لسان اللسان - ج ٢

وعُوافة الطالب : ما أَصابه من أَي شيء كان. والعَوْفُ : نبتٌ. وعوف : جبل.

عوق : رجل عَوْق : لا خير عنده ، والجمع أَعْواق. ورجل عُوَق : جبان. وعاقَهُ عن الشيء يَعُوقه عَوْقاً : صرفه وحبسه ، ومنه التَّعْوِيقُ والاعْتِياق. وعاقَني عن الوجه الذي أَردتُ عائِقٌ وعاقَتْني العَوَائِقُ ، الواحدة عائقةٌ. والتَّعْوِيقُ : تَرْبيث الناس عن الخير. وعَوَّقَه وتَعَوَّقه ، واعْتَاقَه ، كله : صرفه وحبسه. ورجل عُوَّق : تَعْتَاقُهُ الأُمور عن حاجته. والعَوْق : الرجل الذي لا خير عنده. والعَوْق : الأَمر الشاغل. وعَوَائِقُ الدهر : الشواغل من أَحداثه. والتَّعَوُّق : التَّثَبُّطُ. والتَّعْوِيقُ : التَّثْبِيط. والمعوقون : قوم من المنافقين كانوا يُثَبِّطون أَنصار النبي ، صلّى الله عليه وسلّم. والعَيُّوقُ : كوكب أَحمر مضيء بِحِيالِ الثُّرَيّا في ناحية الشَّمال ويطلع قبل الجوزاء ، سمي بذلك لأَنه يَعُوق الدَّبَران عن لقاء الثُّرَيّا. وما عَاقتِ المرأَةُ عند زوجها ولا لاقَتْ أَي ما حَظِيَتْ عنده. والعُوَاق والعَوِيقُ : صوت قُنْبِ الفرس ، وقيل : هو الصوت من كل شيء. وعَاقْ عَاقْ وعاقِ عاقِ وغَاقْ غاقْ وغاقِ غاقِ لصوت الغراب ، وهو نُعَاقُهُ ونُغَاقُهُ. وعُوق : اسم. والعُوقُ أَبو عُوج بنِ عُوق. وعُوق : موضع بالحجاز. والعَوَقَةُ : حي من اليمن. ويَعُوقُ : اسم صنم كان لِكنانَةَ ، وقيل : كان لقوم نوح ، عليه السلام ، ويقال إنه كان رجلاً من صالحي زمانه قبل نوح ، فلما مات جَزعَ عليه قومُهُ فأَتاهم الشيطان في صورة إنسان فقال : أُمَثِّله لكم في مِحْرابكم حتى تروه كلما صليتم ، ففعلوا ذلك فَتَمَادَى ذلك بهم إلى أَن اتخذوا على مثاله صنماً فعبدوه من دون الله تعالى ، وقد ذكره الله في كتابه العزيز.

عوك : عاكَ عليه يَعُوك عَوْكاً : عطف وكرَّ عليه. وعاكَتِ المرأَة تَعُوك عَوْكاً : رجعت إلى بيتها فأَكلت ما فيه. وعاك على الشيء : أَقبل عليه. والمَعَاكُ : المذهب. وما به عَوْكٌ ولا بَوْكٌ أَي حركة. ولقيته قبل كل عَوْكٍ وبَوْكٍ أَي قبل كل شيء. والعائك : الكَسُوب ، عَاكَ مَعَاشَه يَعُوكه عَوْكاً ومَعَاكاً.

عول : العَوْل : المَيْل في الحُكْم إلى الجَور. عالَ يَعُولُ عَوْلاً : جار ومالَ عن الحق. وفي التنزيل. العزيز : (ذلِكَ أَدْنى أَلَّا) تَعُولُوا. والعَوْل : النُّقْصان. وعال الميزانُ عَوْلاً ، فهو عائل : مالَ. وفي حديث عثمان ، رضي الله عنه : كتَب إلى أَهل الكوفة إني لسْتُ بميزانٍ لا أَعُول أَي لا أَمِيل عن الاستواء والاعتدال ؛ يقال : عالَ الميزانُ إذا ارتفع أَحدُ طَرَفيه عن الآخر. والمعروف عند العرب عالَ الرجلُ يَعُول إذا جار ، وأَعالَ يُعِيلُ إِذا كَثُر عِيالُه. وعالَ الرجلُ يَعُول إذا افْتقر : ومن العرب الفصحاء مَنْ يقول عالَ يَعُولُ إِذا كَثُر عِيالُه. وعال أمرُ القوم عَوْلاً : اشتدَّ وتَفاقَم. ويقال : أَمر عالٍ وعائلٌ أَي مُتفاقِمٌ ، على القلب. وأعْوَلَ الرجلُ والمرأَةُ وعَوَّلا : رَفَعا صوتهما بالبكاء والصياح. العَوْل والعَوْلة رفع الصوت بالبكاء ، وكذلك العَوِيل. وأَعْوَل عليه : بَكَى. ويقال : العَوِيل يكون صوتاً من غير بكاء. وأَعْوَلَتِ القَوْسُ : صَوَّتَتْ. وقالوا وَيْلَه وعَوْلَه ، لا يتكلم به إلا مع ويْلَه : وأَما قولهم وَيْلَه وعَوْلَه فإن العَوْل والعَوِيل البكاء. والعَوْلُ والعَوِيل : الاستغاثة ، ومنه قولهم : مُعَوَّلي على فلان أَي اتِّكالي عليه واستغاثتي به. وعَوْل : كلمة مثل وَيْب ، يقال : عَوْلَك وعَوْلَ زيدٍ وعَوْلٌ لزيد. وعالَ عَوْلُه وعِيلَ عَوْلُه : ثَكِلَتْه أُمُّه. وعالَ الرجلُ يَعُولُ إذا شَقَّ عليه الأَمر. وعالَني الشيء يَعُولُني عَوْلاً : غَلَبَني وثَقُلَ عليّ. وعِيلَ صَبْرِي ، فهو مَعُولٌ : غُلِب. وعِيلَ ما هو عائله أَي غُلِب ما هو غالبه ؛

يضرب للرجل الذي يُعْجَب من كلامه أَو غير ذلك ، وهو على مذهب الدعاء. عِيلَ ما هو عائلهُ. وهو كقولك للشيء يُعْجِبك : قاتله الله وأَخزاه الله. وفي الحديث : المُعْوَلُ عليه يُعَذَّب أَي الذي يُبْكى عليه من المَوْتى. والعَوِيل : صوت الصدر. وأَعْوَلت القوسُ : صوّتت. والعَوْلُ : كل أَمر عَالَك ، كأَنَّه سمي بالمصدر. وعالَه الأَمرُ يعوله : أَهَمَّه. ويقال : لا تَعُلْني أَي لا تغلبني. وعالَتِ الفَريضةُ تَعُول عَوْلاً : زادت. والعَوْل ارتفاع الحساب في الفرائض. والعَوْلُ عَوْلُ الفريضة ، وهو أَن تزيد سِهامُها فيدخل النقصان على أهل الفرائض. ومنه حديث مريم : وعالَ قلم زكريا أَي ارتفع على الماء. والعَوْل : المُستعان به ، وقد عَوَّلَ به وعليه. وأَعْوَل عليه وعَوَّل ، كلاهما : أَدَلَّ وحَمَلَ. ويقال : عَوِّلْ عليه أَي اسْتَعِنْ به. وعَوَّل عليه : اتَّكَلَ واعْتَمَدَ. وأَعالَ الرجلُ وأَعْوَل إذا حَرَصَ ، وعَوَّلْت عليه أَي أَدْلَلْت عليه. ويقال : فلان عِوَلي من الناس أَي عُمْدَتي ومَحْمِلي. ورجُل مُعْوِلٌ أَي حريص. والمُعَوِّل : الذي يَحْمِل عليك بدالَّةٍ. ولا يَعُولُ على القصد أَحدٌ أَي لا يحتاج ، ولا يَعيل مثله. وعِيَالُ الرَّجُلِ وعَيِّلُه : الذين يَتَكفَّل بهم ، وقد يكون العَيِّل واحداً والجمع عالةٌ. والعَيِّلُ واحد العِيالِ والجمع عَيَائل كَجَيِّد وجِياد وجَيائد ، وأَصله عَيْوِلٌ فأُدغم ، وقد يقع على الجماعة. وقول النبي صلّى الله عليه وسلّم ، في حديث النفقة : وابْدأْ بمن تَعُول أَي بمن تَمُون وتلزمك نفقته من عِيَالك ، فإن فَضَلَ شيءٌ فليكن للأَجانب. وعالَ عِيالَه يَعُولُهم إذا كَفَاهم مَعاشَهم. يقال أَعال وأَعْوَلَ إذا كَثُر عِيالُه. وقد يستعار العِيَال للطير والسباع وغيرهما من البهائم. وعالَ وأَعْوَلَ وأعْيَلَ على المعاقبة عُؤولاً وعِيالةً : كَثُر عِيالُه. واللغة الجيدة أَعالَ يُعِيل. ورجل مُعَيَّل : ذو عِيال ، والعرب تقول : ما لَه عالَ ومالَ ؛ فَعالَ : كثُر عِيالُه ، ومالَ : جارَ في حُكْمِه. ويقال : عُلْتُه شهراً إذا كفيته مَعاشه. والعَوْل : قَوْتُ العِيال. والمِعْوَلُ : حَديدة يُنْقَر بها الجِبالُ ؛ والمِعْوَل الفأْس العظيمة التي يُنْقَر بها الصَّخْر ، وجمعها مَعاوِل. المِعْوَل ، بالكسر : الفأْس ، والميم زائدة ، وهي ميم الآلة. والعالَةُ : شبه الظُّلَّة يُسَوِّيها الرجلُ من الشجر يستتر بها من المطر ، مخففة اللام. وقد عَوَّلَ : اتخذ عالةً. والعالَة : النعامةُ. لأَن النَّعامة أَيضاً الظُّلَّة. وما له عالٌ ولا مالٌ أَي شيء. ويقال للعاثِر : عاً لَكَ عالياً ، كقولك لعاً لك عالياً ، يدعى له بالإقالة ؛ والمَعاوِلُ والمَعاوِلةُ : قبائل من الأَزْد ، النَّسَب إليهم مِعْوَليٌ. العَوَّال : رجل معروف. وعُوالٌ ، بالضم : حيٌّ من العرب من بني عبد الله بن غَطَفان.

عوم : العامُ : الحَوْلُ يأْتي على شَتْوَة وصَيْفَة ، والجمع أَعْوامٌ ، لا يكسَّرُ على غير ذلك ، وعامٌ أَعْوَمُ على المبالغة. وعامٌ مُعِيمٌ : كأَعْوَم ؛ وقالوا : ناقة بازِلُ عامٍ وبازِلُ عامِها ؛ وعاوَمَه مُعاوَمَةً وعِواماً : استأْجره للعامِ ؛ وعامله مُعاوَمَةً أَي للعام. والمُعَاوَمَةُ أَن تبيع زرع عامِك بما يخرج من قابل. والمُعاومة أَن يَحِلَّ دَيْنُك على رجل فتزيده في الأجل ويزيدك في الدَّين ، ويقال : عاوَمَت النخلةُ إذا حَمَلتْ سنة ولم تحْمِلْ أُخرى ، ورَسْمٌ عامِيٌ : أَتى عليه عام ؛ ولقيتُه ذاتَ العُوَيمِ أَي لدُنْ ثلاث سِنين مضت أَو أَربع. وعَوَّمَ الكَرْمُ تَعويماً : كثر حَمْله عاماً وقَلَّ آخر. وعِنَبٌ مُعَوِّم إذا حَمَل عاماً ولم يحمل عاماً. والعَوْمُ : السِّباحة ، وعامَ في الماء عَوْماً : سَبَح. ورجل عَوَّام : ماهر بالسِّباحة ؛ وسَيرُ الإِبل والسفينة عَوْمٌ أيضاً. وفرَس عَوَّامٌ : جَواد كما قيل سابح. وسَفِينٌ عُوَّمٌ : عائمة ؛ وعامَتِ النجومُ عَوْماً :

جرَتْ ، والعُومةُ ، بالضم : دُوَيبّة تَسبَح في الماء كأَنها فَصٌّ أَسود مُدَمْلكةٌ ، والجمع عُوَمٌ. والعامَةُ المِعْبَر الصغير يكون في الأنهار ، وجمعه عاماتٌ. والعامَةُ هَنَةٌ تتخذ من أَغصان الشجر ونحوه ، يُعْبَر عليها النهر ، وهي تموج فوق الماء ، والجمع عامٌ وعُومٌ. والعامَةُ الطَّوْف الذي يُرْكَب في الماء. والعامَةُ والعُوَّام : هامةُ الراكب إذا بدا لك رأْسه في الصحراء وهو يسير ، وقيل : لا يسمى رأْسه عامَةً حتى يكون عليه عِمامة. ونبْتٌ عامِيٌ أَي يابس أَتى عليه عام ؛ والعامَةُ : كَوْرُ العمامة ؛ والتَّعْوِيمُ : وضع الحَصَد قُبْضةً قُبضة ، فإذا اجتمع فهي عامةٌ ، والجمع عامٌ. والعُومَةُ : ضرب من الحيَّات بعُمان ؛ وعائم : صَنَم كان لهم.

عون : العَوْنُ : الظَّهير على الأَمر ، الواحد والاثنان والجمع والمؤنث فيه سواء. والعرب تقول إِذا جاءَت السَّنة : جاء معها أَعْوانها ؛ يَعْنون بالسنة الجَدْبَ ، وبالأَعوان الجراد والذِّئاب والأَمراض ، والعَوِينُ اسم للجمع. أَعَنْتُه إِعانة واسْتَعَنْتُه واسْتَعَنْتُ به فأَعانَني وتعاوَنُوا عليَّ واعْتَوَنُوا : أَعان بعضهم بعضاً. وتَعَاوَنَّا : أَعان بعضنا بعضاً. والمَعُونة : الإِعانَة. ورجل مِعْوانٌ : حسن المَعُونة. ورجل مِعْوان : كثير المَعُونة للناس. والمُتَعاوِنة من النساء : التي طَعَنت في السِّنِّ ولا تكون إِلا مع كثرة اللحم. وامرأَة مُتَعاوِنة إِذا اعتدل خَلْقُها فلم يَبْدُ حَجْمُها. والعَوَانُ من البقر وغيرها : النَّصَفُ في سنِّها. وقيل : العوان من البقر والخيل التي نُتِجَتْ بعد بطنها البِكْرِ. والعَوانُ من النساء التي قد كان لها زوج ، وقيل : هي الثيِّب ، والجمع عُونٌ. وحربٌ عَوان : قُوتِل فيها [بعد] مرة مرة كأَنهم جعلوا الأُولى بكراً. وحَرْبٌ عَوَان : كان قبلها حرب. ونخلة عَوانٌ : طويلة. والعَوَانة الباسِقَة من النخل. والعَوَانة أَيضاً دودة تخرج من الرمل فتدور أَشواطاً كثيرة. والعَوَانة دابة دون القُنْفُذ تكون في وسط الرَّمْلة اليتيمة ، وهي المنفردة من الرملات ، فتظهر أَحياناً وتدور كأَنها تَطْحَنُ ثم تغوص. وبِرْذَوْنٌ مُتَعَاوِنٌ ومُتَدَارِك ومُتَلاحِك إِذا لَحِقَتْ قُوَّتُهُ وَسِنُّهُ. والعَانة : القطيع من حُمُر الوحش. والعانة : الأَتان ، والجمع منهما عُون ، وقيل : وعانات. والتَّعْوِينُ كثرةُ بَوْكِ الحمار لعانته. والتَّوْعِينُ : السِّمَن. وعانة الإِنسان : إِسْبُه ، الشعرُ النابتُ على فرجه ، وقيل : هي مَنْبِتُ الشعر هنالك. واسْتَعَان الرجلُ : حَلَقَ عَانَتَه. والعانة مَنْبِت الشعر فوق القُبُل من المرأَة ، وفوق الذكر من الرجل ، والشَّعَر النابتُ عليهما يقال له الشِّعْرَةُ ، والإِسْبُ. وفلان على عانَة بَكْرِ بن وائل أَي جماعتهم وحُرْمَتِهِم. وقيل : هو قائم بأَمرهم. والعانَةُ : الحَظُّ من الماء للأَرض. وعانَةُ : قرية من قُرى الجزيرة. والعانِيَّةُ : الخَمْر ، منسوبة إِليها. وعاناتُ موضع بالجزيرة تنسب إِليها الخمر العانِيَّة.

عوه : عَوَّه السَّفْرُ : عَرَّسُوا فناموا قليلاً. وعَوَّهَ عليهم : عَرَّجَ وأَقام. والتَّعْوِيهُ والتعريس نومة خفيفة عند وَجْه الصُّبْح ، وقيل : هو النزول في آخر الليل ، وكلُّ من احْتَبَسَ في مكان فقد عَوَّهَ. والعَاهَةُ : الآفَةُ. وعاهَ الزرعُ والمالُ يَعُوهُ عاهةً وعُؤُوهاً وأَعاهَ : وقعت فيهما عاهةٌ. والعاهةُ البلايا والآفاتُ أَي فساد يصيب الزرع ونحوه من حر أَو عطش. وأَعاهَ القومُ إِذا أَصاب زَرْعَهُمْ خاصةً عاهةٌ. ورجل مَعِيهٌ ومَعُوهٌ في نفسه أَو ماله : أَصابته عاهةٌ فيهما. وطعامٌ مَعُوهٌ : أَصابته عاهةٌ. وطعام ذو مَعوَههٍ ، أَي مَن أَكله أَصابته عاهةٌ. العاهُونَ أَصحابُ الرِّيبةِ والخُبْثِ. وعَوْهِ عَوْهِ : من دُعاءِ الجحْشِ. وقد عَوَّهَ الرجلُ إِذا دعا الجَحْشَ ليَلْحَقَ به فقال : عَوْهِ عَوْهِ

إِذا دعاه. ويقال : عاهِ عاهِ إِذا زجرت الإِبل لتحتبس ، وربما قالوا عِيهِ عِيهِ ، ويقولون عَهْ عَهْ.

عوهج : العَوْهَجُ : الطويلة.

عوي : العَوِيُ : الذِّئْبُ. عَوَى الكَلْبُ والذئبُ : لَوَى خَطْمَه ثم صوَّت. وقيل : مَدَّ صَوْته ولم يُفْصِحْ. واعْتَوَى : كعَوَى. وعَوَتِ الكِلابُ والسِّباعُ تَعْوِي عُواءً ، وهو صوت تَمُدُّه وليس بِنَبْحٍ. قالوا : والعِواء في الكلاب لا يكون إلَّا عِندَ السِّفادِ. فإنْ لم يكن للسفاد فهو النُّباحُ لا غَيْر. والعَوَّةُ : الصَّوْتُ. ويقال : تَعاوى بنُو فلانٍ على فلانٍ وتَغاوَوْا عليه إذا تَجَمَّعُوا عليه ، بالعين والغين. ويقال : استَعْوى فلان جَماعَةً إذا نَعَقَ بهم إلى الفِتنَة. ويقال للرجُل الحازمِ الجَلْدِ : ما يُنْهى ولا يُعْوَى. وما له عاوٍ ولا نابحٌ أَي ما له غَنَم يَعْوي فيها الذئبُ ويَنْبَح دونها الكَلب. وعَوَى القَوْسَ : عَطَفَها. وعَوَى رأْسَ الناقة فانْعَوَى : عاجَه. والعَيُ : اللَّيُّ والعَطْفُ. واستَعْوَيته أَنا إذا طَلَبتَ منه ذلك. وقيل : العَيُ أَشَدُّ من اللَّيِّ. والعَيُ في كلِّ شيءٍ : اللَّيُّ. والعَوّا اسمُ نَجمٍ ، مقصورٌ ، يكتَب بالأَلف. والعَوَّاءُ مَنْزِلٌ من منازل القمر والعَوَّاء : النابُ من الإبلِ التي لا سَنامَ لها. وعَواهُ عن الشيء عَيّاً : صَرفه. وعَوَّى عن الرجُل : كَذَّب عنه وردَّ على مُغْتابه. وأَعواءٌ : موضع والعَوَّاءُ سافِلَة الإنسانِ. والعَوَّا والعُوَّى والعَوَّاء والعُوَّة كلُّه الدُّبُر. والعَوَّةُ : عَلَم من حِجارة يُنْصَب على غَلْظِ الأرض. والعَوَّة : الضَّوَّةُ. وعَوعَى عوعاةً : زجَرَ الضأنَ. والعَوّةُ والضَّوَّةُ : الصَّوْتُ والجلَبَة. وعَا : زجْرٌ للضِّئِينَ ، ورُبَّما قالوا عَوْ وعاءٍ وعايْ ، كل ذلك يُقالُ ، والفعل منه عاعَى يُعاعِي مُعاعاةً وعاعاةً.

عيب : العَابُ والعَيْبُ والعَيْبَةُ : الوَصْمة. وعابَ الشيءُ والحائِطُ عَيْباً : صار ذا عَيْبٍ. وعِبْتُه أَنا ، وعابه عَيْباً وعاباً ، وعَيْبه وتَعَيَّبه : نَسَبه إلى العَيب ، ورجل عَيَّابٌ وعَيَّابة وعُيَبة : كثير العَيْبِ للناس. والمَعايبُ : العُيوبُ. وتقول : ما فيه مَعابة ومَعابٌ أَي عَيْبٌ. وعابَ الماءُ : ثَقَبَ الشَّطَّ ، فخرج مُجاوزَه. والعَيْبة : وِعاءٌ من أَدَم ، يكون فيها المتاع ، والجمع عِيابٌ وعِيَبٌ ، والعَيْبَةُ أَيضاً : زَبِيل من أَدَم يُنْقلُ فيه الزرعُ المحصودُ إلى الجَرين ، وعَيْبَةُ الرجل : موضعُ سِرِّه ؛ والعِيابُ : المِنْدَفُ. والعائبُ : الخاثر من اللبن.

عيث : العَيْثُ : مصدرُ عاثَ يَعِيثُ عَيْثاً وعُيوثاً وعَيَثاناً : أَفْسَدَ وأَخَذَ بغيرِ رِفْقٍ. وأَصلُ العَيْثِ : الفساد. وَعَيَّثَ في السَّنام بالسكين : أَثَّر ؛ والتَّعْبِيثُ : إدخالُ اليد في الكِنانة يَطْلُب سَهْماً. والتَّعْيِيثُ : طَلَبُ الشيءِ باليد ، مِن غير أَن تُبْصِرَه. والعَيْثُ أَن تَرْكَبَ الأَمرَ ، لا تُبالي علامَ وقَعْتَ. والتَّعْييثُ : طَلَبُ الأَعمى الشيءَ. وأَرض عَيْثةٌ : سَهْلة. والعَيْثةُ : أَرضٌ على القِبلة من العامريَّة ؛ وقيل : هي رَملٌ من تَكْريتَ. وعَيْثةُ بَلَدٌ بالشُّرَيفِ. وقيل : العَيْثةُ بالجزيرة.

عيثم : عَيْثَمٌ : اسم.

عيج : العَيْجُ : شبهُ الاكْتِرَاث. وما عاجَ بالدَّوَاءِ عَيْجاً أَي ما انتَفَع. وما أَعُوجُ بكلامه أَي ما أَلتفِتُ إليه. والعَيْجُ : المَنْفَعة. والعِياجُ الرُّجوع إلى ما كنتَ عليه.

عيد : العَيْدانَةُ : أَطول ما يكون من النخل.

عيدش : العَيْدَشُونُ : دُوَيْبَّة.

عيذ : العَيْذَانُ : السَّيِّئُ الخُلُق.

عير : العَيْر : الحمار ، وقد غلب على الوَحْشِيّ ، والأُنثى عَيْرة. وجمع العَيْر أَعْيارٌ وعِيارٌ وعُيورٌ وعُيُورة وعِيَارات ، ومَعْيوراء اسم للجمع. والعَيْرُ : العظم الناتئ وسط الكف ، والجمع أَعْيارٌ. وعَيْر النصل : الناتئ في وسطه. والعَيْر من أُذن

الإِنسان والفرسِ : ما تحت الفَرْع من باطنه. والعَيْرانِ : مَتْنا أُذُنَي الفرس. وعَير القدم : الناتئ في ظهرها. وعَيرُ الوَرقة : الخط الناتئ في وسطها. وعَيرُ الصخرة : حرفٌ ناتئ فيها خلقة. والعَيْر : ماقئ العين ؛ وقيل : العَيْر إنسانُ العين ، وقيل لَحْظُها. وقيل : عَيْرُ العين : جَفْنُها. والعَير : الوَتد. والعَيْر : الجبَلُ ، وقد غلب على جبل بالمدينة. والعَيْر : السيّد والمَلِك. وعَيْرُ القوم : سيّدُهم. والعَيْرَانِ : المَتْنانِ يكتنفان جانبي الصُّلْب. والعَيْرُ : الطَّبْل. وعارَ الفرسُ والكلبُ يَعِير عِياراً : ذهب كأَنه مُنْفَلت من صاحبه يتردد. والعائرُ : المتردد. وعارَ الفرسُ إذا ذهب على وجهه وتباعد عن صاحبه. وعارَ الرجلُ في القوم يضربُهم : مثل عاث. وقصيدة عائرة : سائرة ، والاسم العِيَارة. والعَيْرانة من الإِبل : الناجية في نشاط. والعَيِّرُ : الفرس النشيط. والعَيْر جمع عائِر وهو النشيط. والعائِرةُ : التي تخرج من الإِبل إلى أُخرى ليضربها الفحل. وعارَ في الأَرض يَعِير أَي ذهب. وعِيرانُ الجراد وعَوَائِرُهُ : أَوائِلُهُ الذاهبة المفْترقة في قلة. وعارَه أَي أَهلكه. وعِرْت ثوبه : ذهبت به. وعَيَّر الدينارَ : وازَنَ به آخر. وعَيَّر الميزانَ والمكيال وعاوَرَهما وعايَرَهُما وعايَرَ بينهما مُعَايَرة وعِياراً : قدَّرَهما ونظر ما بينهما. والتعايُرُ : التسابّ. والمِعْيار من المكاييل : ما عُيِّر. والعِيَار : ما عَايَرْتُ به المكاييل. وأَعَارَت : رفعت وحوّلت. والعِيرُ ، مؤنثة : القافلة. والعِيرُ : الإِبل التي تحمل المِيرةَ ، والجمع عِيَرات. والعارُ : السُّبة والعيب ، والجمع أَعْيارٌ. وتعايرَ القوم : عَيَّر بعضُهم بعضاً. وتعايرَ القومُ : تَعَايَبُوا. والعارِيّة : المَنِيحة. والمُسْتَعِير : السَّمِين من الخيل. والمُعَارُ : المُسَمَّن. والمُعار : المنتوف الذنب. والمُعار : المُضَمَّر المُقَدَّح. والمِعَارُ : الذي يَحِيد عن الطريق براكبه. وعَيْرُ السَّراة : طائر كهيئة الحمامة قصير الرجلين مُسَرْوَلُهما أَصفر الرِّجلين والمِنقار أَكحل العينين صافي اللَّوْن إلى الخُضْرة أَصفر البطن وما تحت جناحيه وباطن ذنبه ، ويُجمَع عُيُورَ السَّراةِ. والعَيْرُ : اسم رجُل كان له وادٍ مُخْصِب ، وقيل : هو اسم موضع خَصيب غيَّره الدهرُ فأَقفر ، وقيل : هو اسم وادٍ. وعَيْرٌ : اسمُ جَبَل. وابْنَةُ مِعْيَرٍ : الداهية. وتِعَارٌ : اسم جبَل في بلاد قيس.

عيس : العَيْسُ : ماء الفَحْل. عاسَ الفحلُ الناقةَ يَعِيسُها عَيْساً : ضَربَها. والعِيس والعِيسَة : بياض يُخالِطُه شيء من شُقْرة. وجَمل أَعْيَس وناقة عَيْساء وظَبْيٌ أَعْيَس : فيه أُدْمَة ، وكذلك الثَّور. ورجُل أَعْيَس الشَّعَر : أَبيضه. ورَسْم أَعْيَس : أَبيض والعَيْساء : الجَرادَة الأُنثى. وعِيسَى : اسم المسيح ، صلوات الله على نبينا وعليه وسلم ؛ وأَعْيَس الزرعُ إعْياساً إذا لم يكن فيه رطب.

عيش : العَيْشُ : الحياةُ. والمَعاشُ والمَعِيشُ والمَعِيشةُ : ما يُعاشُ به. والتعَيُّشُ : تكلُّف أَسباب المَعِيشة. والمُتَعَيِّشُ : ذو البُلْغة من العَيْشِ. والعائشُ : ذو الحالة الحسَنة. والعَيْش : المَطْعم والمَشْرب وما تكون به الحياة. وعائشةُ : اسمُ امرأَة. وبَنْو عائشةَ : قبيلة من تيم اللات. وعَيَّاشٌ ومُعَيِّشٌ : اسمان.

عيص : العِيصُ : مَنْبِتُ خيار الشجر ، والعِيصُ : الأَصلُ. وأَعْياصُ قريش : كرامُهم. والعِيصَانُ : من مَعَادِن بِلاد العرب. والعِيصُ : اسمُ موضع قُرْب المدينة. والعِيصُ : السِّدْرُ الملتفّ الأُصولِ. وعِيصٌ ومَعيصٌ : رجلان من قريش. وأَبو العيص : كنية. والعَيْصاء : الشدّةُ.

عيط : العَيَطُ : طُول العُنُق. ورجل أَعْيَطُ وامرأَة عَيْطاء : طويلة العُنق. ورجل أَعْيَطُ : أَبيٌّ مُتَمَنِّعٌ. وعاطتِ الناقةُ تَعِيطُ عِياطاً وتَعَيَّطَتْ واعتاطت : لم

تحمل سِنِين من غير عُقْرٍ ، وهي عائطٌ من إبل عُيَّطٍ وعِيط وعِيطاتٍ وعُوطٍ. والمعتاط : التي لم تَلِدْ وقد حانَ وِلادُها. والتَّعَيُّط : أَن يَنْبُعَ حجر أَو شجر أَو عود فيخرج منه شِبْه ماء فيُصَمِّغَ أَو يَسِيل. وعِيطِ عِيطِ : كلمة يُنادَى بها عند السُّكْر أَو الغَلبةِ. وعَيَّطَ فلان بفلان : إِذا قال له عِيطِ عِيطِ. والتعَيُّط : غضَبُ الرجل واخْتِلاطُهُ وتَكَبُّرُهُ. ومَعْيَط : موضع.

عيع : يقال عَيَّعَ القومُ تَعْييعاً إذا عَيُوا عن أَمرٍ قَصَدُوه.

عيف : عافَ الشيءَ يَعافه عَيْفاً وعِيافةً وعِيافاً وعَيَفاناً : كَرِهه فلم يَشْربه طعاماً أَو شراباً. وعاف الماءَ : تركه وهو عطشانُ. والعَيُوف من الإِبل : الذي يَشَمُّ الماء ، وقيل الذي يشمه وهو صاف فيدَعُه وهو عطشانٌ. وأعاف القومُ إِعافةً : عافَتْ إبْلُهُم الماء فلم تشربه. وعاف الطائر عَيَفاناً حام في السماء ، وعاف عَيْفاً حام حول الماء وغيره. والاسم العَيْفة. والعائف : المتكهن. والعائف : الذي يَعيفُ الطير فيَزْجُرُها وهي العِيافة. والعِيافة : زجْرُ الطير والتفاؤل بأَسمائها وأَصواتها ومَمَرِّها ؛ يقال : عافَ يَعِيف عَيْفاً إذا زجَرَ وحدَس وظن. والعَيْفَة : المرأَة تَلِدُ فيُحْصَرُ لبَنُها في ثديها فتَرْضَعُه جارَتُها المرَّة والمرتين. ليتفتح ما انسدَّ من مخارج اللبن ، سمي عيفة لأَنها تَعَافُه أَي تقذَرُه وتكرَهُه.

عيق : العَيْقةُ : الفِناءُ من الأَرض ، وقيل : الساحة. والعَيْقة : ساحل البحر وناحيته ، ويجمع عَيْقات. والعَيْق : النصيب من الماء. وعِيق : من أَصوات الزجر ، يقال : عَيَّق في صوته وهو يُعَيِّق في صوته. والعَيْقة : موضع.

عيك : عَاكَ عَيَكَاناً مشى وحَرَّكَ مَنْكِبَيْه. والعَيْكُ : الشجر الملتف ، واحدته عَيْكَة. والعَيْكتانِ : موضع في دِيارِ بَجِيلة.

عيل : عالَ يَعِيلُ عَيْلاً وعَيْلة وعُيولاً وعِيُولاً ومَعِيلاً : افتقر. والعَيِّلُ : الفقير ، وكذلك العائل ؛ قال الله تعالى : (وَوَجَدَكَ عائِلاً فَأَغْنى). وفي الحديث : إن الله يُبْغِضُ العائلَ المُخْتال ؛ العائل : الفقير. يقال : عالَ يَعِيل عَيْلةً وعُيولاً إذا افتقر. وفي التنزيل : (وَإِنْ خِفْتُمْ) عَيْلَةً. وفي الحديث : ما عالَ مُقْتَصِدٌ ولا يَعِيل أَي ما افتقر. والعالةُ : جمع عائل. وعِيالُ الرجل وعَيِّله : الذين يَتكَفَّل بهم ويَعولهم. وقد يكون العَيِّلُ واحداً ، ونسوة عَيائل ، فخصَّص النسوة. ورجل مُعَيِّلٌ : ذو عِيال. وعَيَّلَ عِيالَه : أَهملهم. وقيل : عيَّلهم صَيَّرَهم عِيالاً. وعَيَّل فلان دابَّته إذا أَهملها وسيَّبَها. والعِيلُ العَيْلة ، والعِيلُ جمع العائل وهو الفقير ، والعِيلُ جمع العائل وهو المتَكَبِّر والمتخبتر. وأَعالَ الذئبُ والأَسد والنَّمِر يُعِيل إعالةً إذا التَمس شيئاً ؛ والعَيِّل منهن : الملتمسِ الباحث. والجمع عَياييل على غير قياس ، وعالَ في مشْيه يَعِيل عَيْلاً ، وهو عَيَّال ، وتَعَيَّل : تبختر وتمايل واختال ، وتَعَيَّلَ يتَعَيَّل إذا فعل ذلك. وفلان عَيَّالٌ : متَعيِّل أَي متبختر. والعَيَّال : المتبختر في مشيه. وامرأَة عَيَّالةٌ : متبخترة. وعالَ الفرسُ يَعِيل عَيْلاً إِذا ما تكفَّأَ في مِشْيته وتمايل ، فهو فرس عَيَّالٌ ، وذلك لكرمه. وعالَني الشيءُ يَعِيلني عَيْلاً ومَعِيلاً : أَعْوَزَني وأَعْجَزَني. وعالَ الميزانُ يَعِيل : جار ، وقيل : زاد. ومكيال عائلٌ : زائد على غيره ؛ وعالَ للضَّالَّةِ يَعِيل عَيْلاً وعَيَلاناً إذا لم يَدْرِ أَين يَبْغِيها. قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : إنَّ من البَيان لسِحْراً ، وإنَّ من العِلم جَهْلاً ، وإنَّ من الشِّعْر حِكَماً ، وإن من القول عَيْلاً ؛ قيل : قوله عَيْلاً عَرْضُك كلامَك على من لا يريده وليس من شأْنه كأَنه لم يَهْتَدِ لمن يطلب كلامَه فعَرَضه على من لا يريد. والتعييل : سُوءُ الغِذاء. وعَيَّلَ الرجلُ فرسَه إذا سيَّبه في المفازة. والعَيْلان : الذَّكَر من

الضِّباع. وعَيْلان : اسم أبي قَيْس بن عَيْلان. وهو في الأَصل اسم فرسه ، ويقال : هو لقب مُضَر لأَنه يقال قَيْسُ بن عَيْلانَ.

عيم : العَيْمةُ : شَهْوة اللبَن. عامَ الرجلُ إلى اللَّبَن يَعامُ ويَعِيمُ عَيْماً وعَيْمةً : اشتهاه. وعامَ القومُ إذا قَلَّ لبَنُهم. وعامَ فَقَدَ اللبنَ ، ورجل عَيمانُ أَيمانُ : ذهبت إبلُه وماتت امرأَته. وأَعامَ القومُ : هَلَكتْ إبلُهم فلم يجدوا لبَناً. والعَيْمةُ أَيضاً : شدّة العطش. والعيمةُ من المَتاع : خِيرَتُه. وجمعها عِيَمٌ. واعْتَامَ الرَّجلُ : أَخَذَ العِيمةَ. واعْتَامَ الشيءَ : اختاره. وأعامَهُ اللهُ تَرَكَه بغير لبن.

عين : العَيْنُ : حاسة البصر والرؤية ، أُنثى ، تكون للإِنسان وغيره من الحيوان ، والجمع أَعْيان وأَعْيُن وأَعْيُنات. والعَيْنُ الذي يُبْعَث ليَتَجسَّس الخبرَ. والعَيْنُ : أَن تصِيبَ الإِنسانَ بعينٍ. وعانَ الرجلَ يَعِينُهُ عَيْناً ، فهو عائن ، والمصاب مَعِينٌ ، على النقص ، ومَعْيونٌ ، على التمام : أَصابه بالعين. والمَعِينُ المُصابُ بالعين ، والمَعْيون الذي فيه عينٌ. ورجل مِعْيانٌ وعَيونٌ : شديد الإِصابة بالعين ، والجمع عُيُنٌ وعِينٌ. يقال : أَصابت فلاناً عينٌ إِذا نظر إِليه عدوّ أَو حسود فأثرت فيه فمرض بسببها. وتَعَيَّنَ الإِبلَ واعْتانها : اسْتَشْرَفها ليَعِينها. وتَعَيَّنَ الرجلُ إِذا تَشَوَّةَ وتأَنى ليصيب شيئاً بعينه. ورجل عَيُونٌ إِذا كان نَجِئَ العين ؛ يقال : أَتيت فلاناً فما عَيَّنَ لي بشيء وما عَيَّنَني بشيء أَي ما أَعَطاني شيئاً. والعَيْنُ والمُعاينة : النَّظَرُ ، وقد عايَنهُ مُعاينة وعِياناً. ورآه عِياناً : لم يشك في رؤيته إِياه. ورأَيت فلاناً عِياناً أَي مواجهة. وتَعَيَّنْتُ الشيءَ : أَبصرته. ورأَيتُ عائنة من أَصحابه أَي قوماً عايَنُوني. وهو عبدُ عَيْنٍ أَي ما دمت تراه فهو كالعَبد لك. ويقال للرجل يُظهِر لك من نفسه ما لا يَفِي به إِذا غاب : هو عَبْد عَينٍ وصديقُ عين. ونَعِمَ اللهُ بك عَيْناً أَي أَنْعَمها. ولقيته أَدْنَى عائنةٍ أَي أَدْنى شيء تدْركه العينُ. والعَيَنُ : عِظَمُ سوادِ العين وسَعَتُها. وإِنه لأَعْيَنُ إِذا كان ضخم العين واسعَها ، والأُنثى عَيْناء ، والجمع منها عِينٌ ، وأَصله فُعْل بالضم ، ومنه قيل لبقر الوحش عِينٌ ، صفة غالبة. وعُيُون البقر : ضرب من العنب بالشام. [وقيل] : هو عنب أَسود ليس بالحالِكِ ، عِظامُ الحَبِّ مُدَحْرَجٌ يُزَبَّبُ ، وليس بصادق الحلاوة. وثوب مُعَيَّنٌ : في وَشْيِهِ ترابِيعُ صِغار تُشَبَّه بعُيون الوحش. وثوْرٌ مُعَيَّنٌ : بين عينيه سواد. والعِينةُ للشاة : كالمَحْجِرِ للإِنسانِ ، وهو ما حول العين. وشاة عَيْناء إِذا اسوَدَّ عِينَتُهَا وابيضَّ سائرها ، وقيل : أَو كان بعكس ذلك. وعَيْنُ الرجل : مَنْظَرُهُ. والعَيْنُ : الذي ينظر للقوم ، يذكر ويؤنث. والعَيْنُ : الرَّقيب. وفلانٌ عَيْنُ الجيش : يريدون رئيسه. والاعْتِيانُ : الارْتِيادُ. وبعثنا عَيْناً أَي طليعة يَعْتانُنا ويَعْتانُ لنا أَي يأْتينا بالخبر. والمُعْتانُ : الذي يبعثه القوم رائداً. واعْتانَ لنا فلانٌ أَي صار عَيْناً أَي رَبيئةً. وابْنا عِيانٍ : طائرانِ يَزْجُرُ بهما العربُ كأَنهم يَرَوْنَ ما يُتَوَقَّع أَو يُنْتَظَرُ بهما عِياناً. والعَيْنُ : عَيْنُ الماء. والعَيْنُ : يَنْبُوع الماء الذي يَنْبُع من الأَرض ويجري ، أُنْثى ، والجمع أَعْيُنٌ وعُيُونٌ. وحَفَرْتُ حتى عِنْتُ وأَعْيَنْتُ : بلغْتُ العُيونُ ، وكذلك أَعانَ وأَعْيَنَ : حفر فبلغ العُيونَ. وماءٌ مَعْيُونٌ : ظاهر ، تراه العَينُ جارياً على وجه الأَرض. وعانَتِ البئرُ عَيْناً : كثر ماؤها. وعانَ الماءُ والدَّمْعُ يَعِينُ عَيْناً وعَيَناناً : جَرَى وسال. وقيل : العَيِّنُ والعَيَّنُ الجديد. وعَيَّنْتُ القربة إِذا صببت فيها ماء ليخرج من مَخارزها فتنسدّ آثار الخَرْزِ وهي جديدة ، وسَرَّبْتُها كذلك. والتَّعَيُّنُ أَن يكونَ في الجلد دوائر رقيقة. وتَعَيَّنتْ أَخْفافُ

الإِبل إِذا نَقِبَت مثل تَعَيُّنِ القِرْبة. وعَيْنُ القِبلة : حقيقتها. والعَيْنُ من السحاب : ما أَقبل من ناحية القِبْلة وعن يمينها ، يعني قبلة العراق. والعَيْنُ : مطر أَيام لا يُقْلِعُ ، وقيل : هو المطر يَدُوم خمسة أَيام أَو ستة أَو أَكثر لا يُقْلِعُ. والعَيْن : الناحية. والعَيْنُ : عَيْنُ الرُّكْبة. وعَيْنُ الركبة : نُقْرة في مُقَدَّمها ، ولكل ركبة عينان ، وهما نقرتان في مُقَدَّمها عند الساق. والعَيْنُ : عَيْنُ الشمس ، وعَيْنُ الشمس : شُعاعها الذي لا تثبت عليه العَيْن ، وقيل : العَينُ الشمس نفسها. والعَينُ : المالُ العَتِيدُ الحاضر الناضُّ. والعَيْن : النَّقْدُ. والعَيْنُ : الذَّهَبُ عامَّةً. والعَيْنُ الدينار. والعَيْنُ في الميزان : المَيْلُ ، قيل : هو أَن تَرْجَحَ إِحدى كفَّتيه على الأُخْرى ، وهي أُنثى. والعَيْنُ عند العرب : حقيقة الشيء. وعَيْنُ كل شيء : خياره. وعَيْنُ المتاع والمال وعِينَتُهُ : خِيارُهُ ، وقد اعْتانَهُ. واعْتانَ الرجلُ إذا اشترى الشيء بنَسِيئة. وَعِينَةُ الخيل : جيادُها. وعَيْنُ الشيء : نفسه وشخصه وأَصله ، والجمع أَعْيانٌ. وعَيْنُ الرجل : شاهِدُهُ. وما بها عَيْنٌ وعَيَنٌ ، بنصب الياء والعين وعائنٌ وعائِنةٌ أَي أَحد ، وقيل : العَيَنُ أَهل الدار. والأَعْيانُ : الإِخوة يكونون لأَب وأُم ولهم إِخْوَة لعَلَّاتٍ. وعَيْنُ القوس : التي يقع فيها البُنْدُقُ. وعَيَّنَ عليه : أَخبر السلطانَ بمسَاويه ، شاهداً كان أَو غائباً. والعَيْنُ والعِينةُ : الرِّبا. وعَيَّنَ التاجرُ : أَخذ بالعِينةِ أَو أَعطى بها. والعِينةُ : السَّلَفُ. والعَيَنُ : الجماعة. وَصَنَعَ ذلك على عَيْنٍ وعلى عَيْنينِ وعلى عَمْدِ عَيْنٍ وعلى عَمْدِ عَيْنين كل ذلك بمعنى واحد أَي عَمْداً. ولقيته قبلَ كلِ عائِنةٍ وعَيْنٍ أَي قبل كل شيء. وقيل : لقيته عَيْنَ عُنَّةٍ إِذا رأَيته عياناً ولم يرك وفعلت ذلك عَمْدَ عَيْنٍ إِذا تعمَّدْته بجدّ ويقِين. والعَينُ : طائر أَصفر البطن أَخضر الظهر بعِظَم القُمْرِيِّ. والعِيانُ : حَلْقةُ السِّنَّة ، وجمعها عُيُنٌ. والعِيَانُ حديدة تكون في مَتاعِ الفَدَّانِ ، والجمع عِينٌ. ويقال : عَيَّنَ فلانٌ الحربَ بيننا إِذا أَدَرَّها. وعِينةُ الحرب : مادَّتُها. ورجل عَيِّنٌ. سريع البكاء. والمَعانُ : المَنْزِل. وتَعَيَّنَ السِّقاءُ : رَقَّ من القِدَم. وسِقاءٌ عَيَّنٌ ومُتَعيِّنٌ إِذا رَقَّ فلم يُمْسك الماءَ. والمُعَيَّنُ من الجراد : الذي يُسْلخ فتراه أَبيض وأَحمر. وأَتيت فلاناً وما عَيَّنَ لي بشيء وما عَيَّنَني بشيء أَي ما أَعطاني شيئاً ، وقيل : معناه لم يدُلَّني على شيء. وعِيَنيْن ، بكسر الأول جبل بأُحُد ، وروي عَينَين ، وهو الجبل الذي قام عليه إِبليس يوم أُحُد فنادى أَن النبي ، صلّى الله عليه وسلّم ، قد قتل. والعَيْنُ : حرف هجاء ، وهو حرف مجهور ، يكون أَصلاً ويكون بدلاً. وعائنةُ بني فلان : أَموالُهُم ورُعْيانُهُم. وبلد قليل العَيْنِ أَي قليل الناس. ويقال : عَيَّنْتُ على السارق تَعْييناً إِذا خَصَصْته من بين المُتَّهَمين من عَيْنِ الشيء نفْسِهِ وذاته. وتَعَيَّنَ عليه الشيء : لزمه بعَيْنه. وشِرْبٌ من عائِنٍ أَي من ماء سائل. وتَعْيينُ الشيء : تخصيصه من الجُمْلة. والمُعَيَّنُ : فحلُ ثَوْرٍ. وعَيَّنتُ اللؤلؤَةَ ثَقَبْتُها.

عيه : عاهَ المالُ يَعِيهُ : أَصابته العاهة. وعِيهَ المال والزرع وإِيفَ ، فهو مَعِيهٌ ومَعُوهٌ ومَعْهُوه. وأَرض مَعْيُوهة : ذاتُ عاهةٍ. وعَيَّهَ بالرجل : صاح به. وعِيهِ عِيهِ وعاهِ عاهِ : زجر للإِبل لتحتبس.

عيا : عَيَ بالأَمرِ عِيّاً وعَيِيَ وتَعايا واسْتَعْيا : عجز عنه ولم يُطِقْ إِحْكامه. ورجل عَيٌ : وهو أَكثر من عَييّ ، ويقال عَيِيَ يَعْيا. وعيَ يَعْيَا. وعَيِيتُ فلاناً أَعْياهُ أَي جَهِلْته. وعَيِيَ في المَنْطِق عِيّاً : حَصِرَ. وأَعْيا الماشي : كلَّ. وأَعْيا السيرُ البَعيرَ ونحوَه : أَكَلَّه وطَلَّحه. وإبلٌ مَعايا : مُعْيِيَة. والمُعاياةُ : أَن

تأْتيَ بكلامٍ لا يُهتَدى له. والأُعْيِيَّةُ : ما عايَيْتَ به. وفَحْلٌ عَياءٌ : لا يَهْتَدي للضراب ، والعَياياءُ من الإبلِ الذي لا يَضْرِبُ ولا يُلْقِحُ ، ورَجلٌ عَياياءُ إذا عَيَ بالأَمْر والمَنْطِقِ. وداءٌ عَياءٌ : لا يُبْرَأُ منه ، وقد أَعْياهُ الداءُ. والداءُ العَياءُ الذي لا دَواءَ له ، ويقال الداءُ العَياءُ الحُمْقُ. وتَعَيَّا بالأَمر : كَتَعَنَّى. والعِيُ خلافُ البيانِ ، وقد عَيَ في مَنْطِقِه. وفي المثل : أَعْيَا من باقِلٍ. ويقال أَيضاً : عَيَ بأَمرِه وعَيِيَ إذا لم يَهْتَدِ لوجهِه. وأَعناني أَي أَذَلَّني وأَخْضَعني. والإعْياءُ : الكَلال.

باب الغين

الغين من الحروف الحَلْقِيّة ومخرجها من الحلق ، وهي أَيضاً من الحروف المَجْهُورةِ ، والغينُ والخاء في حيز واحد.

غبأ : غَبَأَ له يَغْبَأُ غَبْأً : قَصَدَ.

غبب : غِبُ الأَمْرِ ومَغَبَّتُه : عاقبتُه وآخِرُه. وغَبَ الأَمْرُ : صارَ إلى آخره ؛ ويقال : إن لهذا العِطرِ مَغَبَّةً طَيِّبَةً أَي عاقبةً وغَبَ : بمعنى بَعُدَ. وجئتُه غِبَ الأَمر أَي بَعْدَه. والغِبُ : وِرْدُ يوم ، وظِمءُ آخرَ ؛ وبعيرٌ غابٌ ، وإبلٌ غوابُ إذا كانت تَرِدُ الغِبُ. ويقال للإِبل بعد العِشر : هي تَرْعى عِشْراً وغِبّاً وعِشْراً ورِبْعاً ، ثم كذلك إلى العِشرين. والغِبُ ، من وِرْدِ الماء : فهو أَن تَشَرَبَ يوماً ، ويوماً لا. والغِبُ من الحُمَّى : أن تأْخذ يوماً وتَدَعَ آخرَ ؛ وغَبَ الطعامُ والتمرُ يَغِبُ غَبّاً وغِبّاً وغُبُوباً وغُبُوبَةً ، فهو غابٌ : باتَ ليلةً فَسَدَ أَو لم يَفْسُدْ ؛ وخَصَّ بعضُهم به اللحمَ. وقيل : غَبَ الطعامُ تغيرتْ رائحته ؛ ويسمى اللحم البائتُ غابّاً وغَبِيباً. والغِبُ : الإتيانُ في اليومين ، ويكون أَكثر. وأَغَبَّتِ الإبلُ : إذا لم تأْتِ كلَّ يوم بلَبن. وأَغَبَّنا فلانٌ : أَتانا غِبّاً. وغَبَ الشيءُ في نفسه يَغِبُ غَبّاً ، وأَغَبَّني : وَقَعَ بي. وغَبَّبَ عن القوم : دَفَع عنهم. والغِبُ في الزيارة ، في كل أُسبوع. يقال : زُرْغِبّاً تَزْدَدْ حُبّاً. والمُغَبَّبةُ : الشاةُ تُحْلَبُ يوماً ، وتُتْرَك يوماً. والغُبَبُ : أَطْعمة النُّفَساءِ ؛ والغَبِيبَةُ ، من أَلبان الغنم : مثلُ المُرَوَّبِ ؛ وقيل : هو صَبُوحُ الغنم غُدْوةً ، يُتْركُ حتى يَحْلُبوا عليه من الليل ، ثم يَمْخَضُوه من الغَدِ. والغَبِيبُ : المسيلُ الصغير الضَّيِّقُ من مَتْن الجبل ، والغُبُ : الغامِضُ من الأرض ؛ والجمع : أَغبابٌ وغُبوبٌ وغُبَّانٌ. والغُبُ : الضاربُ من البحر حتى يُمْعِنَ في البَرِّ. وغَبَّبَ الذئبُ على الغنم إذا شَدَّ عليها ففَرَسَ. وغَبَّبَ الفَرَسُ : دَقَّ العُنُقَ ؛ والتَّغْبِيبُ أَن يَدَعَها وبها شيءٌ من الحياة. والغُبَّةُ : البُلْغة من العَيْش ، وغَبْغَبَ إذا خان في شِرائه وبَيعِه. والغَبَبُ والغَبْغَبُ : الجِلْدُ الذي تحت الحَنَك. والغَبْغَبُ : المَنْحَر بمنىّ. وقيل : الغَبْغَبُ نُصُبٌ كانَ يُذْبَحُ عليه في الجاهلية. وقيل : هو جَبَل فَخَصَّصَ ؛ وغُبَّةُ ، بالضم : فَرْخُ عُقابٍ كان لبني يَشْكُر.

غبث : غَبَثَ الشيءَ يَغْبِثُه غَبْثاً : خَلَطَهُ. والغَبيثة : سمن يُلَثُّ بأَقِطٍ. والغَبيثةُ : طَعام يُطْبَخُ ويُجْعَل فيه جَرادٌ. وغَنَمٌ غَبيثةٌ : مختلطة. والأَغْبَثُ : لَوْنٌ إلى الغِبْرة.

غبج : غَبَج الماءَ يَغْبَجُه : جَرَعَه جَرْعاً متداركاً.

غبر : غَبَرَ الشيءُ يَغبُر غُبوراً : مكث وذهب. والغابِرُ : الباقي. والغابِرُ : الماضي ، وهو من الأَضداد. والجمع أَغبارٌ. وتَغَيَّرْتُ من المرأَة ولداً. وناقة مِغْبار : تَغْزُرُ بعد ما تَغْزُرُ اللَّواتِي يُنْتَجْن معها. وداهية الغَبَرِ ، بالتحريك : داهية

عظيمة لا يُهتدى لِمِثلها. وقيل : داهية الغَبَرِ الذي يعانِدُك ثم يرجع إلى قولك. من أَمثالهم في الدَّهاءِ والإِرْب : إنه لداهية الغَبَر. والغَبَرُ : البقاء. والغَبَرُ ، بغير هاء : التُّراب. والغَبَرَةُ والغُبار : الرَّهَجُ ، وقيل : الغَبَرَةُ تردُّد الرَّهَجِ فإذا ثار سُمّي غُباراً. والغُبْرة : الغُبار أَيضاً. واغْبَرَّ اليوم : اشتدَّ غُباره. وأَغْبَرْتُ : أَثَرْت الغُبار ، وكذلك غَبَّرْت تَغْبِيراً. وغَبَّرَ الشيءَ : لَطَّخَه بالغُبارِ. واغبَرَّ الشيءُ : عَلاه الغُبار. والغُبْرَة : لَوْنُ الغُبار. والغُبْرة لون الأَغْبر. والأَغْبر : الذئب للونه ؛ والمُغَبِّرة قوم يُغَبِّرون بذكر الله تعالى بدعاء وتضرّع. والمِغْبار من النخل : التي يعلوها الغُبار. والغَبْراء : الأَرض لغُبْرة لونها أَو لما فيها من الغُبار. وجاء على غَبْراء الظهر وغُبَيْراء الظهر ، يعني الأَرض. وتركه على غُبَيراء الظهر أَي ليس له شيء. والوَطْأَة الغَبْراء : الجديدة ، وقيل : الدارسة. وسَنة غبراء : جَدْبة ، وبَنُو غَبْراء : الفقراء ، وقيل : الغُرَباء ، وقيل : الصَّعالِيك ، وقيل : هم القوم يجتمعون للشراب من غير تعارُف. وقيل : هم الذين يَتناهَدون في الأَسفار. والمَحَاويج. والغَبْراء : اسم فرس. والغَبْراء : أُنثى الحَجَل. والغَبْراء والغُبَيْراء : نَباتٌ سُهْلِيٌّ ، والغُبَيراء : السُّكُرْكَةُ ، وهو شراب يعمل من الذرة يتخذه الحَبَشُ وهو يُسْكِر. والغَبْراء من الأَرض : الخَمِرُ. والغَبْراء والغَبَرة : أَرض كثيرة الشجر. والغِبْرُ : الحِقْد كالغِمْر وغَبِرَ العِرْق غَبَراً ، فهو غَبِرٌ : انتقض. والغَبَرُ أَن يَبْرأَ ظاهرُ الجرح وباطنه دَوٍ. والغَبَرُ داء في باطن خف البعير. وأَغْبَر في طلب الشيء : انكمش وجَدّ في طلبه. وأَغْبَرت علينا السماءُ : جَدَّ وقْعُ مطرها واشتد. والغُبْرانُ : بُسْرتان أَو ثلاث في قِمْع واحد. ورطَبتان في قمْع واحد. والغَبِير : ضرب من التمر. والغُبْرورُ : عُصَيْفِير أَغْبَر.

غبرق : امرأَة غُبْرُقةٌ إذا كانت واسعة العينين شديدة سواد سوادهما. والغُبَارِقُ : الذي ذهب به الجَمالُ كلَّ مَذْهَب.

غبس : الغَبَس والغُبْسَة : لَوْن الرَّماد. الأَغْبَس من الذئاب الخَفِيف الحَريص ، وأَصله من اللَّون. وغَبَسُ الليل : ظلامُه من أَوله ، وغَبَشه من آخره. وقولهم : لا آتيك ما غَبَا غُبَيْس أَي ما بقي الدهر. وقال بعضهم : أَصله الذئب. [أَي] لا آتِيك ما دام الذئب يأْتي الغَنم غِبّاً.

غبش : الغَبَشُ : شدّة الظُّلْمة ، وقيل : ظُلْمة آخر الليل ؛ والجمع أَغْباش ، وليل أغْبَشُ وغَبِشٌ وقد غَبِشَ وأَغْبَشَ. والغُبْشةُ : مثل الدُّلْمة في أَلوان الدواب. وغَبَشَني يَغْبِشُني غَبْشاً : خَدعني. والتَّغَبُّشُ : الظُّلْم. وغُبْشان : اسم رجل.

غبص : غَبِصَت عينُهُ غَبَصاً : كَثُرَ الرَّمَصُ فيها من إدامَةِ البكاء.

غبض : التَّغْبِيضُ : أَن يريد الإِنسان البكاء فلا تُجِيبُهُ العين.

غبط : الغِبْطةُ : حُسْنُ الحالِ. وفلان مُغْتَبِطٌ : أَي في غِبْطةٍ. والاغْتِبَاطُ : شُكرُ اللهِ على ما أَنعم وأَفضل وأَعْطَى. وغَبَطَ الرجلَ يَغْبِطُهُ غَبْطاً وغِبْطةً : حَسَدَه. وغَبَطَ الشاةَ والناقةَ يَغْبِطُهما غَبْطاً : جَسَّهُما لينظر سِمَنَهما من هُزالِهما. وناقة غَبُوطٌ : لا يُعْرَفُ طِرْقُها حتى تُغْبطَ أَي تُجَسّ باليد. وأَغْبَطَ النباتُ : غَطَّى الأَرض. والغَبْطُ والغِبْطُ : القَبضاتُ المَصْرُومةُ من الزَّرْع ، والجمع غُبُطٌ. والغُبُوطُ : القَبَضاتُ المَحْصُودةُ المتَفَرّقةُ من الزَّرْع. والغَبِيطُ : الرَّحْل ، والجمع غُبُطٌ. وأَغْبَطَ الرَّحْلَ على ظهر البعير إغْباطاً : أَدامه ولم يحُطَّه عنه. وأَغْبَطَتْ عليه الحُمّى : دامتْ. وسَماء غَبَطَى : دائمةُ المطر. والغَبِيطُ : أَرْض مُطْمَئنة. والغَبِيطُ : مَسِيلٌ من الماء

يَشُقُّ في القُفّ كالوادي في السَّعةِ. والمُغْبَطة : الأَرض التي خرجت أُصولُ بقْلِها مُتدانِيةً. والغَبِيطُ : موضع. والغَبِيطُ : اسم وادٍ. وغَبِيطُ المَدَرَةِ : موضع ويَوْمُ غَبِيطِ المدرة : يومٌ كانت فيه وقْعة لشَيْبَانَ وتَميمِ.

غبق : الغَبْقُ والتَّغَبُّق والاغْتِباقُ : شرب العشيّ. والغَبُوق : الشرب بالعشي. الغَبُوق : ما اغْتُبِقَ ، وخصَّ بعضهم به اللبن المشروب في ذلك الوقت ، وجمعه غَبَائقُ. وغَبَقَ الرجلَ يَغْبُقُهُ ويَغْبِقه غَبْقاً وغَبَّقَه : سقاه غَبُوقاً فاغْتَبَق هو اغْتِباقاً. وغَبَقَ الإِبلَ والغنم : سقاها أَو حلبها بالعشيّ ، واسم ما يحلب منها الغَبُوق ، ويقال : هذه الناقة غَبُوقي وغَبُوقتي أَي أَغتبق لبنها ، وجمعها الغَبَائقُ. والغَبُوق والغَبُوقة : الناقة التي تحلب بعد المغرب. والغَبُوق : شرب آخر النهار مقابل الصَّبُوح. الغَبُوق : شرب العشي. ولقيته ذا غَبُوقٍ وذا صَبُوحٍ أَي بالغداة والعشيّ. والغَبَقةُ : خيط أَو عَرَقةٌ تشد في الخشبة المعترضة على سنام البعير.

غبن : الغَبْنُ ، بالتسكين في البيع ، والغَبَنُ ، بالتحريك في الرأْي. وغَبِنْتَ رأْيَكَ أَي نَسِيته وضَيَّعْته. غَبِنَ الشيءَ وغَبِنَ فيه غَبْناً وغَبَناً : نسيه وأَغفله وجهله. والغَبْنُ : النِّسيانُ. غَبِنْتُ كذا من حقي عند فلان أَي نسيته وغَلِطْتُ فيه. وغَبَنَ الرجلَ يَغْبِنُهُ غَبْناً : مَرَّ به وهو ماثِلٌ فلم يره ولم يَفْطُنُ له. والغَبْنُ : ضعف الرأْي ، يقال في رأْيه غَبْنٌ. ورجل غَبِينٌ ومَغْبُونٌ في الرأْي والعقل والدّين. والغَبْنُ في البيع والشراء : الوَكْسُ ، غَبَنَه يَغْبِنُهُ غَبْناً هذا الأَكثر أَي خَدَعه ، وقد غُبِنَ فهو مَغْبُونٌ. وغَبِنْتُ في البيع غَبْناً إِذا غَفَلْتَ عنه ، بيعاً كان أَو شِرَاء. والمَغْبِنُ : الإِبِطُ والرُّفْغُ وما أَطاف به. والمَغَابِنُ : الأَرْفَاغُ ، وهي بَواطِنُ الأَفْخاذ عند الحَوَالِب ، جمع مَغْبِنٍ من غَبَنَ الثوبَ إِذا ثناه وعطفه ، وهي مَعَاطِفُ الجلد أَيضاً. وغَبَنْتُ الشيءَ إِذا خَبَأْته في المَغْبِنِ. وغَبَنْتُ الثوبَ والطعامَ : مثل خَبَنْتُ. والغابِنُ : الفاتِرُ عن العمل. والتَّغَابُن : أَن يَغْبِنَ القومُ بعضهم بعضاً. و (يَوْمُ) التَّغابُنِ : يوم البعث. وغَبَنَ الثوبَ يَغْبِنُهُ غَبْناً : كفه ، [وقيل] : طالَ فَثَناه. والغَبْنُ : ثَنْيُ الشيءِ من دَلْو أَو ثوب ليَنْقُصَ من طوله.

غبا : غَبِيَ الشيءَ وغَبِيَ عنه غَباً وغباوَةً : لم يَفْطُنْ له. وغَبِيَ الأَمرُ عني : خَفِيَ فلمْ أَعرفه. يقال غَبِيَ عن الأَمرِ غَباوَةً ، فهو غَبِيٌ إذا لم يَفْطُنْ للخِبِّ ونحوِه. يقال : غَبيَ عليَّ ذلك الأمرُ إذا كان لا يَفْطُن له ولا يعرفُه ، والغَباوة المصدر. ويقال : فلان ذو غَباوَةٍ أي تَخْفى عليه الأُمور. ويقال : دَفَن فلان لي مُغَبَّاةً ثم حَمَلني عليها ، وذلك إذا أَلْقاك في مَكْرٍ أَخْفاه. ويقال : غَبِ شَعْرَك أَي استَأْصِلْهُ. وتَغابى عنه : تَغافَلَ. والغَبيُ : الغافِلُ القليلُ الفِطْنة. وفي الحديث : قَلِيلُ الفِقْهِ خيرٌ من كثيرِ الغَباوَةِ. والغُباءُ : شبيهٌ بالغَبَرَة تكونُ في السماء. والغَبْيَة : الدفْعَة من المطر. والغَبْية كالوَثْبَة في السَّيْر ، وشجرةٌ غَبْياءُ : مُلْتَفَّة ، وغُصن أَغْبَى كذلك. وغَبْية التُّرابِ : ما سَطَعَ منه. وغَبَّى شَعْره : قَصَّر منه. وغَبَّى الشيءَ : سَتَره. والغِباءُ : تراب يكون فوق البئر المغطاة والغابياءُ : بعضُ جِحَرة اليَرْبوع.

غتت : غَتَ الضَّحِكَ يَغُتُّه غَتًّا : وَضَع يدَه أَو ثوبه على فيه ، ليُخْفِيَهُ. وغَتَ في الماء يَغُتُ غَتًّا : وهو ما بين النَّفَسين من الشُّرْب ، والإِناءُ على فيه. وغتّه : عَصَرَهُ. وغتّه : غَلَبَهُ. وغَتَّهُ في الماء يَغُتُّه غَتًّا : غَطَّه. ومعنى يَغُتُ يُتَابعُ الدَّفْقَ في الحوض لا يَنْقَطِعُ. والمَغْتُوتُ المَغْموم. وغَتَ الدابةِ طَلَقاً أَوْ طَلَقَيْن يَغُتُّها : رَكَضَها ، وجَهَدَها ، وأَتْعَبَها. وغَتَ القَوْلَ بالقَوْل ، والشُّرْب بالشُّرب ، يَغُتُّه غَتّاً : أَتْبَعَ

بَعْضَه بعضاً. وغَتَّه بالأَمْر : كَدَّه. ولا تُغَتِّتْ طَعامَنا تَغْتيتاً ؛ أَي لا تُفْسده.

غترف : التَّغَتْرُفُ مثل التَّغَطْرُفِ : الكبر. ويروى : المتَغَطْرِفُ ؛ يعني الرب تبارك وتعالى ؛ وقيل : ولا يجوز أَن يوصَفَ إلا بما وصَفَ الله تعالى بالتَّغَتْرُف ، وإن كان معناه تكبراً ، لأَنه عز وجل لا يوصَف إلّا بما وَصَفَ به نفسه لفظاً لا معنى.

غتل : غَتِلَ المكانُ غَتَلاً ، فهو غَتِلٌ : كثر فيه الشجر. ونخل غَتِلٌ : ملتفٌّ ، يمانية.

غتم : الغُتْمةُ : عُجْمة في المنطق. ورَجلٌ أَغْتَمُ وغُتْمِيٌ : لا يُفْصِح شيئاً. وامرأَة غَتْماء وقومٌ غُتْمٌ وأَغْتَام. ولبنٌ غُتْمِيٌ : ثخين لا يسمع له صوت إذا صُبَّ. والغُتْمُ : قِطَعُ اللَّبَنِ الثِّخانُ ؛ ومنه قيل للثقيل الروح : غُتْمِيٌ. والغَتْمُ : شدة الحَرِّ والأَخذِ بالنَّفس ؛ ويقال للذي يجد الحَرَّ وهو جائع : مَغْتُومٌ. وأَغْتَمَ فلان الزيارة : أَكْثَرَها حتى يُمَلَّ. وغَتَمَ الطعامُ : تَجَمَّع. ووقع فلان في أَحواض غُتَيْم أَي وقع في الموت.

غثث : الغُثُ : الرديءُ من كل شيء. وغَثَّتِ الشاةُ : هُزِلَتْ ، فهي غَثَّةٌ ، وكذلك أَغَثَّتْ. وأَغَثَ الرجل اللحم اشتراه غَثّاً. وأَغَثَ فلانٌ في حديثه إذا جاء بكلام غَثّ ، لا معنى له. والغُثَّة الشيءُ اليسيرُ من المَرْعى ؛ وقيل : هي البُلْغةُ من العَيْش. واغْتَثَّت الخيلُ : أَصابتْ شيئاً من الربيع. وَغَثَّثَت الإِبلُ تَغْثِيثاً ، ومَلَّحَتْ تمليحاً إذا سَمِنَتْ قليلاً قليلاً. وغَثِيثَة الجُرْح : مِدَّته ، وقَيْحه ، ولَحْمُه المَيِّتُ ؛ وقد غَثَ الجُرْحُ يَغَثُ ويَغِثُ غَثّاً وغَثِيثاً ، وأَغَثَ إغْثاثاً إذا سال ذلك منه. وأَغَثَ أَيضاً أَي أَمدّ. وما يَغِثُ عليه أَحدٌ غَثاثَته أَي ما يُفْسِدُ. ويقال : لَبِسْتُه على غَثِيثَةٍ فيه أَي على فسادِ عَقْلٍ. وفلانٌ لا يَغِثُ عليه شيءٌ أَي لا يقولُ في شيء إنه رديء فيَتْرُكه. والغَثْغثةُ : القتال.

غثر : الغَثَرة والغَثْراء : الجماعة المختلطة ، وكذلك الغَيْثرة. والغَثْراء والغُثْر : سَفِلة الناس ، الواحد أَغْثَر. وقيل للأَحمق الجاهل : أَغْثَر. تركت القوم في غَيْثَرة وغَيْثَمةٍ أَي في قتال واضطراب. والأَغْثَر : الذي فيه غُبرة. والأَغْثَر : قريب من الأَغْبَر ؛ ويسمى الطُّحْلُبُ الأَغْثَرَ ، والغُثْرة : غُبْرة إلى خضرة. والغَثْراءُ وغَثَارِ معرفة : الضبع ، كلتاهما لِلَوْنها. والغَثْراء من الأَكْسِية والقطائف ونحوهما : ما كثر صوفه وزِئْبِرُه. والأَغْثَر : طائر ملتبس الريش طويل العنق في لونه غُبْرة ، وهو من طير الماء. ورجل أَغْثَر : أَحمق. والغُنْثَر : الثقيل الوَخِم. والمَغاثِيرُ : لغة في المَغافِير. وأَغْثَر الرِّمْثُ إذا سال منه صمغ حلو.

غثلب : غَثْلَبَ الماءَ : جَرَعَه جَرْعاً شديداً.

غثم : الغَثَمُ والغُثُمة : شبيه بالوُرْقة. والأَغْثَمُ : الأَوْرَقُ. والغُثْمة : أَن يَغْلِب بياضُ الشَّعَر سوادَه ، وغَثَمَ له من المال غَثْمةً إذا دَفَع له دُفْعة ، وغَثَمَ له من العَطِيَّة : أَعطاه من المال قطعة جَيِّدة. والغُثْمُ القِبَاتُ التي تؤكل. وقد غَثَمْتُه وغَثْمَرْتُه إذا خلطت كل شيء. والغَثِيمةُ : طعام يطبخ ويُجْعل فيه جرادٌ ، وهي الغَبِيثَةُ. وَوَقَع في أَحواض غُثَيْمٍ أَي في الموت.

غثمر : المُغَثْمَر : الثوب الخَشِن الرديء النسج. وغَثْمَر الرجلُ ماله : أَفسده. طعامُ مُغَثْمَرٌ إذا كان بقشْره. والمُغَثْمِر الذي يَحْطِم الحقوقَ ويتهَضَّمها.

غثا : الغُثاءُ ، بالضم والمدّ : ما يَحْمِلُه السَّيلُ من القَمَشِ وهو أَيضاً الزَّبَد والقَذَر ، والغَثَيان : خُبْثُ النفس. غَثَتْ نَفْسُه تَغْثِي غَثْياً وغَثَياناً وغَثِيَتْ غَثًى : جاشَت وخَبُثَتْ. غَثا الماءُ يَغْثُو غَثْواً وغَثاءً إذا كثر فيه البَعَرُ والوَرَق والقَصب.

غدب : الغُدبة : لحمة غَليظة شبيهة بالغُدَّةِ. ورجلٌ غُدُبٌ : جافٍ غليظٌ.

غدد : الغُدَّةُ والغُدَدَةُ : كل عُقْدَةٍ في جسد الإنسان أَطاف بها شَحْم. والغُدَّةُ والغُدَدَة : كل قِطعة صُلْبة بين العصَب. والغُدَّةُ : السِّلْعَة يركبها الشحم. والغُدَّة : ما بين الشحم والسنام. والغُدَّة والغُدَدُ : طاعون الإِبل. وغُدَّ البعير فأَغَدَّ ، فهو مُغِدٌّ : أَي به غُدَّة والأُنثى مُغِدٌّ. وأَغَدَّ القومُ : أَصابت إِبلَهم الغُدَّةُ. وأَغْدَّتِ الإبِلُ : صارت لها غُدَد من اللحم والجلد من داء. والعرب تقول : غُدَّتِ الإبلُ ، فهي مُغْدُودةٌ من الغُدَّةِ. وغُدَّتِ الإبلُ ، فهي مُغَدَّدَة. وبنو فلان مُغِدُّون إذا ظهرت الغُدَّةُ في إبلهم. الغُدَّةُ : طاعونُ الإبل وقلما تسلم منه. والغُدَداتُ : فُضولُ السِّمَنِ. وأَغَدَّ عليه : انتفخ وغَضِبَ ، والمُغِدُّ : الغَضْبانُ. ورجل مِغْدادٌ : كثير الغضَب. ورأَيت فلاناً مُغِدّاً ومُسْمَغِدّاً : إذا رأَيتَه وارماً من الغضب. وامرأَة مِغْدادٌ : إذا كان من خُلُقِها الغضبُ ؛ والغَدائدُ والغِدادُ : الأنْصِباء.

غدر : الغَدْرُ ضدُّ الوفاء بالعهد : غَدَرَهُ وغَدَرَ به يَغْدِرُ غَدْراً. ورجل غادِرٌ وغَدَّارٌ وغِدِّيرٌ وغَدُور ، وكذلك الأُنثى بغير هاء ، وغُدَرُ في الشتم ويقال في الجمع : يالَ غُدَر. ويقال للذكر غُدَر والأُنثى غَدارِ. يقال للرجل يا غُدَر ويا مَغْدَر ويا مَغْدِر ويا ابن مَغْدر ومَغْدَر ، والأُنثى يا غَدارِ لا يستعمل إلا في النداء ؛ وامرأَة غَدّار وغدّارة. والمغادَرة : الترك. وأَغْدَرَ الشيءَ : تركه وبقّاه. وأَغْدَرَ في قلبي مَوَدَّةً أَي أَبْقاها. والغُدْرَة : ما أُغْدِرَ من شيء ، وهي الغُدَارة. وغَدَرٌ بقيّة. وأَلْقَت الناقةُ غَدَرَها أَي ما أَغْدَرَتْه رَحِمُها من الدم والأَذى. وواحدة الغِدَر غِدْرة ويجمع غِدَراً وغِدَرات. وغادرَ الشيء مُغادَرة وغِداراً وأَغْدَرَه : تركه. والغَدَر ، مكان كثير الحجارة. وغادَرَ وأَغْدَرَ بمعنى واحدٍ. والغَدِير : القطعة من الماء يِغادِرُها السيل أَي يتركها ؛ وقد قيل : إنه من الغَدْر لأَنه يَخُونُ وُرَّادَه فَيَنْضُب عنهم. والجمع غُدُرٌ وغُدْرَانٌ. واسْتَغْدَرتْ ثَمَ غُدْرٌ : صارت هناك غُدْرَانٌ. والغَدِيرُ مستنقع الماء ماءِ المطر ، صغيراً كان أَو كبيراً ، غير أَنه لا يبقى إلى القيظ. وغَدَر الرجلُ يَغْدِرُ غَدْراً إذا شرب من ماء الغَدِيرِ. والغَدِيرُ : السيف. والقطعة من النبات ، والجمع غُدْران لا غير. وغَدِرَ فلانٌ بعد إخْوته أَي ماتوا وبقي هو. وغَدِر عن أَصحابه : تخلَّف. وليلة غَدِرَةٌ بَيّنَةُ الغَدَرِ ، ومُغْدِرَةٌ : شديدة الظلمة. وغَدِرَت الليلة ، بالكسر ، تَغْدَر غَدَراً وأَغْدَرَتْ ، وهي مُغْدِرَةٌ ، كل ذلك : أَظلمت. وفي النهر غَدَرٌ ، وهو أَن يَنْضُبَ الماء ويبقى الوَحْل ، والغدراءُ الظلمة. وغَدِرَت الغنم غَدَراً : شبعت في المَرْج في أَول نبته. والغَدَرُ : الحجارةُ مع الشجر ، وكل ما واراك وسدّ بصَرَك. والغَدَرُ : الأَرض الرَّخْوَة ذات الجِحَرَة والجِرَفةِ. والجمع أَغْدار. وكل موضع صعب لا تكاد الدابة تنفُذ فيه : غَدَرٌ. ورجل ثَبْتُ الغَدَرِ : يثبت في مواضع القتال والجَدَل والكلام. وفي جميع ما يأْخذ فيه. وفرس ثَبْت الغَدَر : يثبت في موضع الزلل. والغَدائر : الذوائب ، واحدتها غَدِيرة. وقد اغْتَدَرَ القومُ إذا جعلوا الدقيقَ في إناء وصبُّوا عليه اللبن ثم رَضَفُوه بالرِّضاف. والمُغْدِرة البئر تُحْفَر في آخر الزرع. والغيدرة : الشر. ورجل غَيْدارٌ : سيئ الظن يَظُنّ فيُصِيب. والغَدير : اسم رجل. وآل غُدْرانٍ : بطن.

غدف : الغُداف : الغُراب ، وخص بعضهم به غُراب القيظ الضخْمَ الوافِرَ الجناحين ، والجمع غُدْفانٌ ، وربما سُمّي النَّسْرُ الكثيرُ الريشِ غُدافاً ، وكذلك الشعر الأَسود الطويل والجناح الأَسود. وشعرٌ

غُداف : أَسود وافر. وجَناح غُداف : أَسود طويل. وقيل : كل أَسْودَ حالِكٍ غُدافٌ. واغْدَوْدَفَ الليلُ وأَغْدَفَ : أَقْبَل وأَرخى سُدُولَه. وأَغْدَفَ الليلُ ستوره إذا أَرسل ستور ظُلَمه. وأَغْدَفَتِ المرأَة قِناعها : أَرسلته. وأَغْدَف قِناعَه : أَرسله على وجهه. وأَغدف بالطائر وأَغدف عليه : أَرسل عليه الشبكة. والغِدْفَةُ : لِباسُ المَلِك. والغَدفةُ والغِدَفَةُ : لباس الفول والدَّجْر ونحوهما. وعَيْش مُغْدِف : مُلْبس واسع. والقومُ في غِدافٍ من عيشتهم أَي في نَعْمة وخِصْب وسعَة. وأَغْدَفَ في خِتان الصبيّ : استأْصَله. وأَغْدَف البحر : اعْتَكرَت أَمْواجه. والغادِفُ : المَلَّاح ، يمانية. والغادِفُ والمِغدَفةُ والغادوف والمِغْدَفُ : المِجْدافُ ، يمانية. واغْتَدفَ فلان من فلان اغْتِدافاً إذا أَخَذَ منه شيئاً كثيراً.

غدفل : رجل غِدَفْلٌ : طويل. وبعير غِدَفْلٌ : سابغُ شعر الذنب. وقال : غُدافِل كثير سبيب الذنَب. وكبش غُدافل كثير سبيب الذنب. وغَدافِلُ الثياب : خُلْقانُها. وعيش غَدْفَلٌ وغِدَفْلٌ وغِدْفِل ودَغْفَلٌ ودَغْفَلِيٌّ : واسع. ورحمة غِدَفْلةٌ : واسعة. ومُلاءة غِدَفْلة : واسعة.

غدق : الغَدَق : المطر الكثير العامّ ، وقد غيْدَقَ المطرُ : كثر. والغَدَق أَيضاً : الماء الكثير وإن لم يكُ مطراً. وغَدِقَ يَغْدَقُ غَدَقاً فهو غَدِقٌ إذا كثر الندَى في المكان أَو الماءُ. وأَرض غَدِقةٌ : في غاية الرِّيِّ وهي النَّدِيّة المبتلة الرُّبى الكثيرة الماء. وغَدِقَتِ الأَرض غَدَقاً وأَغْدَقَتْ : أَخصبت. وغَدِقَتِ العين غَدَقاً ، فهي غَدِقة ، واغْدَوْدَقَتْ : غَزُرَتْ وعذُبت. وماءُ مُغْدَوْدِقٌ وغَيْداقٌ : غزير. وعام غَيْداقٌ : مُخْصب. وعيش غَيْدَق وغَيْداقٌ واسع مخصب. وغَيْدَقَ الرجلُ : كثر لُعابه. وأَغْدَقَ المطرُ يُغْدِق إغْداقاً ، فهو مُغْدِق. وشابٌ غَيْدَقٌ وغَيْداقٌ أَي ناعم. والغَيْداقُ : الكريم الجواد الواسع الخلق الكثير العطية. والغَيْداق : الطويل من الخيل. والغَيْدَقُ والغَيْداق والغَيْدَقانُ : الرخص الناعم. والغَيْدَاق من الغلمان : الذي لم يبلغ ، وقيل : هو ذو الرَّخاصة والنَّعْمة. والغَيْداقُ من الضِّباب : الرخص السمين. والغَياديقُ : الحيّات. وبئر غَدَق : بئر معروفة بالمدينة.

غدن : الغَدَنُ : سَعَةُ العيش والنَّعْمةُ ، [وقيل] : الاسْتِرْخاء والفتور. والغُدَانيُ والمُغْدَوْدِنُ : الشابُّ الناعم. وشجر مُغْدَوْدِنٌ : ناعم مُتَثَنٍّ. واغْدَوْدَنَ النَّبْتُ إِذا اخْضَرَّ حتى يَضْرِبَ إِلى السوادِ من شِدَّة رِيِّه. والمُغْدَوْدِنةُ الأَرض الكثيرة الكلإِ المُلتَفَّةُ ؛ يقال : كلأٌ مُغْدَوْدِنٌ أَي مُلتَفٌّ. وشعر غَدَوْدَنٌ ومُغْدَوْدِنٌ : كثير ملتف طويل. واغْدَوْدَنَ الشعر : طال وتم. والغُدُنَّة لحمة غليظة في اللهازم. والغِدَانُ : القضيب الذي تُعَلَّقُ عليه الثياب.

غدا : الغُدْوة ، بالضم : البُكْرَة ما بين صَلاةِ الغَداة وطلُوعِ الشمس. الغَدْوُ : أَصلُ الغَدِ ، وهو اليومُ الذي يأْتي بعدَ يومِك ، والغَدُ : ثاني يومكَ ، والغُدَى جمعُ غُدْوَة. والغُدُوُّ : جمع غداة. وفي قولهم : إني لآتِيه بالغَدايا والعَشايا : أَرادوا جمع الغَداة. وغَدِيَّةٌ : لغةٌ في غَدْوةٍ. وأَتَيْته غُدَيَّانات ، على غير قياس. وغَدا عليه غدْواً وغُدُوّاً واغْتَدى : بكَّر. والاغْتِداء : الغُدُوُّ. وغاداه : باكَره ، وغَدَا عليه. والغُدُوُّ : نقِيضُ الرَّواحِ. وقوله تعالى : بِالْغُدُوِّ (وَالْآصالِ) ، أَي بالغدوات. الغَدْوة : المَرَّة من الغُدُوِّ ، وهو سَيْرُ أَولِ النهارِ نقيضُ الرَّواحِ. والغادِيَة : السَّحابَة التي تَنْشَأُ غُدْوة. والغَداءُ : الطَّعامُ بعَيْنِه ، وهو خِلافُ العَشاء. والغَدَوِيُ : كلُّ ما في بُطون الحَواملِ ، وقومٌ يجعَلونه في الشاءِ

خاصَّة. والغَدَوِيُ : أَن يُباعَ البعيرُ أَو غيرُه بما يَضْرِب الفَحْلُ ، وقيل : هو أَن تُباعَ الشاةُ بِنِتَاجِ ما نَزَا به الكَبْشُ ذلك العامَ.

غذج : غَذَجَ الماءَ يَغْذِجُه غَذْجاً : جَرعَه.

غذذ : غَذَّ العِرْقُ يَغُذُّ غذًّا وأَغذ : سال. وغَذَّ الجُرح يَغُذُّ غذّاً : ورِم. والغَاذُّ : الغَرَب حيث كان من الجسد. وغَذِيذَةُ الجُرحِ : مِدَّته وغَثِيثَتُه. وعِرْقٌ غاذٌّ : لا يرقأُ. والإغذاذ : الإسراع في السير ؛ وأَغذَّ يُغذُّ إغذاذاً : إذا أَسرع في السير. والمُغَاذُّ من الإبل : العَيُوفُ يَعاف الماءَ.

غذر : الغَذِيرة : دقيق يُحْلب عليه لبن ثم يُحْمى بالرَّضْف ، وقد اغْتَذَرَ. والغَيْذَرة : الشرّ.

غذرف : التَّغَذْرُف : الحَلِف.

غذرم : تَغَذْرَم الشيءَ : أَكله. وتَغَذْرَمها : حلف بها ، يعني اليمين فأَضمرها لمكان العلم بها. ويقال : تَغَذْرَمَ فلانٌ يَمِيناً إذا حلف بها ولم يَتَتَعْتَعْ ؛ وغَذْرَمْتُ الشيءَ وغَذْمَرْتُه إذا بعته جُزافاً. وماءٌ غُذارِمٌ : كثير. والغَذْرَمَةُ : كيلٌ فيه زيادة على الوفاء. وكيل غُذارِمٌ أَي جُزافٌ ؛ والغُذارِمُ : الكثير من الماء.

غذف : الغَذُوف : لغة في الغَذُوف.

غذم : الغَذْمُ : أَكل الرَّطْب اللَّيِّن. والغَذْمُ أَيضاً : الأَكل السَّهْلُ. والغَذْمُ : الأَكل بِجَفَاءٍ وشدَّة نَهَمٍ. ورجل غُدَمٌ : كثير الأَكل. وبِئْرٌ غُذَمةٌ : كثيرة الماء ، وتَغَذَّمَ الشيءَ : مَضَغَه ؛ واغْتَذَمَ الفصيلُ ما في ضَرْع أُمِّه أَي شَرِبَ جميعَ ما فيه. وأَصابوا من معروفه غُذَماً : وهو شيء بعد شيء. والغُذْمَةُ : الجُرْعة ؛ وغَذَم له من ماله شيئاً : أَعطاه منه شيئاً كثيراً مثل غَثَمَ ؛ والغُذَم : الكثير من اللبن ، واحدته غُذْمةٌ ؛ والغُذَامةُ ، بالضم ، شيء من اللبن. ووقعوا في غُذْمةٍ من الأرض وغَذِيمَةٍ أَي في واقعة مُنْكَرَة من البقل والعُشْب. وغَذَموا بها غُذْمةً وغَذيمةً : أَصابوها. [ويقال] : هو سَيِّدٌ مُتَغَذِّمٌ لا يُمْنَع من كل ما أَراد ولا يتعاظمه شيء. والغَذائمُ : البحور ، الواحدة غَذِيمةٌ. والغذِيمة : أَوَّل سِمَنِ الإبل في المَرْعَى. وأَلْقِ في غَذِيمةِ فلان ما شئت أَي في رُحْب صدره. وما سَمِعَ له غَذْمةً أَي كلمة. وتَغَذَّم البعيرُ بزَبَده : تَلَمَّظَ به وأَلقاه من فيه. والغَذِيمةُ : كُلُّ كَلإِ وكل شيء يَرْكَبُ بعضُه بعضاً ؛ ويقال : هي بَقْلة تنبت بعد سير الناس من الدار. والغَذَمُ ، بالتحريك : نَبْت ، واحدته غَذَمةٌ ؛ والغَذِيمةُ : الأَرض تُنْبِتُ الغَذَمَ. والغُذَّامُ : ضرب من الحَمْض ، واحدته غُذَّامة.

غذمر : المُغَذْمِرُ الذي يركب الأُمور فيأْخذ من هذا ويعطي هذا ويدع لهذا من حقِّه ، وفي الكلام إِذا كان يُخَلِّط في كلامه. وقيل هو الذي يَحْكُم على قومه ما شاء فلا يُرَدُّ حكمُه ولا يُعْصى. وغِذْمِير : مشتق من أَحد هذه الأَشياء المتقدمة. والتَّغَذْمُر : سوء اللفظ ، وهي الغَذامِر ، وإذا رَدَّد لفظَه فهو مُتَغَذْمِر. والغَذْمَرة : الصَّخَب والصِّياح والغضب والزجْرُ واختلاط الكلام. والغَذْمرة : بيع الشيء جزافاً. والغُذامِرُ : وهو الكثير من الماء.

غذا : الغِذاءُ : ما يُتَغَذَّى به ، وقيل : ما يكونُ به نَماءُ الجِسْمِ وقِوامُه من الطَّعامِ والشَّرابِ واللَّبن. والتَّغْذية أَيضاً : التَّرْبية. والغَذِيُ : السَّخْلَةُ. والغَذَوِيُ : البَهْمُ الذي يُغْذَى. والغَذَى : بَوْلُ الجَمَلِ. وغَذَا بِبَوْلِه وغَذَاهُ غَذْواً : قَطَعَه. وغَذَا البَوْلُ نَفْسُه يَغْذُو غَذْواً وغَذَواناً : سالَ ، وكذلك العَرَقُ والماءُ والسِّقاءُ ، وقيل : كلُّ ما سالَ فقد غَذَا. أَسْرَع. والغَذَوانُ : المُسْرِعُ الذي يَغْذُو ببَوْلِه إذا جَرَى. والغاذِية يافُوخُ الرَّأْسِ ما كانَتْ جِلْدَةً رَطْبَةً ، وجَمْعُها الغَواذِي. وقيل : الغاذِيةُ من

الصَّبيِّ الرَّمَّاعَةُ ما دامَتْ رَطْبَةً ، فإذا صَلُبَتْ وصارَتْ عَظماً فهي يافُوخٌ.

غرب : الغَرْبُ والمَغْرِبُ : بمعنى واحد. والغَرْبُ خِلافُ الشَّرْق ، وهو المَغْرِبُ. والغُرُوبُ : غُيوبُ الشمس. وغَرَّبَ القومُ : ذَهَبُوا في المَغْرِبِ ؛ وأَغْرَبُوا : أَتَوا الغَرْبَ ؛ وتَغَرَّبَ : أَتَى من قِبَلِ الغَرْب. والغَرْبيُ من الشجر : ما أَصابته الشمسُ بحَرِّها عند أُفُولها. والغَرْبُ : الذهابُ والتَّنَحِّي عن الناسِ. وأَغْرَبه : نَحَّاه. والغَرْبة والغَرْبُ : النَّوَى والبُعد ، ويقال : غَرَّبَ في الأرض وأَغْرَبَ إذا أَمْعَنَ فيها ؛ ودارُهم غَرْبةٌ : نائِيَةٌ. وقالوا : هل أَطْرَفْتَنا من مُغَرِّبةِ خَبَرٍ؟ أَي هل من خَبَر جاءَ من بُعْدٍ؟ والتغريبُ : النفيُ عن البلد. والتَّغَرُّبُ : البُعْدُ. وغَرَّبَت الكلابُ : أَمْعَنَتْ في طلب الصيد. وغَرَّبه وغَرَّبَ عليه : تَرَكه بُعْداً. والغُرْبة والغُرْب : النُّزوحُ عن الوَطَن والاغْتِرابُ ؛ واغْتَرَبَ الرجلُ : نَكَح في الغَرائبِ ، وتَزَوَّجَ إلى غير أَقاربه. وفي الحديث : إنّ فيكم مُغَرِّبين ، قيل : وما مُغَرِّبون؟ قال : الذين يَشترِكُ فيهم الجنُ ؛ سُمُّوا مُغَرِّبين لأنه دخل فيهم عِرْقٌ غريبٌ ، أَو جاؤُوا من نَسَبٍ بعيدٍ ؛ والتغريبُ أَن يأْتي ببنينَ بِيضٍ ، والتغريبُ أَن يأْتِيَ ببَنينَ سُودٍ ، والتغريبُ ان يَجْمَعَ الغُرابَ ، وهو الجَلِيدُ والثلْج ، فيأْكَله. وأَغْرَبَ الرجلُ : صار غريباً ؛ وقِدْحٌ غريبٌ : ليس من الشجر التي سائرُ القِداحِ منها. ورجل غريبٌ : ليس من القوم ؛ والغُرباءُ : الأَباعِدُ. والغَريبُ : الغامِضُ من الكلام ؛ وفرس غَرْبٌ : مُتَرامٍ بنفسه ، مُتَتابعٌ في حُضْره ، لا يُنْزِعُ حتى يَبْعَدَ بفارسه. وغَرْبُ الفَرَسِ : حِدَّتُه ، وأَوَّلُ جَرْيِه ؛ والغَرْبُ : حَدُّ كلِّ شيء ، وفرسٌ غَرْبٌ : كثيرُ العَدْوِ ؛ وعينٌ غَرْبةٌ : بعيدةُ المَطْرَح. وأَغْرَبَ الرجلُ : جاءَ بشيءٍ غَريب. وأَغْرَب عليه ؛ وأَغْرَب به : صَنَع به صُنْعاً قبيحاً. وأَغْرَبَ الرجلُ إذا اشْتَدَّ وجَعُه من مرضٍ أَو غيره. وكُلُّ ما وَاراك وسَتَرك ، فهو مُغْرِبٌ ؛ وكُنُسُ الوَحْش : مَغارِبُها ، لاسْتتارها بها. وعَنْقاءُ مُغْرِبٌ ومُغْرِبةٌ ، وعَنْقاءُ مُغْرِبٍ : طائرٌ عظيم يَبْعُدُ في طَيرانه ؛ وقيل : هو من الألْفاظِ الدالةِ على غير معنى. والعَنْقاءُ المُغْرِبُ : هي التي أَغْرَبَتْ في البلادِ ، فَنَأَتْ ولم تُحَسَّ ولم تُرَ. والعَنْقاءُ المُغْرِبُ رأْسُ الأَكَمة فِي أَعلى الجَبَل الطويل ؛ وأَغْرَبَ الدابَّةُ إذا اشْتَدَّ بياضُه ، وفي الحديث طارتْ به عَنْقاءُ مُغْرِبٌ أَي ذَهَبَتْ به الداهيةُ. وأَصابه سَهْمُ غَرْبٍ وغَرَبٍ إذا كان لا يَدْري مَن رَماه. وقيل : إذا أَتاه مِن حيثُ لا يَدْرِي ؛ والغَرْبُ والغَرْبة : الحِدَّةُ. ويقال لِحَدِّ السيف : غَرْبٌ. وسيفٌ غَرْبٌ : قاطع حديد ؛ ولسان غَرْبٌ : حَديدٌ. وغَرْبَ الشَّباب أَي حِدَّته. والغَرْبُ : النَّشاط والتَّمادِي. واسْتَغْرَب في الضَّحِك ، واسْتُغْرِبَ : أَكْثَرَ منه. وأَغْرَبَ : اشْتَدَّ ضَحِكُه ولَجَّ فيه. والمُسْتَغْرِبٌ : الذي جاوَزَ القَدْرَ في الخُبْثِ ، وأَغْرَبَ الرجلُ إذا ضَحِكَ حتى تَبْدُوَ غُروبُ أَسْنانه. والغَرْبُ : الرَّاوِيةُ التي يُحْمَلُ عليها الماء. والغَرْبُ : دَلْو عظيمة من مَسكِ ثَوْرٍ ، مُذَكَّرٌ ، وجمعهُ غُروبٌ. والغَرْبُ يومُ السَّقْيِ ؛ والغَرْبُ : عِرْقٌ في مَجْرَى الدَّمْع يَسْقِي ولا يَنْقَطِع ، وهو كالناسُور ؛ والغَرْبُ : مَسِيلُ الدَّمْع. والغُرُوبُ : الدُّموع حين تخرج من العين ؛ واسْتَغْرَبَ الدمعُ : سال. وغَرْبَا العين : مُقْدِمُها ومُؤْخِرُها. والغَرْبُ : بَثْرة تكون في العين ، تُغِذُّ ولا تَرْقأُ. وغَرِبَت العينُ غَرَباً : ورِمَ مَأْقُها. وبعينه غَرَبٌ إذا كانت تسيل ، فلا تنقطع دُموعُها. والغَرَبُ ، مُحَرَّكٌ : الخَدَر في العين ، وغَرْبُ الفم :

كثرةُ ريقِه وبَلَلِه ؛ وجمعه : غُرُوبٌ. وغُروبُ الأَسنانِ : مَنافِعُ ريقِها ؛ وقيل : أَطرافُها وحِدَّتُها وماؤُها ؛ والغَرَبُ : الماءُ الذي يسيل من الدَّلْو ؛ وأَغْرَبَ الحَوضَ والإناءَ : ملأَهما ؛ وأَغربَ الساقي إذا أَكثر الغَرْبَ. والإغرابُ : كثرةُ المال ، والغَرَبُ : الخَمْرُ ؛ والغَرَبُ : الذَّهَبُ ، وقيل : الفضَّة ؛ وقيل : الغَرَبُ والنّضار : ضربان من الشجر تُعمل منهما الأقْداحُ. والغَرْبُ : القَدَح ، والجمع أَغْراب ؛ والغَرَبُ : داء يُصِيب الشاةَ ، فيتَمَعَّط خُرْطُومُها ، ويَسْقُطُ منه شَعَرُ العَين ؛ الغارِبُ : الكاهِلُ من الخُفِّ ، وهو ما بين السَّنامِ والعُنُق ، وكانت العربُ إذا طَلَّقَ أَحدُهم امرأَته ، في الجاهلية ، قال لها : حَبْلُك على غارِبك أي خَلَّيتُ سبيلك ، فاذْهَبي حيثُ شِئْتِ. والغارِب : أَعْلى مُقَدَّم السَّنام ، والغارِبانِ : مُقَدَّمُ الظْهر ومُؤَخَّرُه. وغَوارِبُ الماءِ : أَعاليه. والغُرابانِ : طَرَفا الوَرِكَينِ الأَسْفَلانِ اللَّذان يَلِيانِ أَعالي الفَخِذَين ؛ والغُرابُ : حَدُّ الوَرك الذي يلي الظهْرَ. والغُرابُ : الطائرُ الأَسْوَدُ ، فيه بعد وخبث ، والجمع أَغْرِبة ، وأَغْرُبٌ ، وغِرْبانٌ ، وغُرُبٌ ؛ والغُرابُ : قَذالُ الرأْس ؛ وغُراب الفأْسِ : حَدُّها ؛ ورِجْلُ الغُراب : ضَرْبٌ من صَرِّ الإبلِ شديدٌ ، وأَصَرَّ عليه رِجْلَ الغرابَ : ضاقَ عليه الأمْرُ ؛ وأَغرِبةُ العَرَبِ : سُودانُهم ، شُبِّهوا بالأَغْرِبَةِ في لَوْنِهِم. والأَغْرِبَةُ في الجاهلية : عَنْترةُ ، وخُفافُ بن نُدْبَةَ السُّلَمِيُّ ، وأَبو عُميرِ بنُ الحُبابِ السُّلَمِيُّ أَيضاً ، وسُلَيْكُ بنُ السُّلَكَةِ ، وهشامُ بنُ عُقْبة بنِ أَبي مُعَيْطٍ ، إلا أَنَّ هشاماً هذا مُخَضْرمٌ ، وغُرابُ البَرِيرِ عُنْقُودُه الأَسْوَدُ ، وجمعه غِرْبانٌ ، والغِرْبِيبَ ؛ هو الشديدُ السواد ، وجمعُه غَرابيبُ ؛ والمَغارِبُ : السُّودانُ. والمَغارِبُ : الحُمْرانُ. والغِرْبِيب : ضَرْبٌ من العِنَب بالطائف ، شديدُ السَّوادِ ، والغَرَبُ : الزَّرَقُ في عَيْنِ الفَرس مع ابْيضاضِها. وعينٌ مُغْرَبةٌ : زَرْقاءُ ، بيضاءُ الأَشْفارِ. والمَحاجِر ، والمُغْرَبُ : الأَبيضُ ؛ والمُغْرَبُ من الإبل : الذي تَبْيَضُّ أَشْفارُ عَيْنَيْه ، وحَدَقَتاه ، وهُلْبُه ، وكلُّ شيء منه. والمُغْرَبُ الأَبيضُ الأَشْفارِ من كل شيءٍ ؛ والمُغْرَبُ من الخَيل : الذي تَتَّسِعُ غُرَّتُه في وجهِه حتى تُجاوِزَ عَيْنَيْه. وقيل : الإغرابُ بياضُ الأَرْفاغ ، مما يَلي الخاصرةَ. والمُغْرَبُ : الصُّبْح لبياضه. والغُرابُ : البَرَدُ ، لذلك. وأُغْرِبَ الرجلُ : وُلِدَ له ولَدٌ أَبيضُ. وأُغْرِبَ الرجل إذا اشْتَدَّ وَجَعُه ؛ والغَرْبِيُ : صِبْغٌ أَحْمَرُ. والغَرْبيُ : فَضِيخُ النبيذِ. وفي حديث الحجاج : لأَضْرِبَنَّكم ضَرْبةَ غَرائبِ الإبلِ ؛ هذا مَثَلٌ ضَرَبه لنَفْسه مع رعيته يُهَدِّدُهم ، وذلك أَن الإبل إذا وردت الماء ، فدَخَلَ عليها غَريبةٌ من غيرها ، ضُرِبَتْ وطُرِدَتْ حتى تَخْرُجَ عنها. وغُرَّبٌ : اسم موضع ؛ وغُرَّبٌ ، بالتشديد ، جبل دون الشامِ ، في بلاد بني كلب ، وعنده عين ماء يقال لها : الغُرْبة ، والغُراب : جَبَلٌ ؛ والغُرابُ والغَرابةُ : مَوْضعان ؛ والغُرابُ : فرسُ البَراءِ بنِ قَيْسٍ. والغُرابِيُ : ضَرْبٌ من التمر.

غربل : غَرْبَلَ الشيء : نَخَله. والغِرْبالُ : ما غُرْبِلَ به ، معروف ، غَرْبَلْت الدقيق وغيره. ويقال : غَرْبَلَه إِذا قطعه. والمُغَرْبَلُ : المُنْتقى كأَنه نُقِّيَ بالغِرْبال. والمُغَرْبَلُ من الرجال : الدُّونُ كأَنه خرج من الغِربال. وغَرْبَلَ فلانٌ في الأَرض إِذا ذهب فيها. وغَرْبَلَهم : قَتَلَهم وطحَنَهم. والمُغَرْبَل : المقتول المنتفخ. وقيل : عنى بالمُغَرْبَلة أَنه يَنْتقي السادة فيقتلهم فهو على هذا من الأَول. والمُغَرْبَلُ : المُفَرَّق ، وغَرْبَلَه أَي فرّقه.