فتدُلُّ عليها. والقِلْفِعةُ : الكَمْأَةُ.

قلق : القَلَقُ : الانزعاج. وبات قَلِقاً ، وأَقلَقَهُ غيره. وقَلِقَ الشيءُ قَلَقاً ، فهو قَلِقٌ ومِقْلاق. وامرأَة مِقْلاق الوِشاح : لا يثبت على خصرها من رقته. وأَقْلَقَ الشيءَ من مكانه وقَلَقَه : حركه. والقَلَقُ : أَن لا يستقر في مكان واحد ، وقد أَقْلَقَهُ فَقَلِقَ. والقَلَقِيُ : ضرب من الحلي ، ويقال لضرب من القلائد المنظومة باللؤلؤ قَلَقِيّ. والقِلِّقُ والتَّقِلِّقُ : من طير الماء.

قلقم : القَلْقَمُ : الواسِعُ من الفُروج.

قلل : القِلَّةُ : خِلاف الكثرة. والقُلُ : خلاف الكُثْر ، وقد قَلَ يَقِلُ قِلَّة وقُلًّا ، فهو قَليل وقُلال وقَلال ، بالفتح. وقَلَّله وأَقَلَّه : جعله قَليلاً ، وقيل : قَلَّله جعله قَليلاً. وأَقَلَ : أَتى بقَلِيل. وأَقَلَ منه : كقَلَّله. وقَلَّلَه في عينه أَي أَراه قَليلاً. وأَقَلَ الشيء : صادَفه قَليلاً. واستقلَّه : رآه قَليلاً.

يقال : تَقَلَّلَ الشيءَ واستقلَّه وتَقالَّه إذا رآه قَليلاً. وفي الحديث : أَنه كان يُقِلُ اللَّغْو أَي لا يَلْغُو أَصلاً ؛ وهذا اللفظ يستعمَل في نفي أَصل الشيء كقوله تعالى : (فَقَلِيلاً ما يُؤْمِنُونَ) ،

ويجوز أَن يريد باللَّغْو الهَزْلَ والدُّعابة ، وأَن ذلك كان منه قَليلاً. والقُلُ : القِلَّة مثل الذُّلِّ والذِّلَّة. والقُلال ، بالضم : القَلِيل. وشيء قليل ، وجمعه قُلُل : مثل سَرِير وسُرُر. وشيء قُلٌ : قَليل. وقُلُ الشيء : أَقَلُّه. والقَلِيل من الرجال : القصير الدَّقِيق الجُثَّة ، وامرأَة قَلِيلة كذلك. ورجل قُلٌ : قصير الجُثَّة ، والقُلُ من الرجال : الخسيس الدِّين. وقالوا : قَلَّما يقوم زيد ؛ هَيَّأَتْ ما قَلَ ليقَعَ بعدها الفعلُ ؛ قال بعض النحويين : قَلَ من قولك قَلَّما فِعْلٌ لا فاعل له ، لأَن ما أَزالته عن حُكْمه في تقاضيه الفاعل ، وأصارته إلى حكم الحرف المتقاضِي للفعل لا الاسم نحو لولا وهلًّا جميعاً ، وذلك في التَّحْضيض ، وإن في الشرط وحرف الاستفهام. وأَقَلَ : افتَقَرَ. والإِقْلالُ : قِلَّة الجِدَةِ. وقَلَ مالُه. ورجل مُقِلٌ وأَقَلُ : فقير. يقال : فعل ذلك من بين أَثْرى وأَقَلَ أَي من بين الناس كلهم. وقالَلْتُ له الماءَ إذا خفتَ العطش فأَردت أَن تستقِلَ ماءَك. وتَقالَلْت ما أَعطاني أَي استقَلَلْته ، وتَكاثَرْته أَي استكثرته. وقدم علينا قُلُلٌ من الناس إذا كانوا من قَبائل شتَّى متفرقين ، فإذا اجتمعوا جمعاً فهم قُلَلٌ. والقُلَّة : الحُبُّ العظيم ، وقيل : الجَرَّة العظيمة ، وقيل : الجَرَّة عامة ، وقيل : الكُوز الصغير ، والجمع قُلَل وقِلال ، وقيل : هو إناءٌ للعرب كالجَرَّة الكبيرة. وقِلال هَجَر : شبيهة بالحِبَاب. والقُلَّة يؤتى بها من ناحية اليمن تسع فيها خمس جِرار أَو سِتّاً. وقدر كل قُلَّة قِرْبتان. قال الأزهري : وقِلال هَجر والأَحْساء ونواحيها معروفة تأْخذ القُلَّة منها مَزادة كبيرة من الماء ، وتملأُ الراوية قُلَّتين ، وكانوا يسمونها الخُرُوس ، واحدها خَرْس ، ويسمونها القِلال ، واحدتها قُلَّة ، قال : وأَراها سميت قِلالاً لأَنها تُقَلُ أَي ترفَع إذا ملئت وتحمَل. يقال : أَقَلَ الشيءَ يُقِلُّه واستقلَّه يستقلُّه إذا رفعه وحمله. وأَقَلَ الجَرَّة : أَطاق حملها. وقُلَّة كل شيء : رأْسه. والقُلَّة : أَعلى الجبل. وقُلَّة كل شيء : أَعلاه ، والجمع كالجمع ، وخص بعضهم به أَعلى الرأْس والسنام والجبل. وقِلالة الجبل : كقُلَّته. ورأْس الإِنسان : قُلَّة. والجمع قُلَل. وقُلَّة السيف : قَبِيعَتُه. وسيف مُقَلَّل إذا كانت له قَبِيعة. واستقلَ الطائر في طيرانه : نَهض للطيران وارتفع في الهواء. واستقلَ النبات : أَنافَ. واستقلَ القوم : ذهبوا واحتملوا سارِين وارتحلوا ؛ قال الله عز وجل : (حَتَّى إِذا) أَقَلَّتْ (سَحاباً ثِقالاً) ؛ أَي حَمَلت. واستقلَّت السماء : ارتفعت. وفي الحديث : حتى تَقالَّت الشمس أَي استقلَّت في السماء وارتفعت وتعالَتْ. والقِلَّة والقِلُ ، بالكسر : الرِّعْدة ، وقيل : هي الرِّعْدة من الغضب والطمَع ونحوه يأْخذ الإِنسان ، وقد أَقَلَّته الرِّعْدة واستقلَّته. يقال : أَخذه قِلٌ من الغضب إذا أُرْعِد. ويقال للرجل إذا غضب : قد استقلَ. والقَلَّة النَّهْضة من عِلَّة أَو فقر ، بفتح القاف. والقِلالُ : الخُشُب المنصوبة للتَّعريش. وارتحل القوم بقِلِّيَّتِهم أَي لم يَدَعوا وراءهم شيئاً. وأَكل الضَّبَ بقِلِّيَّتِه أَي بعظامه وجلده. وبنو قُلٍ : بطن. وقَلْقَل الشيءَ قَلْقَلَةً وقِلْقالاً وقَلْقالاً فتَقَلْقَل وقُلْقالاً ؛ أَي حرَّكه فتحرَّك واضطرب. وقَلْقَل في الأَرض قَلْقَلةً وقِلْقالاً ضرَب فيها ، والاسم القَلْقالُ. وتَقَلْقل : كقَلْقَل. والقُلْقُل والقُلاقِلُ : الخفيف في السفَر المِعْوان السريع التَّقَلْقُل. ورجل قَلْقال : صاحبُ أَسفار. وتَقَلْقَل في البلاد إذا تقلَّب فيها. وفرس قُلْقُل وقُلاقِل : جواد سريع. والقَلْقَلة : شدّة الصياح. والقَلْقَلة والتَّقَلْقُل قِلَّة الثبوت في المكان. والمِسْمارُ

السَّلِسُ يتَقلْقَل في مكانه إذا قَلِق. والقَلْقَلة : شدّة اضطراب الشيء وتحركه ، وهو يتقَلْقَل ويتَلقْلَق. وقَلْقَلْت الشيء ولَقْلَقْتُه بمعنى واحد. والقِلْقِل : شجر أَو نبت له حبٌّ أَسود. وقيل : القِلْقِل نبت ينبت في الجَلَد وغَلْظ السَّهْل ولا يكاد ينبُت في الجبال ، وله سِنْف أُفَيْطِحُ ينبُت في حبات كأنهنّ العدَس ، فإذا يَبِس فانتفَخ وهبَّت به الريحُ سمعْت تَقلقُلَه كأَنه جَرَس ، وله ورَق أَغبر أَطْلس كأَنه ورَق القَصَب. والقُلاقِل والقُلْقُلان : نَبْتان. والقُلاقِلُ : بَقْلة بَرِّيَّة يُشبِه حبُّها حبَّ السِّمْسِم ولها أَكمام كأَكمامها. والقِلْقِل شجر له حبٌّ عِظام ويؤكل. وحب القِلقِل مُهَيِّج على البِضاع يأْكله الناس لذلك. وقال الدينَوَري : القِلْقِل والقُلاقِل والقُلْقُلانُ كله واحد له حب كحَب السِّمْسِم وهو مهيّج للباهِ. والقُلْقُلانيُ : طائر كالفاخِتة. وحُروف القَلْقلة : الجيمُ والطاءُ والدالُ والقاف والباء ؛ وإنما سميت بذلك للصوت الذي يحدث عنها عند الوقف لأَنك لا تستطيع أَن تقِف عنده إلا معه لشدة ضَغْط الحرف.

قلم : القَلَم : الذي يُكتب به ، والجمع أَقلام وقلام. وجمع أَقلام أَقاليم ؛ والمِقْلَمة : وِعاء الأَقْلام. والقَلَمُ : الزَّلَمُ. والقَلَم : السَّهْم الذي يُجال بين القوم في القِمار ، وجمعهما أَقلام. وإنما قيل للسهم القلم لأنه يُقْلم أَي يُبْرى. وكلُّ ما قطَعت منه شيئاً بعد شيء فقد قَلَمْته ، من ذلك القلم الذي يكتب به ، وإنما سمي قَلَماً لأنه قُلِمَ مرة بعد مرة ، ومن هذا قيل : قَلَمت أَظفاري. وقَلَمت الشيء : بَرَيْته. ويقال للمِقْراض : المِقْلامُ. والقَلَمُ : الجَلَمُ. والقَلَمانِ : الجَلَمانِ لا يفرد له واحد ؛ والمِقْلَم : قَضِيب الجمل والتيس والثور ، وقيل : هو طرَفه. والمِقْلَمة : وعاء قضيب البعير. ومقالِم الرمح : كُعوبه ؛ وقَلَم الظُّفُر والحافر العُود يَقْلِمُه قَلْماً وقَلَّمه : قطَعه بالقَلمَيْن ، واسم ما قُطِع منه القُلامة. والقُلامة : هي المَقْلومة عن طرف الظفر. ويقال للضعيف : مَقْلُوم الظفر وكَلِيل الظفر. والقَلَمُ : طول أَيْمةِ المرأَة. وامرأَة مُقَلَّمة أَي أَيّم. والقَلَمة العُزّاب من الرجال ، الواحد قالِمٌ. ونساء مُقَلَّمات : بغير أَزواج. وأَلفٌ مُقَلَّمةٌ : يعني الكَتِيبة الشاكَّة في السلاح. والقُلَّام ، بالتشديد : ضرب من الحَمْض ، يذكر ويؤنث ، والإقْلِيمُ : واحد أَقالِيم الأرض السبعة. وأَقاليمُ الأرضِ : أَقْسامها ، واحدها إقلِيم ؛ وأَبوقَلَمُون : ضرب من ثِياب الروم يتلوّن أَلواناً للعيون. وقال بعضهم : أَبو قلمون طائر يُتراءى بأَلوان شتى يشبَّه الثوب به.

قلمز : عجوز. وقَلَمَّزة : اللئيمة القصيرة.

قلمس : القلمَّسُ : البحرُ. وبحر قَلَمَّسٌ ، بتشديد الميم ، أَي زاخر. والقَلَمَّسُ أَيضاً : السيد العظيم. والقَلَمَّسُ : البئر الكثيرة الماء من الرَّكايا. ورجل قَلَمَّسٌ إذا كان كثير الخير والعطيَّة. والقَلَمَّسُ : الداهية من الرجال ، والقَلَمَّسُ الكِنانيُّ : أَحدُ نَسَأَةِ الشهور على العرب في الجاهلية ، فأَبْطَلَ الله النَّسيء بقوله : (إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ).

قلمع : قَلْمَعَ رأْسَه قَلْمَعةً : ضربه فأَنْدَرَه. وقَلْمَعَ الشيءَ : قَلَعَه من أَصله. وقَلْمعَةُ : اسم يُسَبُّ به. والقَلْمَعةُ : السَّفِلةُ من الناس ، الخَسِيسُ. وقَلْمَعَ رأْسَه وصَلْمَعَه إذا حَلَقَه.

قلمون : القَلَمُونُ : مَطَارِفُ كثيرة الأَلوانِ. وأَبو قَلَمُون ثوب يُتَراءَى إِذا أَشْرَقتْ عليه الشمسُ بأَلوانٍ شَتَّى. [وقيل] : أَبو قَلَمُون طائر من طير الماء يُتَرَاءَى بأَلوان شَتَّى فشُبِّه الثوبُ به.

قلن : قالُون بالرومية معناها أَصَبْتَ. وقالُونُ : رجل صالح.

قلنبس : بئر قَلَنْبَسٌ : كثيرة الماء.

قلنس : قَلْنَسَ الشيء : غَطَّاه وسَتَره. والقَلْنَسَة : أَن يجمع الرجلُ يديه في صدره ويقوم كالمُتَذَلِّل.

قله : القَلَهُ : لغة في القَرَه.

قلهب : القَلْهَبُ القديم الضَّخْمُ مِنَ الرجال.

قلهبس : القَلَهْبَسُ : المُسِنُّ من الحُمُرِ الوحشية.

قلهت : قَلْهَتٌ وقِلْهاتٌ : موضعان.

قلهذم : القَلَهْذَم : القصير. والقَلَهْذَم : البحر الكثير الماء. وبحر قَلَهْذَمٌ : كثير الماء. والقَلَهذم الخفيف.

قلهزم : القَلَهْزَم الرجل المُرتَبعُ الجسم الذي ليس بفَرِجِ الرَّأْي ولا طَرير في المَنطق ، وليس من عِظَم رأْسه ولا صِغره. ويقال : بل هو ضَخْم الرأْس واللِّهْزِمَتَينِ. والقَلَهْزم الضَّيِّق الخُلُق المِلْحاح ، وقيل : هو القصير. وامرأَة قَلَهْزَمة : قصيرة جدّاً. والقَلَهْزَمُ من الخيل : الجَعْدُ الخَلْق.

قلهم : القَلْهَم : الفَرج الواسِع. والقَلْهَمةُ : السُّرعةُ.

قلهمس : القَلَهْمَس : القصير.

قلا : القَلا والقِلا. والقِلَى : البغض. وقَلَيْتُه قِلًى وقَلاء ومَقْلِيةً : أَبغضته وكَرِهْتُه غاية الكَراهة فتركته. وتَقَلَّى الشيءُ : تَبَغَّضَ. وقَلَى الشيء قَلْياً : أَنْضَجَه على المِقْلاة. والمِقْلاة والمِقْلَى : الذي يُقْلَى عليه ، وهما مِقْلَيانِ ، والجمع المَقالي. والقَلِيَّة : مرَقة تتخذ من لحوم الجَزُور وأَكْبادِها. والقَلاء : الذي حرفته ذلك. وقَلَيْت الرَّجل : ضربت رأْسه. والقِلْيُ والقِلَى : حب يشبه به العصفر. والقُلة عود يجعل في وسطه حبل ثم يدفن ويجعل للحبل كِفَّة فيها عيدان ، فإذا وَطِئ الظبي عليها عَضَّت على أَطراف أَكارِعِه. والمِقْلَى : كالقُلةِ. والقُلةُ والمِقْلَى (والمِقْلاء) : عودانِ يَلعب بهما الصبيان. وقَلا الإبل قَلْواً : ساقَها سَوْقاً شديداً. والقِلْوُ : الحمار الخفيف ، وقيل : هو الجحش الفَتيُّ. يقال الدابة تَقْلُو بصاحبها قَلَواً ، وهو تَقَدِّيها به في السير في سرعة. واقْلَوْلَى القوم : رحلوا. واقْلَولَى في الجبل : صَعِدَ أَعْلاه فأَشْرَفَ. واقْلَوْلَى الطائر : وقع على أَعلى الشجرة. والمُقْلَوْلِي : المُسْتَوْفِز المُتَجافي. والمُقْلَولي : المُنْكَمِش. واقْلَوْلَيْنَ أَي ذَهبن. والقُلى رُؤوس الجِبال ، والقُلى هامات الرجال ، والقُلى جمع القُلةِ التي يلعب بها. وقَلَوْت الرجل : شَنِئْتُه لغة في قَلَيْتُه. والقِلْو : الذي يستعمله الصباغ في العصفر. والقَلِيَّةُ : كالصومعة ، واسمها عند النصارى القَلايةُ ، وهي من بيوت عباداتهم. وقالي قَلا : موضع.

قمأ : قَمَأَ الرَّجُلُ وغيرهُ ، وقَمُؤَ قَمْأَةً وقَمَاءً وقَمَاءَةً ، لا يُعْنَى بقَمْأَةٍ ههنا المرَّة الواحدة البتَّة : ذَلَّ وصَغُرَ وصار قَمِيئاً. ورجل قَمِيءٌ : ذليل ، والجمع قِمَاءٌ وقُمَاءٌ. وأَقْمَأْتهُ : صَغَّرْتُه وذَلَّلته. وقَمَأَتِ المرأَةُ قَمَاءَةً : صغُر جِسْمُها. وقَمَأَتِ الماشيةُ : سَمِنَت. وأَقْمَأَ القومُ : سَمِنَت إِبلهم. وأَقْمَأَني الشيءُ : أَعْجَبَنِي. وقَمَأَتِ الإِبل بالمكان : أَقَامَتْ بِهِ وأَعْجَبَها خِصْبُه وسَمِنَتْ فيه. واقْتَمَأَ الشيءَ إذا جَمَعَه. والقَمْءُ : المكان الذي تُقِيمُ فيه الناقةُ والبَعِيرُ حتى يَسْمَنا ، وكذلك المرأَةُ والرَّجُلُ. والقَمْأَةُ : المكانُ الذي لا تَطْلَعُ عليه الشمسُ ، وجَمْعُها القِمَاءُ. وتَقَمَّأَ الشيءَ : أَخَذَ خِياره.

قمثل : القَمَيْثَل : القبيح المِشْية.

قمجر : المُقَمْجِرُ : القَوَّاسُ ، فارسيّ معرّب. والقَمْجَرة رَصْف بالعَقَب والغِراء على القَوْس إذا خِيف عليها أَن تَضْعُفَ سِياتُها. ويقال لغلاف السكين القِمْجارُ.

قمح : القَمْحُ : البُرُّ حين يجري الدقيقُ في السُّنْبُلِ. وقَمِحَ الشيءَ والسويقَ واقْتَمَحَه : سَفَّه. واقْتَمَحَه أَيضاً : أَخذه في راحته فَلَطَعه. والاقتماحُ : أَخذ

الشيء في راحتك ثم تَقْتَمِحه في فيك ، والاسم القُمْحة كاللُّقْمة. والقُمْحةُ : ما ملأَ فمك من الماء. والقَمِيحة : السَّفوفُ من السويق وغيره. والقُمْحةُ والقُمُّحانُ والقُمَّحانُ : الذَّرِيرة ؛ وقيل : الزعفران ؛ وقيل : الوَرْسُ ؛ وقيل : زَبَدُ الخمر ؛ وقيل : طِيبٌ. وتَقَمَّحَ الشرابَ : كرهه لإِكثار منه أَو عيافة له أَو قلة ثُفْلٍ في جوفه أَو لمرض. والقامِحُ : الكاره للماء لأَيَّةِ علة كانت. وبعيرٌ مُقْمِحٌ : لا يكاد يرفع بصره. والمُقْمَحُ : الذليل. والمُقْمَحُ : الرافع رأْسه لا يكاد يضعه فكأَنه ضِدٌّ. والإِقْماحُ : رفع الرأْس وغض البصر. والقامِحُ والمُقامِحُ من الإِبل الذي اشتدّ عطشه حتى فَتَر. يقال : أَقْمَحه الغُلّ إذا تركه مرفوعاً من ضيقه. وقيل : للكانونَيْنِ شهرا قُماح لأَن الإِبل إذا وردت الماء فيهما ترفع رؤُوسها لشدة برده. وقد قَمِحَ الشرابَ والنبيذ والماء واللبن واقْتَمَحه ؛ وهو شربه إياه ؛ وقَمِحَ السويقَ قَمْحاً ، وأَما الخبز والتمر فلا يقال فيهما قَمِحَ إنما يقال القَمْحُ فيما يُسَفُّ.

قمحد : القَمْحْدُوَةُ : الهَنَةُ الناشزة فوق القفا ، وهي بين الذؤابة والقفا منحدرة عن الهامة إذا استلقى الرجل أصابت الأرض من رأسه ، والجمع قَماحِدُ وقماحِيدُ وقَمَحْدُوات. والقَمَحْدُوَةُ أَيضاً : أَعْلى القَذالِ.

قمخ : أَقْمَخَ بأَنفه إقماخاً إذا شمخ بأَنفه وتكبر.

قمد : القُمُدُّ : القويُّ الشديدُ. ويقال : إنه لَقُمُدٌّ قُمْدُدٌ وامرأَة قُمُدَّةٌ والقُمُودُ : شِبه العُسُوِّ من شدّةِ الإباء. يقال : قَمَدَ يَقْمُدُ قَمْداً وقُمُوداً : جامع في كل شيء. وقَمَدَ يَقْمُدُ قَمْداً وقُمُوداً : أَبَى وتمنع. والأَقْمَدُ : الضخْمُ العُنقِ الطوِيلُها. ورجل قُمْدٌ وقُمُدُّ وقُمْدُدٌ وقمُدَّانٌ وقمُدَّانِيٌ : قويّ شديد صُلْب ، والأُنثى قُمُدَّانَةٌ وقُمُدَّانِيَّةٌ. والقَمْدُ : الإقامةُ في خير أَو شر.

قمدر : القَمْدَرُ : الطويل.

قمر : القُمْرَة : لون إلى الخُضْرة ، وقيل : بياض فيه كُدْرَة. والأَقمر الأَبيض الشديد البياض ، والأُنثى قَمْراء. وليلة قَمْراء أَي مضيئة. وأَقْمَرْنا أَي طلع علينا القَمَرُ. والقَمَرُ : الذي في السماء ، وهو مشتق من القُمْرة ، والجمع أَقْمار. وأَقْمَرَ : صار قَمَراً. وقُمَيْرٌ ، هو تصغيره. والقَمَرانِ : الشمس والقمر. والقَمْراءُ : ضوء القَمَرِ. وأَقْمَر الرجلُ : ارْتَقَبَ طُلوع القَمر. وتَقَمَّرْته : أَتيته في القَمْراء. وتَقَمَّر الأَسد : خرج يطلب الصيدَ في القَمْراء. وقَمَروا الطيرَ : عَشَّوْها في الليل بالنار ليَصِيدُوها. وسحاب أَقْمَرُ : مَلآنُ. وقَمِرَتِ القِرْبةُ تَقْمَرُ قَمَراً إذا دخل الماء بين الأَدَمَةِ والبَشَرة. وقَمِرَ السقاءُ قَمَراً : بانت أَدَمَتُه من بَشَرَتِه. وقَمِرَ قَمَراً : أَرِقَ في القَمَر فلم ينم. والقَمَرُ : تَحَيُّرُ البصر من الثلج. وأَقْمَر الثمرُ إذا تأَخَّر إيناعه ولم يَنْضَجْ حتى يُدْرِكَه البَرْدُ فتذهب حلاوته وطعمه. وقامَرَ الرجلَ مُقامَرَةً. وقِماراً : راهنه ، وهو التقامُر. والقِمارُ : المُقامَرَةُ. وتَقَامَرُوا : لعبوا القِمارَ. وقَمِيرُك : الذي يِقامِرُك. وجمعه أَقْمارٌ. قَمَرْتُ الرجل أَقْمِرُه ، بالكسر ، قَمْراً إذا لاعبته فيه فغلبته ، وقامَرْتُه فَقَمَرْتُه أُقْمُرُه ، بالضم ، قَمْراً إذا فاخرته فيه فغلبته. وتَقَمَّر الرجلُ : غلب من يُقامِرُه. والقَمْراء : طائر صغير من الدَّخاخِيلِ. والقُمْرِيُ : طائر يُشْبه الحَمامَ القُمْرَ البيضَ.

قمرز : رجل قُمَرِزٌ : وقُمَّرِزٌ : قصير.

قمز : القَمَزُ : صِغار المال ورَديئه ورُذالُه الذي لا خير فيه كالقَزَمِ. وقَمَزَ الشيءَ يَقْمِزُه قَمْزاً : جمعه بيده. والقُمْزَةُ : بُرْعُوم النبت الذي تكون فيه الحبة. أَو كُتْلَةٌ من التمر.

قمس : قَمَسَ في الماء يَقْمُسُ قُمُوساً : انغطَّ ثم

ارتفع. وكلُّ شيء يَنْغَطُّ في الماء ثم يرتفع ، فقد قَمَسَ. وقَمَسْتُ به في البئر أَي رَمَيْت. وفلانٌ يقامس في سِرِّه إذا كان يَحْنَق مرة ويظهر مرة. ويقال للرجل إذا ناظرَ أَو خاصم قِرْناً : إنما يُقامِس حُوتاً. وقَمَسَ الولدُ في بطن أُمّه : اضطرب. والقامِس : الغَوَّاص. والقَمْسُ : الغَوْص. والتقميسُ : أَن يُرْوِي الرجل إبِله. وأَقْمَسَ الكوكبُ وانقمس : انحطَّ في المغرب. والقاموس والقَوْمَس : قعر البحر ، وقيل : وسَطه ومُعظمه. والقَوْمَسُ : الملِك الشريف. والقَوْمَسُ : السيد ، وهو القُمَّسُ. وقُومِس : موضع. وقامِس : لغة في قاسِم.

قمش : القَمْشُ : الرَّدِيءُ من كل شيء ، والجمع قُماشٌ. والقَمْش : جمع الشيء من ههنا وههنا. والقَمِيشةُ : طعامٌ للعرب من اللبَن وحبّ الحَنْظلِ.

قمص : القميص الذي يلبس معروف ، وقد يُعْنى به الدرع ، والجمع أَقْمِصَة وقُمُصٌ وقُمْصانٌ. وقَمَّص الثوبَ : قَطَعَ منه قميصاً. وتَقَمَّصَ قميصَه : لَبسه. والقميص : غِلاف القلب. والقَماص والقُماص : الوثب. وقَمَصَ الفرسُ وغيرُهُ يقمُص ويقمِص قَمْصاً وقِماصاً : أَي اسْتَنَّ وهو أَن يرفع يديه ويطرحهما معاً ويَعْجِنَ برجليه. والقَمِيص : البِرْذَوْن الكثير القِماصِ والقُماص. والقامِصَة : النافِرَة الضاربة برجلها. وقَمَصَ البَحْرُ بالسفينة : حرَّكها بالموج. والقَمَص : ذُبابٌ صِغار يَطِير فوق الماء ، واحدته قَمَصَة. والقَمَصُ : الجَراد أَوَّلَ ما يَخْرُج من بيضه.

قمط : القَمْطُ : شَدٌّ كشدّ الصبيّ في المَهْدِ. وقَمَطه يَقْمُطُهُ ويَقْمِطُهُ قَمْطاً وقَمَّطه : شدَّ يديه ورجليه ، واسم ذلك الحبل القِماطُ. والقِماط : حبل يُشَدُّ به قوائم الشاة عند الذبح ، وكذلك ما يُشد به الصبيُّ في المهد. والقُمّاطُ : اللُّصوص. والقَمّاطُ : اللِّصّ. والقَمْطُ : الأَخذ. ومَرَّ بِنا حولٌ قَمِيطٌ : أَي تامّ. وقَمَطَ الطائرُ الأُنثى يَقْمُطُها ويَقْمِطُها قَمْطاً : سَفَدَها. والقِمْطُ : ما تشدُّ به الأَخْصاص.

قمطر : القِمَطْرُ : الجمل القويّ السريع. ورجل قِمَطْرٌ : قصير. وشَرٌّ قِمَطْرٌ وقُماطِر ومُقْمَطِرّ. واقْمَطَرَّ عليه الشيءُ : تزاحم. وقَمْطَرَ المرأَةَ قَمْطَرَة : نكحها. وقَمْطَرَ القِرْبة : شَدَّها بالوِكاء أو ملأَها. وقَمْطَرَ العدوُّ أَي هرب. ويوم مُقْمَطِرّ وقُماطِرٌ وقَمْطَريرٌ : إذا كان شديداً غليظاً. والمُقْمَطِرّ : المنتشر. وكل شيء جمعته ، فقد قَمْطَرْتَه. والقِمَطْرُ والقِمْطَرةُ : ما تُصان فيه الكتب. والجمع قَماطِرُ.

قمع : القَمْعُ : الذُّلُّ. والقَمْعُ : الدخُولُ فِراراً وهَرَباً. وقَمَعَ في بيته وانْقَمَعَ : دخله مُسْتَخْفِياً. وقَمَعَه قَمْعاً : رَدَعه وكَفَّه. وقَمَعَه : قَهَره. وقَمَعَ البردُ النباتَ : رَدَّه وأَحْرَقَه. والقَمَعةُ : أَعْلى السنامِ من البعيرِ أَو الناقةِ. والقِمَعُ والقِمْع : ما يوضع في فم السقاء والزِّقَّ والوَطْبِ ثم يصب فيه الماء والشراب أَو اللبن. وقَمَعَ الإناءَ يَقْمَعُه : أَدْخَل فيه القِمَعَ ليصب فيه لبناً أَو ماء ، وهو القَمْعُ ، والقِمَعُ والقِمْعُ : ما التزق بأَسفل العنب والتمر ونحوهما. والقِمَعُ والقِمْعُ : ما على التمرة والبسرة. وقَمَعَ البُسْرة : قَلَعَ قِمْعَها وهو ما عليها وعلى التمرة. والقَمَعُ : مِثْلُ العَجاجةِ تثُورُ في السماء وقَمَّعَتِ المرأَةُ بَنانَها بالحِنّاء : خَضَبَت به أَطرافَها فصار لها كالأَقْماعِ. والقِمْعانِ : الأُذنانِ. والأَقْماعُ : الآذانُ والأَسْماع. والقَمَعةُ : ذبابٌ أَزرقُ عظيم يدخل في أُنوفِ الدَّوابِّ فَيَلْسَعُها. وتَقَمَّعَ الحِمارُ : حَرَّكَ رأْسَه من القَمَعةِ ليَطْرُدَ النُّعَرةَ عن وجهه أَو من أَنفه. والقَمِيعة : الناتئةُ بين الأُذنين من الدوابِّ ، وجمعها قُمائِعُ. والقَمَعُ : داءٌ وغِلَظٌ في إحْدى ركبتي الفرس. وقَمَعَةُ العُرْقُوبِ : رأْسُه. وعُرْقُوبٌ

أَقْمَعُ : غَلُظَ رأْسُه ولم يُحَدَّ. والقَمَعةُ : قُرْحةٌ تكون في العين. والقَمَعُ : كَمَدُ لَوْنِ لحم الموق وورَمُه. والقَمَعُ : بَئْرٌ يخرج في أُصول الأَشْفارِ. والقَمَعُ : قلة نظر العين من العَمَشِ. وقَمَعَ الرجلَ يَقْمَعُه قَمْعاً : ضرَب أَعلى رأْسه. والمِقْمَعةُ : واحدة المَقامِعِ من حديد كالمِحْجَنِ يضرب على رأْس الفيل. وقَمَعةُ الشيء : خيارُه. وقَمَعةُ الذَّنَبِ : طَرَفُه. والقَمِيعةُ : طَرَفُ الذَّنَبِ. ومُتَقَمَّعُ الدابةِ : رأْسُها وجحافِلُها. وقَمَعَ ما في الإناء واقْتَمَعَه : شربه كله أَو أَخذه. والقَمْعُ والإقْماعُ : أَن يَمُرّ الشرابُ في الحَلْقِ مَرَّا بغير جَزْعٍ. والقَمَعُ والقَمَعَةُ : طَرَفُ الحُلْقُومِ. والأَقْماعِيُ : عِنَبٌ أَبيضُ.

قمعث : القُمْعُوثُ : الدَّيُّوث ، وهو الذي يَقُود على أَهله وحَرَمه.

قمعد : أَقْمَعَدَّ اقْمِعْداداً. والمُقْمَعِدُّ : الذي تكلمه بجهدك فلا يلين لك ولا ينقاد ، وهو أَيضاً الذي عظم أَعلى بطنه واسْتَرْخَى أَسْفَلُه.

قمعط : اقْمَعَطَّ الرَّجل : عظُم أَعلى بطنه وخَمُصَ أَسْفَلُه. واقْمَعَطَّ : تداخل بعضُه في بعض ، وهي القَمْعَطَةُ. والقُمْعُوطةُ : دُوَيْبَّة ماء.

قمعل : القُمْعُل والقُلْعُم : القدَح الضخم بلغة هذيل. قدح قُمْعُل محدَّد الرأْس طويله. والقُمْعَل والقُمْعُل : البظْر. والقِمْعال : سيِّد القوم ؛ والقِمْعال رئيس الرُّعاة ، وكذلك القُمادِية ؛ ويقال : خرج مُقَمْعِلاً إذا كان على الرَّعايا يأْمرهم وينهاهم. والقِمْعالة : أَعظم الفَياشِل. وقَمْعَل النبتُ : خرجت بَراعيمُه. ويقال للرجل إذا كان في رأْسه عُجَر : في رأْسه قَماعيل ، واحدها قُمْعول. والقَعْمَلة الطَّرْجَهارة وهي القَمْعَلة.

قمل : القَمْل : معروف ، واحدته قَمْلة : أَوله الصُّؤابُ وهي بَيْض القَمْل ، الواحدة صُؤابة ، وبعدها اللَّزِقة ثم الفَرْعة ثم الهِرْنِعة ثم الحِنْبجُ ثم الفِنْضِجُ ثم الحَنْدَلِسُ. ولا يكون قَمْلةً حالاً إلَّا على هذا ، كما لا يكون حُوتاً حالاً إلا على ذلك. ويقال لها أَيضاً قَمال وقَمِلٌ. وقَمِل رأْسُه ، بالكسر ، قَمَلاً : كثُر قَمْل رأْسه. وقولهم : غُلٌ قَمِلٌ ، أَصله أَنهم كانوا يَغُلُّون الأَسِير بالقِدِّ وعليه الشَّعر فَيَقْمَل القِدُّ في عُنقه. وقَمِلَ بطنُه : ضخُم. وأَقْمَل الرَّمْثُ : تَفَطَّر بالنَّبات ، وقيل : بدَا ورَقُه صِغاراً. وقَمِلَ القومُ : كثروا. وقَمِلَتْ بطونكم كثُرت قبائلكم. وقَمِلَ الرجلُ : سمِن بعد هُزال. وامرأَة قَمِلة وقَمَلِيَّة : قصيرة جدّاً. والقَمَليُ ، بالتحريك من الرجال : الحقير الصغير الشأْن. والقَمَليُ أَيضاً : الذي كان بدوِيًّا فعاد سَوادِيًّا. والقُمَّلُ : صِغار الذَّرِّ والدَّبى ، وقيل : هو الدَّبى الذي لا أجنحة له ، وقيل : هو شيء صغير له جناح أَحمر ، وفي التنزيل العزيز : (فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمُ الطُّوفانَ وَالْجَرادَ وَ) الْقُمَّلَ في هذه الآية القُمَّل الجَنادب وهي الصغار من الجراد ، واحدتها قُمَّلة. والقُمَّل شيء يقع في الزرع ليس بجراد فيأْكل السنبلة وهي غَضَّة قبل أن تخرج فيطول الزرع ولا سُنبل له ؛ والقُمَّل عند العرب الحَمْنان ؛ والقُمَّل جراد صغار يعني الدَّبى. وأَقْمَل العَرْفَج والرِّمْث إذا بدا ورقه صغاراً أَول ما يتفَطَّر. والقُمَّل شيء يشبه الحَلَم وهو لا يأْكل أَكل الجراد ، ولكن يَمْتَصُّ الحبَّ إذا وقع فيه الدقيق وهو رطب فتذهب قوَّته وخيره ، وهو خبيث الرائحة وفيه مشابهة من الحلم ، وقيل : القُمَّل دواب صغار من جنس القِرْدان إلَّا أَنها أَصغر منها ، واحدتها قُمَّلة ، تركب البعير عند الهُزال. وقيل : القُمَّل قَمْل الناس وليس بشيء ،

واحدتها قَمْلة. والمِقْمَل الذي قد استغنى بعد فقر. وقَمَلى موضع.

قملس : القَمَلَّس : الداهية كالقَلَمَّس.

قمم : قَمَ الشيءَ قَمّاً : كنسه ، والمِقَمَّة : المكْنَسة. والقُمامة : الكُناسة ، والجمع قُمام. وقُمامَة البيت ما كُسِح منه فأُلقي بعضه على بعض. والقَمُ ما يُقَمُ من قُمامات القُماش ويكنس. يقال : قَمَ بيته يَقُمُّهُ قَمّاً إذا كنسه. وتَقَمَّمَ أَي تتبع القُمامَ في الكُناسات. والقُمَّةُ ، بالضم ، المَزْبَلة ؛ وقَمَ ما على المائدة يَقُمُّه قَمّاً : أَكله فلم يَدَع منه شيئاً. وقَمَّت الشاةُ تَقُمُ قَمّاً إذا ارْتَمَّت من الأرض. واقْتَمَّت الشيء : طلبَتْه لتأْكله. [وقيل] : إذا أَكلت من المِقَمَّة ، ثم يستعار فيقال : اقْتَمَ الرجل ما على الخِوان إذا أَكله كله ، وقَمَّه فهو رجل مِقَمّ. والمِقَمَّةُ : مِرَمَّة الشاة تَلُفُّ بها ما أَصابت على وجه الأرض وتأْكله. ويقال مِقَمَّة ومِرَمَّة لفم الشاة ، ومن العرب من يقول مَقَمَّة ومَرَمَّة ، والمِقَمّةُ : مِقَمَّةُ الثور. والمِقَمَّة والمَقَمَّةُ الشَّفة ، وقيل : هي من ذوات الظِّلف خاصة ، سميت بذلك لأنها تَقْتَمُ به ما تأْكله أَي تَطلبه. والقَمِيمُ : ما بقي من نبات عام أَوّل ؛ ويقال ليبيس البقل : القَمِيم ، وقيل : القَمِيم حُطام الطَّرِيفة وما جَمعتْه الريح من يَبيسها ، والجمع أَقِمَّة. والقَميم : السويق. وقَمَ الفحلُ الإِبل يَقُمُّها قَمّاً وأَقَمَّها إقْماماً : اشتمل عليها وضرَبها كلها فأَلقحها ، وتَقَمَّم الفحلُ الناقةَ إذا علاها وهي باركة ليضْرِبها ، وكذلك الرجل يعلو قِرْنَه ؛ ويقال : شد الفرسُ على الحِجْر فَتَقَمَّمها أَي تَسَنَّمها. وجاء القَومُ القِمَّة أَي جميعاً. والقِمّةُ : أَعلى الرأْسِ وأَعلى كلِّ شيء. وقِمَّةُ النخلة : رأْسها. وتَقَمَّمها : ارتقى فيها حتى يبلغ رأْسَها. وقِمَّةُ كل شيء : أَعلاه ووسطه. وتَقْمِيم النجم : أَن يتوسط السماء فتراه على قِمَّة الرأْس. والقِمَّة ، بالكسر : القامةُ ؛ وهو حسَن القِمَّة أَي اللِّبْسةِ والشخص والهيئة ، وقيل : القِمّة شَخْص الإنسان ما دام قائماً ، وقيل : ما دام راكباً. يقال : أَلقى عليه قِمّتَه أَي بدنه. ويقال : فلان حَسَنُ القامةِ والقِمّةِ والقُومِيّةِ بمعنى. والقِمّة والقُمامةُ : جماعة القَوْم. والقَمْقامُ والقُماقِمُ من الرجال : السيّد الكثير الخير الواسع الفضل. ويقال : سيد قُماقِمٌ بالضم ، لكثرة خيره. ووقع في قَمْقام من الأمر أَي وقع في أَمر عظيم كبير. والقَمْقامُ : الماء الكثير. وقَمْقام البحر : مُعْظمه لاجتماع مائه ، وقيل : هو البحر كله ، والقَمْقام : البحر. والقَمْقامُ : العدد الكثير ، والقُمْقُمانُ مثله. والقَمْقام : صغار القِرْدانِ وضرب من القمل شديد التشبُّث بأُصول الشعر ، واحدتها قَمْقامة ، وقيل : هي القُراد أَوَّل ما يكون صغيراً لا يكاد يرى من صغره ؛ وقَمَ إذا جَمع وقَمَ إذا جَفَّ. وقَمْقَم الله عَصَبَه أَي جَفَّفَ عصَبه. وقَمْقَمَ الله عصبه أَي سلَّط الله عليه القَمْقام ، وقيل : قَمْقَم الله عصَبه أَي جَمعه وقَبَضه [وقيل] : شدَّده ، ويقال ذلك في الشتم. والقُمْقُمُ : الجَرَّة ؛ والقُمْقُم : ضرب من الأواني ؛ والقُمْقُمُ : ما يُسْتَقى به من نحاس. وما يسخن فيه الماء من نحاس وغيره ، ويكون ضيّق الرأْس ، والقُمْقُم : الحُلْقوم. والقِمْقِم : البُسْر اليابس ، بالكسر ، وقيل : هو ما يبس من البُسر إذا سقط اخضرّ ولانَ.

قمن : قمِينٌ بمعنى حَرِيّ ، مأْخوذ من تَقَمَّنْتُ الشيءَ إِذا أَشْرَفتَ عليه أَن تأْخذه. [وقيل] : هو مأْخوذ من القَمِين بمعنى السريع والقريب. هو قَمَنٌ بكذا وقَمَنٌ منه وقَمِنٌ وقَمِينٌ أَي حَرٍ وخَلِيقٌ وجَدِيرٌ. وهذا الأَمرُ مَقْمَنة لذلك أَي مَحْراةٌ ومَخْلقة ومَجْدَرة. وأَقْمِنْ بهذا الأَمر أَي أَخْلِقْ به. وداري قَمَنٌ من دارك أَي قريب. القَمَنُ والقَمِنُ القريب.