لسان اللسان - ج ٢

بالعسل. وعُقْدَةُ اللسان : ما غلُظَ منه. ورجل أَعْقَدُ وعَقِدٌ : في لسانه عُقْدَة أَو رَتَجٌ. وعَقَّد كلامَه : أَعوَصَه وعَمَّاه. وكلامٌ مُعَقَّدٌ : أَي مُغَمَّضٌ. وفي حديث : الخيلُ مَعقودٌ في نواصيها الخيْرُ أَي ملازم لها. وعُقْدَة النكاحِ والبيعِ : وجوبهما. وعُقْدَةُ كلِّ شيءٍ : إبرامُه. واعتقدَ الشيءُ : صَلُبَ واشتد. وتَعَقَّد الإخاءُ : استحكم. وتَعَقَّدَ الثَّرَى : جَعُدَ. وثَرًى عَقِدٌ على النسَبِ : مُتَجَعِّدٌ. وعقدَ الشحمُ يعقِدُ : انبنى وظهر. والعَقِدُ : المتراكِمُ من الرمل ، واحدة عَقِدَة والجمع أَعقادٌ. والعَقَدُ : ترطُّبُ الرمل من كثرة المطر. وجمل عَقِدٌ : قويّ. ولئيم أَعقد : عسر الخُلُق ليس بسهل ؛ والعَقَدُ في الأسنان كالقادِحِ. والعاقِدُ : حريم البئر وما حوله. والتَّعَقُّدُ في البئر : أَن يَخْرجَ أَسفَلُ الطيِّ ويدخل أَعلاه إلى جِرابها. وناقة مَعْقُودَةُ القَرا : مُوَثَّقَةُ الظهر ؛ والعُقْدَةُ : الضَّيْعَةُ. والعُقْدة : الأرض الكثيرة الشجر. والعُقْدَة : بقية المَرْعَى ، والجمع عُقَدٌ وعِقادٌ. واعتقد ضَيْعة ومالاً : أَي اقتناهما. ويقال للرجل إذا سكن غضبه : قد تحللت عُقَدُه. والعَقَدُ والعَقَدانُ : ضرب من التمر. والعَقِدُ ، وقيل العَقَد : قبيلة من اليمن. وبنو عَقِيدَةَ : قبيلة من قريش. والعُقُدُ : بطون من تميم ، المُعَقَّدُ : ضرب من برودِ هَجَرَ.

عقذ : امرأَة عَقْذَانَةٌ : أَي بذية سليطة.

عقر : العَقْرُ والعُقْرُ : العُقْم ، وهو اسْتِعْقامُ الرَّحِم ، وهو أَن لا تحمل. وقد عَقُرَت المرأَة عَقَارةً وعِقارةً وعَقَرت تَعْقِر عَقْراً وعُقْراً وعَقِرَت عَقَاراً ، وهي عاقرٌ ، وجمعها عُقَّر. والعُقُر : كل ما شَرِبَه الإِنسان فلم يولد له ، فهو عُقْرٌ له. والعُقْرُ : اسْتِبْراءُ المرأَة لتُنْظَرَ أَبِكْرٌ أَم غير بكر. ورجل عاقرٌ وعَقِيرٌ : لا يولد له بَيِّن العُقْر. وعُقْرةُ العِلْم : النِّسْيانُ. والعُقَرة : خرزة تشدُّها المرأَة على حَقْوَيْها لئلا تَحْبَل. وعَقُر الأَمرُ عُقْراً : لم يُنْتِجْ عاقِبةً. وعَقْرُ النَّوَى : صَرْفُها حالاً بعد حال. والعاقِرُ من الرمل : ما لا يُنْبِت ، وقيل : هي الرملة التي تُنْبِت جَنَبَتَاهَا ولا يُنْبِت وَسَطُها. والعاقِرُ : العظيم من الرمل لا ينبت شيئاً. والعاقِرُ : التي لا مثل لها. وعَقَرَه : جَرَحَه ، فهو عَقِيرٌ وعَقْرَى. والعَقْرُ : شَبِيهٌ بالحَزِّ ؛ عَقَرَه يَعْقِره عَقْراً وعَقَّره. والعَقِيرُ : المَعْقُورُ. وعَقَرَ الفرسَ والبعيرَ بالسيف عَقْراً : قطع قوائمه. وعاقَرَ صاحبَه : فاضَلَه في عَقْر الإِبل. وتعاقَرَ الرجُلان : عَقَرا إبِلَهما يَتَبَارَيان بذلك ليُرَى أَيُّهُما أَعْقَرُ لها. وعَقَرْت به إذا قتلت مركوبه وجعلته راجلاً. والعَقِيرة : ما عُقِرَ من صيد أَو غيره. وعَقِيرةُ الرجل : صوتُه إذا غَنَّى أَو قَرَأَ أَو بَكَى. والعَقِيرة : الساقُ المقطوعة. والعَقِيرة : منتهى الصوت. واسْتَعْقَرَ الذئبُ : رَفَعَ صوتَه بالتطريب في العُواء. والعَقِيرة : الرجل الشريف يُقْتَل. وعَقَرْت ظهر الدابة إذا أَدْبَرْته فانْعَقَرَ واعْتَقَرَ. والمِعْقَرُ من الرِّحالِ : الذي ليس بِوَاقٍ. واعْتَقَرَ الظهرُ وانْعَقَرَ : دَبِرَ. وسرجٌ مِعْقار ومِعْقَر ومُعْقِرٌ وعُقَرَةٌ وعُقَر وعاقورٌ : يَعْقِرُ ظهر الدابة ، وكذلك الرحل. ورجل عُقَرة وعُقَر ومِعْقَر : يَعقِر الإِبل من إتْعابِهِ إيّاها ، ولا يقال عَقُور. والعَقُور للحيوان ، والعُقَرَة للمَواتِ. ولا يقال عَقُور إلا في ذي الروح. ويقال لكل جارحٍ أَو عاقرٍ من السباع كلب عَقُور. وكَلأُ أَرضِ كذا عُقَارٌ وعُقّارٌ : يَعْقِر الماشية ويَقْتُلُها ؛ ومنه سمِّي الخمر عُقَاراً لأَنه يَعْقِرُ العَقْلَ. والعَقْرى : الحائض. وعَقَرَ النخلة عَقْراً وهي عَقِرةٌ : قطع رأْسها فيبست ، فهي مَعْقورة وعَقِير ، والاسم العَقَار. وطائر عَقِرٌ وعاقِرٌ إذا أَصاب ريشَه آفةٌ فلم ينبت. والعُقْرُ : ما تُعْطاه المرأَةُ على وطء الشبهة ، وجمعه الأَعْقارُ. والعُقْرُ : المهر. وبَيْضةُ العُقْرِ : التي تُمْتحنُ بها المرأَة عند الاقْتِضاض ، وقيل : هي أَول بيضة تَبِيضُها الدجاجة

لأَنها تَعْقِرها ، وقيل : هي آخر بيضة تبيضها إذا هَرِمَت ، وقيل : هي بيضة الدِّيكِ يبيضها في السنة مرة واحدة ، وقيل : يبيضها في عمره مرة واحدة إلى الطُّول ما هي ، سمِّيت بذلك لأَن عُذْرةَ الجارية تُخْتَبَرُ بها. وبَيْضة العُقْر : الأَبْترُ الذي لا ولد له. وعُقْرُ القوم وعَقْرُهم : مَحَلّتُهم بين الدارِ والحوضِ. وعُقْرُ الحوض وعُقُره : مؤخَّرُهُ ، ومَقامُ الشاربة منه. والعَقِرَةُ : الناقةُ التي لا تشرب إلا من العُقْرِ. وعُقْرُ البئر : حيث تقع أَيدي الواردة إذا شربت ، والجمع أَعْقَارٌ. وعُقْرُ النار وعُقُرها : أَصلها الذي تَأَجَّجُ منه. والعُقْر : الجمر. وعُقْرُ كلِّ شيء : أَصله. وعُقْرُ الدار : أَصلُها ، وقيل : وسطها ، وهو مَحلّة القوم. والعَقَارُ : وهو المنزل والأَرض والضِّيَاع. وعُقِرَت رَكِيّتُهم إذا هُدِمت. وهذا البيت عُقْرُ القصيدة أَي أَحسنُ أَبياتها. وتَعَقَّرَ شحمُ الناقة إذا اكْتَنَزَ كلُّ موضعٍ منها شَحْماً. والعَقْرُ : فَرْجُ ما بين كل شيئين ، وخص بعضهم به ما بين قوائم المائدة. والعَقْرُ والعَقارُ : المنزل والضَّيْعةُ. والمُعْقِرُ : الرجلُ الكثير العَقار ، وقد أَعْقَر. وعَقَار البيت : متاعُه ونَضَدُهُ الذي لا يُبْتَذَلُ إلّا في الأَعْيادِ والحقوق الكبار. وعَقَارُ المتاع : خيارُهُ. وعَقارُ كل شيء : خياره. والعُقارُ : ضَرْبٌ من الثياب أَحمر. والعُقارُ : جميع اليبيس. وعُقِرَ كلأُ هذه الأَرض إذا أُكِلَ. وعَاقَرَ الشيءَ مُعاقرةً وعِقاراً : لَزِمَه. والعُقَارُ : الخمر ، سميت بذلك لأَنها عَاقَرت العَقل وعَاقَرت الدَّنّ أَي لَزِمَتْه. والمُعَاقَرَةُ : الإِدمان. المُعَاقَرة : إدْمانُ شرب الخمر. وعَقِرَ الرجل عَقَراً : فجِئَه الرَّوْعُ فدَهِشَ فلم يقدر أَن يتقدم أَو يتأَخر. والعَقَرُ : أَن تُسْلِمَ الرجلَ قَوائِمُهُ إلى الخوف فلا يقدر أَن يمشي من الفَرَق والدَّهَش. وأَعْقَرَه غيرُهُ : أَدْهَشَه. والعَقْرُ والعُقْر : القَصْرُ ، وقيل : البنَاء المرتفع. والعَقْرُ : غيْمٌ في عَرْض السماء. والعَقْرُ : السحاب الأَبيض. والعَقْر : القطعة من الغمام. والعَقِيرُ : البَرْق. والعَقّار والعِقّيرُ : ما يُتَداوى به من النبات والشجر. والعَقَاقِيرُ : الأَدْوية التي يُسْتَمْشى بها. والعَقّارُ والعَقَاقِرُ : كل نبت ينبت مما فيه شفاءٌ. والعُقّارُ : عُشْبة ترتفع قدر نصف القامة وثمرُهُ كالبنادق وهو مُمِضٌّ البتَّة لا يأْكله شيء. والعَقْر وعَقَاراء والعَقاراء ، كلها : مواضع. والعُقُور ، والعُقَير : موضعان. والعُقَيْر : قرية على شاطئ البحر بحذاء هجر. والعَقْر : موضع ببابل قتل به يزيد بن المهلب يوم العَقْر. والمُعَاقَرَةُ : المُنَافَرَةُ والسِّبابُ والهِجاء والمُلاعنة. ومُعَقِّر : اسم شاعر ، وهو مُعَقِّر بن حمار البارِقِيُّ حليف بني نمير. وقد سموا مُعَقِّراً وعَقَّاراً وعُقْرانَ.

عقرب : العَقْرَبُ : واحدة العَقارِب من الهَوامِّ ، يكونُ للذكر والأُنثى بلفظ واحد ، والعُقْرُبانُ والعُقْرُبَّانُ : الذَّكَرُ منها ؛ ومكانٌ مُعَقْرِبٌ ، بكسر الراء : ذو عَقارِبَ. وعَيْشٌ ذو عَقارِبَ إذا لم يكن سهلاً ، والعُقْرُبَّانُ : دُوَيَّبة تدخلُ الأُذُنَ ، والعَقارِبُ : النَّمائمُ ، ويُقال للرجل الذي يَقْترِضُ أَعراضَ الناسِ : إنه لَتدِبُ عَقارِبُه ؛ وصُدْغٌ مُعَقْرَبٌ ، بفتح الراءِ ، أَي معطوف. وشيءٌ مُعَقْرَبٌ : مُعَوجُّ. وعَقَارِبُ الشِّتاء : شدائدُه. والعَقرَبُ : بُرْجٌ من بُرُوج السماءِ ؛ والعَقرَبُ : سَيرٌ مَضفُور في طَرَفهِ إبزيمٌ ، يُشَدُّ به ثَفَرُ الدابةِ في السَّرْجِ. والعَقربة : حديدة نحو الكُلَّابِ ، تُعَلَّقُ بالسَّرْج والرَّحل. وعَقرَبُ النَّعل : سَيرٌ من سُيُوره. وعَقرَبةُ النَّعلِ : عَقدُ الشِّراكِ. والمُعَقرَبُ : الشديدُ الخَلْقِ. والعَقرَبة : الأَمَة العاقِلةُ الخَدُومُ. وعَقرَباءُ : موضع. وعَقرَبُ بن أَبي عَقرَبٍ : اسم رجل من تُجَّار المدينة مشهورٌ بالمَطْلِ.

عقرس : عقرس : حيٌّ من اليمن.

عقرطل : العَقَرْطَلُ : اسم لأُنثى الفِيَلَة.

عقز : العَقْزُ : تَقارُبُ دَبيب النمل.

عقس : الأَعْقَسُ من الرجال : الشديد الشَّكَّة في شرائه وبيعه. وعَقِس : لَقِس. وفي خُلقِه عَقَس أَي التواء. والعَقَس : شجيرة تنبت في الثُّمام والمَرْخ والأَراك تَلْتَوي. والعَوْقَسُ : ضرْب من النْبت ، هو العَشَق.

عقش : العَقْشُ : الجمعُ. والعَقْش : نبت. والعَقْشُ : أَطرافُ قُضْبان الكرْم. والعَقْش : ثمر الأَراك.

عقص : العَقَص : التواءُ القَرْن على الأُذْنين إلى المؤخّر وانعطافُه. وتَيْسٌ أَعْقَص ، والأُنثى عَقصاء. والمِعْقاصُ : الشاةُ المُعْوَجَّةُ القرن. والعَقَصُ في زِحاف الوافر : إسكان الخامس من «مفاعلتن». والعَقَصُ : دخولُ الثنايا في الفم والتِواؤُها. والعَقِصَة والعَقَصة : رملٌ يَلْتَوي بَعضُه على بعض. والعَقِصُ : رمْلٌ مُتَعَقِّد لا طريق فيه. والعَقْصُ : أَن تَلْوِيَ الخُصْلة من الشعر ثم تَعْقِدها ثم تُرْسِلَها. والعَقِيصةُ : الخُصْلةُ ، والجمع عَقَائِصُ وعِقاصٌ. والعَقِيصةُ : الضفيرةُ. وذُو العَقِيصَتين : رجل معروف. والعُقُوصُ : خُيوطُ تُفْتَل من صُوفٍ وتُصْبَغ بالسواد وتَصِلُ به المرأَةُ شعرَها. وعَقَصَتْ شعرَها تَعْقِصُهُ عَقْصاً : شدَّتْه في قَفَاها. والمِعْقَصُ : السهمُ المُعْوَجّ. والعَقِصُ : الأَلْوَى الصعبُ الأَخْلاقِ. والعَقِصُ والعِقِّيصُ والأَعْقَصُ والعَيْقَصُ ، كله : البخيل الكزّ الضيّق. والعِقاصُ : الدُّوّارةُ التي في بطن الشاة. والمِعقاصُ : السَّيِّئةُ الخُلُقِ.

عقط : اليَعْقُوطةُ : دُحْرُوجةُ الجُعَل يعني البعرة.

عقف : العَقْفُ : العَطْف والتلْوِيةُ. عَقَفَه يَعْقِفُه عَقْفاً وعَقَّفَه وانْعَقَفَ وتَعَقَّفَ أَي عطَفَه فانْعَطَفَ. والأَعْقَفُ : المنْحَني المُعْوَجّ. وظبْي أَعْقَفُ : معطوف القُرون. والعَقْفاء من الشياه : التي التوى قَرْناها على أُذنيها. والعُقَّافة : خَشَبة في رأْسها حُجْنة يُمَدُّ بها الشيء كالمِحْجَن. والعَقْفاء : حديدة قد لُوِيَ طَرَفُها. والعُقاف : داء يأخذ الشاة في قوائمها فتعوَجُّ ، وقد عُقِفَتْ ، فهي مَعْقوفة. والتعْقِيفُ : التَّعْويج. وشاة عاقِفٌ : مَعْقُوفة الرِّجل ، وربما اعْتَرى كل الدوابّ. والأَعْقَف : الفقير المحتاج. والجمع عُقْفان. وعُقْفان : جنس من النمل. والعُقَيْفان من النمل الطويلُ القوائم يكون في المَقابِر والخَراباتِ. والعقف : الثعلب. وأَعرابي أَعْقَفُ أَي جافٍ.

عقفر : العَنْقَفِير : الداهية من دواهي الزمان ؛ يقال : غُول عَنْقَفِير ، وعَقْفَرَتُها : دَهاؤها ونُكْرُها ، والجمع العَقَافِير. وعَقْفَرَتْه الدواهي وعَقْفَرَت عليه حتى تَعَقْفَر أَي صَرَعَتْه وأَهلكته. وامرأَة عَنْقَفِيرٌ : سَلِيطة غالبة بالشرّ.

عقفز : العَقْفَزَةُ : أَن يجلس الرجلُ جِلْسة المُحْتَبِي ثم يضم ركبتيه وفخذيه كالذي يَهمُّ بأمرٍ شهوةً له.

عقفس : العَقَنْفَس والعَفَنْقَس ، جميعاً : السيئ الخلق.

عقق : عَقَّه يَعُقُّه عَقًّا ، فهو مَعْقُوقٌ وعَقِيقٌ : شقَّه. والعَقِيقُ : وادٍ بالحجاز كأَنه عُقَ أَي شُقّ. والعَقِيقَان : بلدان في بلاد بني عامر من ناحية اليمن. ويقال لكل ما شَقَّه ماء السيل في الأَرض فأَنهره ووسَّعه عَقِيق ، والجمع أَعِقَّةٌ وعَقَائِق ، وفي بلاد العرب أَربعةُ أَعِقَّةٍ. فمنها عَقِيقُ عارضِ اليمامةِ ، وهو وادٍ واسع مما يلي العَرَمة تتدفق فيه شِعابُ العارِضِ وفيه عيون عذبة الماء ، ومنها عَقِيقٌ بناحية المدينة فيه عيون ونخيل. ومنها عَقِيقٌ آخر يَدْفُقُ ماؤُه في غَوْرَي تِهَامَةَ ، ومنها عَقِيق القَنَانِ تجري إليه مياه قُلَلِ نجد وجباله. والعَقّ : حفر في الأَرض مستطيل. والعَقَّةُ : حفرة عميقة في الأَرض ، وجمعها عَقَّات. وانْعَقَ الوادي : عَمُقَ.

والعقائق : النِّهَاء والغدرانُ في الأَخَادِيد المُنْعَقَّةِ. والعقائق : هي الرمال الحمر. وعَقَّت الريحُ المُزْنَ تَعُقُّهُ عَقًّا إذا استدَرَّتْه كأَنها تشقه شقّاً. وسحابة مَعْقُوقة إذا عُقَّت فانْعَقَّت أَي تَبَعَّجت بالماء. وسحابة عَقَّاقة إذا دفعت ماءها وقد عَقَّت. ويقال للمُعْتذر إذا أَفرط في اعتذاره : قد اعْتَقَ اعْتِقاقاً. وعَقَ والدَه يَعُقُّهُ عَقًّا وعُقُوقاً ومَعَقَّةً : شقَّ عصا طاعته. وعَقَ والديه : قطعهما ولم يَصِلْ رَحِمَه منهما ، وقد يُعَمُّ بلفظ العُقُوقِ جميع الرَّحِمِ. ورجل عُقَقٌ وعُقُق وعَقٌ : عاقٌ ، والجمع عَقَقَة. والمَعَقَّةُ : العُقُوق. وذُقْ عُقَقُ أَي ذق جزاء فعلك يا عاقّ. والعُقُقُ : البعداء من الأَعداء. والعُقُقُ أَيضاً : قاطعو الأَرحام. وعاقَقْتُ فلاناً أُعَاقُّه عِقاقاً إذا خالفته. وعَقَ البرقُ وانْعَقَ : انشق. والانْعِقاق : تشقق البرق ، وعَقِيقَتُهُ : شعاعه. والعَقِيقَةُ والعُقَقُ : البرق إذا رأَيته في وسط السحاب كأَنه سيف مسلول. وعَقِيقةُ البرق : ما انْعَقَ منه أَي تَسَرَّبَ في السحاب. وانْعَقَ الغبار : انشق وسطع. وانْعَقَ الثوبُ : انشق. والعَقِيقةُ : الشعر الذي يولد به الطفل لأَنه يشق الجلد. وأَعَقَّت الحامل : نبتت عَقِيقَةُ ولدها في بطنها. والعَقَاقُ : الحَمْل ، وكذلك العَقَقُ. وعَقَ عن ابنه يَعِقُ ويَعُقُ : حلق عَقِيقَتُهُ أَو ذبح عنه شاة. والعَقِيقَةُ : صوف الجَذَع. ويقال للصبي إذا نشأَ مع حيّ حتى شَبَّ وقوي فيهم : عُقَّتْ تميمتُهُ في بني فلان. وعَقِيقةُ الصبيّ : غُرْلَتُهُ إذا خُتِنَ. والعَقُوق من البهائم : الحامل ، والجمع عُقُقٌ وعِقاق ، وقد أَعَقَّتْ. والعَقِيقَةُ : المَزادة. والعَقِيقةُ : النهر. والعَقِيقةُ : العِصابةُ ساعةَ تشق من الثوب. والعَقِيقةُ : نَواةٌ رِخْوَةٌ كالعَجْوة تؤكل. والعَقُوق : موضع. والعَقِيقةُ : سهم الاعتذار. وعَقَ بالسهم : رَمى به نحو السماء. وماء عُقّ وعُقاقٌ : شديد المرارة. وأَعَقَّتِ الأَرضُ الماء : أَمَرَّتْه. والعَقِيقُ : خرز أَحمر يتخذ منه الفُصوص ، الواحدة عَقِيقةٌ. والعُقَّةُ : التي يلعب بها الصبيان. وعَقْعَقَ الطائر بصوته : جاء وذهب. والعَقْعَقُ : طائر معروف من ذلك وصوته العَقْعَقَةُ. وهو ذو لونين أَبيض وأَسود طويل الذَّنَب. وعَقَّةُ : بطن من النَّمِر ابن قاسِطٍ. وأَعَقَّتِ النخلة والكَرْمة : أَخرجت عِقَّانها.

عقل : العَقْلُ : الحِجْر والنُّهى ضِدُّ الحُمْق ، والجمع عُقُولٌ. عَقَلَ يَعْقِل عَقْلاً ومَعْقولاً ، وهو مصدر. ويَتأَوَّل المَعْقُول فيقول : كأَنه عُقِلَ له شيءٌ أَي حُبسَ عليه عَقْلُه وأُيِّد وشُدِّد ، وقيل : العاقِلُ الذي يَحْبِس نفسه ويَرُدُّها عن هَواها ، أُخِذَ من قولهم قد اعْتُقِل لِسانُه إذا حُبِسَ ومُنِع الكلامَ. والمَعْقُول : ما تَعْقِله بقلبك. والمَعْقُول : العَقْل. والعَقْلُ : التَّثَبُّت في الأُمور. والعَقْلُ : القَلْبُ ، وسُمِّي العَقْلُ عَقْلاً لأَنه يَعْقِل صاحبَه عن التَّوَرُّط في المَهالِك أي يَحْبِسه ، وقيل : العَقْلُ هو التمييز الذي به يتميز الإِنسان من سائر الحيوان ، ويقال : لِفُلان قَلْبٌ عَقول ، وعَقَلَ الشيءَ يَعْقِلُه عَقْلاً : فَهِمه. ويقال أَعْقَلْتُ فلاناً أَي أَلْفَيْته عاقِلاً. وعَقَّلتُه أَي صَيَّرته عاقِلاً. وتَعَقَّل : تَكَلَّف العَقْل كما يقال تَحَلَّم وتَكَيَّس. والعَقُول فَعُولٌ منه للمبالغة. وعَقَلَ الدواءُ بَطْنَه يَعْقِلُه ويَعْقُلُه عَقْلاً : أَمْسَكَه. واسْمُ الدواء العَقُولُ. واعْتُقِلَ : حُبِس. وعَقَلَه عن حاجته يَعْقِله وعَقَّله وتَعَقَّلَهُ واعْتَقَلَه : حَبَسَه. وعَقَلَ البعيرَ يَعْقِلُه عَقْلاً وعَقَّلَه واعْتقَله : ثَنى وَظِيفَه مع ذراعه وشَدَّهما جميعاً في وسط الذراع ، وكذلك الناقة ، وذلك الحَبْلُ هو العِقالُ ، والجمع عُقُلٌ. والعِقالُ : الرِّباط الذي يُعْقَل به ، وجمعه عُقُلٌ. ويقال عَقَلَ فلان فلاناً وعَكَلَه إذا أَقامه على إحدى رجليه ، وهو مَعْقُولٌ مُنْذُ اليومِ ، وكل عَقْلٍ رَفْعٌ. والعَقْلُ في العَروض : إسقاط

الياء من مَفاعِيلُنْ بعد إسكانها في مُفاعَلَتُنْ فيصير مَفاعِلُنْ ؛ وبيته :

العَقْلُ : الدِّيَة. وعَقَلَ القَتِيل يَعْقِله عَقْلاً : وَدَاهُ ، وعَقَلَ عنه : أَدَّى جِنايَته ، وذلك إذا لَزِمَتْه دِيةٌ فأَعطاها عنه. ويقال : اعْتَقَل فلان من دم صاحبه ومن طائلته إذا أَخَذَ العَقْلَ. وعَقَلْت له دمَ فلان إذا تَرَكْت القَوَد للدِّية. والمرأَة تُعاقِلُ الرجلَ إلى ثلث الدية أَي تُوازِيه ، معناه أَن مُوضِحتها ومُوضِحته سواءٌ ، فإذا بَلَغَ العَقْلُ إلى ثلث الدية صارت دية المرأَة على النصف من دية الرجل. وفي حديث ابن المسيب : المرأَة تُعاقِل الرجل إلى ثُلُث ديتها ، فإن جاوزت الثلث رُدَّت إلى نصف دية الرجل ، ومعناه أَن دية المرأَة في الأَصل على النصف من دية الرجل كما أَنها تَرِث نصف ما يَرِث الذَّكَرُ ، فجَعَلها سعيدُ بن المسيب تُساوي الرجلَ فيما يكون دون ثلث الدية ، تأْخذ كما يأْخذ الرجل إذا جُني عليها. وإنما قيل للدية عَقْلٌ لأَنهم كانوا يأْتون بالإِبل فيَعْقِلونها بِفناء وَلِيِّ المقتول ، ثم كثُر ذلك حتى قيل لكل دية عَقْلٌ ، وإن كانت دنانير أَو دراهم. والعاقلة : هُم العَصَبة ، وهم القرابة من قِبَل الأَب الذين يُعْطُون دية قَتْل الخَطَإ ، وهي صفةُ جماعة عاقلةٍ. والعاقِلَةُ : القبيلة إلا أَنهم يُحَمَّلون بقدر ما يطيقون. والعَقْل في كلام العرب الدِّيةُ ، سميت عَقْلاً لأَن الدية كانت عند العرب في الجاهلية إبلاً لأَنها كانت أَموالَهم ، فسميت الدية عَقْلاً لأَن القاتل كان يُكَلَّف أَن يسوق الدية إلى فِناء ورثة المقتول فيَعْقِلُها بالعُقُل ويُسَلِّمها إلى أوليائه ، وأَصل العَقْل مصدر عَقَلْت البعير بالعِقال أَعْقِله عَقْلاً ، وهو حَبْلٌ تُثْنى به يد البعير إلى ركبته فتُشَدُّ به. ويقال عَقَلْت عن فلان إذا أَعطيتَ عن القاتل الدية ، وقد عَقَلْت المقتولَ أَعقِله عَقْلاً. يقال : ولا يَعْقِلُ حاضرٌ على بادٍ ، يعني أَن القَتيل إذا كان في القرية فإن أَهلها يلتزمون بينهم الدّية ولا يُلْزِمون أَهلَ الحَضَر منها شيئاً. وتعاقل القوم دمَ فلان : عَقَلُوه بينهم. والمعْقُلة : الدِّية ، يقال : لَنا عند فلان ضَمَدٌ من مَعْقُلة أَي بَقيَّةٌ من دية كانت عليه. ودَمُه مَعْقُلةٌ على قومه أَي غُرْمٌ يؤدُّونه من أَموالهم. والمَعاقِل : الدِّيات ، جمع مَعْقُلة. والمَعاقِل : حيث تُعْقَل الإِبل. ومَعاقِل الإِبِل : حيث تُعْقَل فيها. وفلانٌ عِقالٌ المِئِينَ : وهو الرجل الشريف إذا أُسِرَ فُدِيَ بمئينَ من الإِبل. ويقال : فلان قَيْدُ مائةٍ وعِقالُ مائةٍ إِذا كان فِداؤُه إذا أُسِرَ مائة من الإِبل. واعْتَقَلَ رُمْحَه : جَعَلَه بين ركابه وساقه. واعْتَقَلَ شاتَه : وضَعَ رجلها بين ساقه وفخذه فَحَلبها. والعَقَلُ : اصْطِكاك الركبتين ، وقيل التواء في الرِّجْل ، وقيل : هو أن يُفْرِطَ الرَّوَحُ في الرِّجْلَين حتى يَصْطَكَّ العُرْقوبانِ ، وهو مذموم. وبعير أَعْقَلُ وناقة عَقْلاء بَيِّنة العَقَل : وهو التواء في رجل البعير واتساعٌ ، وقد عَقِلَ. والعُقَّال : داء في رجل الدابة إذا مشى ظَلَع ساعةً ثم انبسط. وداءٌ ذو عُقَّالٍ : لا يُبْرَأُ منه. وذو العُقَّال : فَحْلٌ من خيول العرب يُنْسَب إليه. والعَقِيلة من النساء : الكَريمةُ المُخَدَّرة. وعَقِيلةُ القومِ : سَيِّدُهم. وعَقيلة كلِّ شيء : أَكْرَمُه. ومنه عَقائل الكلام. وعَقائل البحر : دُرَرُه ، واحدته عَقِيلة. والدُّرَّة الكبيرةُ الصافيةُ : عَقِيلةُ البحر. والعَقِيلة : الدُّرَّة في صَدَفتها. وعَقائلُ الإِنسان : كرائمُ ماله. وعاقُولُ البحر : مُعْظَمُه ، وقيل : مَوْجه. وعَواقيلُ الأَودِية : دَراقِيعُها في مَعاطِفها ، واحدها عاقُولٌ. وعَواقِيلُ الأُمور : ما التَبَس منها. وعاقُولُ النَّهر والوادي

والرمل : ما اعوَجَّ منه. وأَرضٌ عاقولٌ : لا يُهْتَدى لها. والعَقَنْقَل : ما ارْتَكَم من الرَّمل وتعقَّل بعضُه ببعض ، ويُجْمَع عَقَنْقَلاتٍ وعَقاقِل ، وقيل : هو الحَبل. والعَقَنْقَل أَيضاً ، من الأَودية : ما عَظُم واتسَع. والعَقنْقَلُ : الكثيب العظيم المتداخِل الرَّمْل ، والجمع عَقاقِل : وربما سَمَّوْا مصارِينَ الضَّبِّ عَقَنْقَلاً ؛ وعَقَنْقَلُ الضبّ : قانِصَتُه ، وقيل : كُشْيَته في بطنه. وفي المثل : أَطعِمْ أَخاك من عقَنْقَل الضبِّ. والعَقْلُ : ضرب من المَشط ، يقال : عَقَلَتِ المرأَةُ شَعرَها عَقْلاً. والماشِطَةُ يقال لها : العاقِلة. والعَقْل : ضرْب من الوَشْي. وعَقَلَ الرجلَ يَعْقِله عَقْلاً واعْتَقَله : صَرَعه الشَّغْزَبِيَّةَ ، وهو أَن يَلْوي رِجله على رجله. والعِقالُ : زَكاةُ عامٍ من الإِبل والغنم. قال الكسائي : العِقالُ صَدَقة عامٍ ؛ يقال : أُخِذَ منهم عِقالُ هذا العام إذا أُخِذَت منهم صدقتُه. يقال : بُعِثَ فلان على عِقال بني فلان إذا بُعِث على صَدَقاتهم. وعَقَلَ المصَدِّقُ الصدقةَ إذا قَبَضها. والعِقالُ : القَلوص الفَتِيَّة. وعَقَلَ إليه يَعْقِلُ عَقْلاً وعُقُولاً : لجأَ. والمَعاقِلُ : الحُصون ، واحدها مَعْقِلٌ. والعَقْلُ : الملجأُ. والعَقْلُ : الحِصْن ، وجمعه عُقول. يقال : وَعِلٌ عاقِلٌ إذا تَحَصَّن بوَزَرِه عن الصَّيَّاد. وعَقَل الظَّبْيُ يَعْقِلُ عَقلاً وعُقولاً : صَعَّد وامتنع ، ومنه المَعْقِل وهو المَلْجأ ، وبه سُمِّي الرجُل. وأَعْقَلَ القومُ : عَقَلَ بهم الظِّلُّ أَي لَجأَ وقَلَص عند انتصاف النهار. وعَقاقِيلُ الكَرْمِ : ما غُرِسَ منه. ويُعَقِّلُ الكَرْمُ معناه يُخْرِجُ العُقَّيْلى ، وهو الحِصْرِم. وعُقَّال الكَلإِ : ثلاثُ بَقَلاتَ يَبْقَيْنَ بعد انصِرَامه ، وهُنَّ السَّعْدَانة والحُلَّب والقُطْبَة. وعُقَيلٌ ، مصغر : قبيلة. ومَعْقُلةُ. خَبْراء بالدَّهْناء تُمْسِكُ الماءَ. وقولهم ما أَعْقِلُه عنك شيئاً أَي دَعْ عنك الشَّكَّ.

عقم : العَقْمُ والعُقْمُ ، بالفتح والضم : هَزْمةٌ تقعُ في الرَّحِم فلا تَقْبَلُ الولدَ. عَقِمَت الرَّحِمُ عَقْماً وعُقِمَتْ عُقْماً وعَقْماً وعَقَماً وعَقَمَها اللهُ يَعْقِمُها عَقْماً ورَحِمٌ عَقِيمٌ وعَقِيمةٌ مَعْقومةٌ ، والجمعُ عَقائمُ وعُقُمٌ ، وعَقُمَت إذا لم تَحْمِلْ فهي عَقِيمٌ وامرأَةٌ عَقيمٌ ، بغير هاءٍ ، لا تَلِدُ من نِسْوةٍ عَقائم ، أَو من نسوةٍ عُقْمٍ ؛ ويقال للمرأَة مَعْقومةُ الرَّحِم كأَنها مَسْدودتُها. ورجلٌ عَقِيمٌ وعَقامٌ : لا يُولَد له ، والجمع عُقَماء وعِقامٌ وعَقْمى. وامرأَة عَقامٌ ورجل عَقامٌ إذا كانا سيِّئَي الخُلُق. وما كان عَقاماً ولقد عَقُم : تخَلَّقه ؛ ويقال للمرأَة العَقِيم من سُوءِ الخُلُق : عَقُمَتْ والدنيا عَقيمٌ أَي لا ترُدُّ على صاحبها خيراً ، ويومُ القيامة يومٌ عِقيم لأنه لا يومَ بعدَه. والريحُ العقيمُ في كتاب الله : هي الدَّبورُ ؛ والريحُ العقيمُ التي لا يكون معها لَقَحٌ أَي لا تأْتي بمطر إنما هي ريحُ الإهلاك ، وقيل : هي لا تُلْقِحُ الشجر ولا تُنشِئُ سَحاباً ولا تَحْمِل مَطراً ، ويقال : المُلْكُ عَقيمٌ لا ينفع فيه نسَبٌ لأن الأَبَ يقتُلُ ابنَه على المُلْك. والعَقْمُ : القَطْعُ. وحرب عَقامٌ وعُقام وعَقيم : شديدة لا يَلوِي فيها أَحدٌ على أَحد يَكْثُر فيها القتلُ وتَبقى النساء أَيامى ، وداءٌ عَقام وعُقام : لا يَبرأُ ، والعَقامُ الداءُ الذي لا يُبَرأُ منه ، والعَقامُ : اسمُ حيةٍ تسكن البحْر ، وناقةٌ عَقامٌ : بازلٌ شديدة ؛ والمَعاقِمُ : فِقَرٌ بين الفَريدة والعَجْب في مُؤخَّر الصُّلب ؛ والاعْتقامُ : الدُّخول في الأَمر. ويقال : عُقِمَتْ مَفاصِلُ يدَيه ورجليْه إذا يَبِستْ. والمَعاقِمُ : المفاصل. والمَعاقِمُ من الخيل : المفاصل ، واحدُها مَعْقِمٌ. وسُمِّيت المفاصل مَعاقِمَ لأن بعضها مُنْطبقٌ على بعض. والاعتقام : أَن يَحْفِروا البئر حتى إذا دَنَوْا من الماء حَفَروا بئراً صغيرة في وَسَطها حتى يَصِلوا إلى الماء فيَذُوقوه ، فإن كان عَذْباً وَسَّعوها وحفَروا بقيَّتَها ، وإن لم يكن عَذْباً

تركوها ؛ وعاقَمْت فلاناً إذا خاصمْته. والعَقْمُ : المِرْطُ الأَحمر ، وقيل : هو كلُّ ثوب أَحمر. والعَقْمُ : ضرْب من الوَشْي ، الواحدة عَقْمةٌ. [وقيل] : العِقْمةُ ضرْبٌ من ثياب الهوادج مُوَشًّى ، وبعضهم يقول هي ضُروب من اللبن بيضٌ وحُمْر ، وكلام عُقْمِيٌ : قديمٌ قد دَرَسَ ؛ والعُقْمِيُ من الكلام : غريبُ الغريب والعُقْمِيُ : كلام عَقيم لا يُشتقُّ منه فِعْل. والعُقْميُ : الرجلُ القديمُ الكرمِ والشرفِ. والتَّعاقُمُ : الوِرْدُ مرةً بعدَ مرةٍ ، والمَعْقِمُ أَيضاً : عُقْدَةٌ في التِّبْن.

عقن : العِقْيَانُ : الذَّهَبُ.

عقنب : عُقابٌ عَقَنْباةٌ ، وعَبَنْقاة ، وقَعَنْباة ، وبَعَنْقاة ، على القَلْبِ : حديدةُ المَخالِبِ ، المُنْكَرةِ ، الخَبيثة ؛ وقيل : العَقَنْباةُ الداهِيةُ من العِقْبان ، وجَمْعُه عَقَنْبَيات.

عقا : العَقْوةُ والعَقَاةُ : الساحة وما حوْلَ الدارِ والمَحَلَّة ، وجمعُهما عِقاءٌ. وعَقْوَةُ الدار : ساحَتُها. وعَقَا يَعْقُو واعْتَقى : احْتَفَرَ البئر فأَنْبَطَ من جانبها. واعْتَقَى في كلامه : استَوْفاه ولم يَقْصِدْ. ويقال : عَقَّ الرجلُ بسَهْمِه إذا رَمى به في السماء فارتَفَع ، ويُسَمَّى ذلك السهمُ العَقيقة. وعَقَا العَلَمُ ، وهو البَنْدُ : عَلا في الهواء. وعَقَّى الطائِرُ إذا ارْتَفَع في طَيَرانه. والمُعَقِّي : الحائِمُ على الشيء المُرْتَفِعُ كما تَرْتَفِعُ العُقابُ. واعْتَقَى الشيءَ وعَقَاه : احْتَبَسه. والاعْتِقاءُ : الاحْتِباسُ. وعَقَا يَعْقُو ويَعْقِي إذا كَرِه شيئاً. والعاقي : الكارِهُ للشيء. والعِقْيُ ، بالكسر : أولُ ما يَخْرُجُ من بَطْن الصَّبي يَخْرَؤُه حين يولد إذا أَحْدَثَ أولَ ما يُحْدِثُ. وعَقَّاه : سَقاهُ دواءً يُسْقِط عِقْيَه. والعِقْيانُ : ذهبٌ ينبُتُ نَباتاً وليس مما يُستَذابُ ويُحصَّلُ من الحجارة ، وقيل : هو الذَّهبُ الخالصُ. وأَعْقى الشيءُ يُعْقي إعْقاء : صار مُرّاً. وبَنُو العِقْيِ : قبيلةٌ وهمُ العُقاةُ.

عكب : العَكَبُ : تَداني أَصابعِ الرَّجْل بعضِهَا إلى بَعْضٍ. والعَكَبُ : غِلَظٌ في لَحْي الإنسان وشَفته. وأَمةٌ عَكْباءُ : عِلْجةٌ جافِيةُ الخَلْقِ. والعُكَابُ : الدُّخَانُ. والعَكْبُ : الغُبارُ ، واعْتَكَبَ المكانُ : ثار فيه العَكُوبُ : والعاكِبُ من الإِبل : الكثيرةُ ؛ وللإبل عُكُوبٌ على الحَوْضِ أَي ازدحام. واعْتَكَبَتِ الإبل : اجتمعت في موضع ، فأَثارَتْ الغُبار فيه ؛ والعاكِبُ : الجمعُ الكثير. والعُكُوبُ ، عُكُوفُ الطير المجتمعة ، والعِكَابُ والعُكْبُ والأَعْكُبُ : كله اسم لجمع العَنْكَبُوتِ ، والعِكَبُ : الذي لأُمِّه زَوْجٌ. ورجلٌ عِكَبٌ : أَي قَصير ضَخْمٌ جافٍ ؛ وعُكَابة : أَبو حيّ من بَكْرٍ ، والعَكْبُ : الشِّدَّةُ في الشَّرِّ ، والشَّيْطَنَةُ ؛ ومنه قيل للمارد من الجِنِّ والإنس : عِكَبُ. وعِكَبٌ : اسم إبليس.

عكبر : العِكْبِرُ : شيء تجيء به النَّحْل على أَفخاذها وأَعضادها فتجعله في الشهد مكان العسل. والعَكَابِرُ : الذكور من اليرابيع.

عكبس : كلُّ شيء تراكب : عُكابِس وعُكَبِس ؛ وإذا صُبَّ لَبن على مَرَق ، كائناً ما كان ، فهو عُكَبِس. وعَكْبَس البعيرَ : شدَّ عنقَه إلى إحدى يديه وهو بارِك.

عكبش : عَكْبَشَه : شَدَّه وَثَاقاً. والعَكْبَشةُ : أَخذَ الشيءِ ورَبْطُه.

عكبل : العَكْبَل : الشديد. وعَكْبَل : اسم.

عكث : العَكْثُ : اجتماعُ الشيء والْتِئامُه. والعَنْكَثُ : نبت معروف.

عكد : العُكْدَةُ والعَكَدَةُ : أَصل اللسان والذنب ، والجمع عُكَدٌ وعَكَد. وعَكْدُ كلِّ شيءٍ. وسَطُه. وعَكَدَة القلب : أَصله بين الرئتين. وعَكِدَ الضبُ

يَعْكَدُ عَكَداً ، فهو عَكِدٌ ، واستَعْكَدَ : سَمِنَ وصَلُبَ لحمُه. واستَعْكَدَ الضبُّ بحجر أَو شجر : تَعَصَّرَ به مخافة عُقابٍ أَو بازٍ ؛ وناقة عَكِدَةٌ : سمينة. واسْتَعْكَدَ الماءُ : اجتمع وعَكْدُكَ هذا الأَمْرُ. ومعكودُكَ أن تفعل كذا : غايتُك وآخِرُ أَمْرِكَ. وهذا معكودٌ : أَي عَتِيدٌ. والمَعْكُودُ : المحبوس ؛ ولبن عُكالِدٌ وعُكَلِدٌ : أَي خاثر. والعِلْكِدُ : القَصيرةُ اللَّحِيمةُ.

عكدب : يقال لبيْت العَنْكَبُوتِ العُكْدُبة.

عكر : عَكَر على الشيء يَعْكِرُ عَكْراً واعتَكر : كَرَّ وانصرف ؛ ورجل عَكَّارٌ في الحرب عطّاف كرَّار ، والعَكْرة الكَرّة. والعَكَّار : الذي يُوَلِّي في الحروب ثم يَكُرُّ راجعاً. وعَكَرَ واعْتَكَرَ بمعنى واحد ، وعَكَرْت عليه إذا حَمَلْتُ ، وعَكَرَ يَعْكِرُ عَكْراً : عَطَفَ. وَعَكَر به بَعِيرُهُ ، إذا عطف به على أَهله وغلَبَه. وتعاكَرَ القومُ : اخْتَلَطُوا. واعْتَكَرُوا في الحرب : اختلطوا. واعْتَكَرَ العَسْكَرُ : رجع بعضه على بعض فلم يُقْدَرْ على عَدِّه. واعْتَكَرَ الليل : اشتد سواده واختلط والتبس. وعَكَرٌ : جماعة ، وأَصله من الاعْتِكار وهو الازدحام والكثرة. واعْتَكَرَ المطر : اشتدّ وكَثُر. واعْتَكَرَت الريحُ : جاءت بالغبار. واعْتَكَرَ الشَّبابُ : دام وثبت حتى ينتهي منتهاه. وطعامٌ مُعْتَكِرٌ أَي كثير. وتعَاكَرَ القومُ : تَشَاجَرُوا في الخصومة. والعَكَرُ : دُرْدِيُّ كلّ شيء. وعَكَرُ الشرابِ والماءِ والدهن : آخرُهُ وخاثرُهُ ، وقد عَكِرَ ، وشرابٌ عَكِرٌ. وعَكِرَ الماءُ والنبيذُ عَكَراً إَذا كَدِرَ. وَعكَّرَهُ وأَعْكَرَه : جعله عكراً. وعَكَّرَه وأَعْكَرَه : جعل فيه العَكَر. والعَكَرُ : الصَّدَأُ على السيف وغيره. والعَكَرَةُ : القطعة من الإِبل. والعَكَر جمع عَكَرَة ، وهي القطيع الضخم من الإِبل. ورجل مُعْكِرٌ : عنده عَكَرة. والعَكَرَةُ : أَصل اللسان كالعَكدة ، وجمعها عَكَرٌ. والعِكْر : العادةُ والدَّيْدَنُ. والعَكَرْكَرُ : اللبن الغليظ. وعاكِرٌ وعُكَيْر ومِعْكَر وعَكَّار : أَسماء.

عكرد : غلام عُكْرُدٌ وعُكْرُودٌ وعُكَرِدٌ : سمين. وقد عَكْرَدَ الغلامُ والبعير يُعَكْرِدُ عَكْرَدَة : إذا سمن.

عكرش : العِكْرِش : نبات تأْكله الأرانب. والعِكْرِشةُ : الأرْنَب الضخمة. والعَكْرَشةُ : التقبُّضُ. وعِكْراشٌ : رجلٌ كان أَرْمَى أَهل زمانِه. وعجوز عِكْرِشةٌ : اللئيمة القصيرة.

عكرم : عِكْرِمةُ ، معرفة : الأُنْثى من الطير الذي يقال له ساقُ حُرّ ، وقيل : العِكْرِمةُ الحَمامةُ الأُنثى.

عكز : العَكْزُ : الائتمامُ بالشيءِ والاهتداءُ به. والعُكَّازةُ : عَصاً في أَسفلها زُجٌّ يَتوكَّأُ عليها الرجل ، والجمع عَكاكِيزُ وعُكَّازات. والعَكِز : الرجلُ السيئُ الخُلُق.

عكس : عَكَسَ الشيء يَعْكِسُه عَكْساً فانْعَكَسَ : ردّ آخره على أَوّله. وعَكَسَ البعير يَعْكِسُه عَكْساً وعِكاساً : شدَّ عنُقه إلى إحدى يديه وهو بارك. والعِكاس : ما شدّه به. وفي حديث الربيع بن خُثَيم : اعكِسُوا أَنفسكم عَكْس الخيل باللُّجُم ؛ معناه اقدَعُوها وكُفُّوها وردُّوها. وعَكَسَ الشيءَ : جذَبه إلى الأَرض. وتَعَكَّسَ الرجلُ : مَشَى مَشْيَ الأَفْعَى. ورجل متَعَكِّس : مُتَثَنِّي غُضُونِ القفا. والعَكيس من اللَّبَن : الحَلِيبُ تُصَبُّ عليه الإِهالة والمَرَق ثم يشرب ، وقيل : هو الدقيق يصب عليه الماء ثم يشرب. والعَكْسُ : حبس الدابة على غير علف. والعُكاس : ذكَر العَنْكبوت. والعَكِيسُ : القَضِيبُ من الحَبَلَةِ يُعْكَسُ تحت الأَرض إلى. موضع آخر.

عكسم : العُكْسومُ : الحِمارُ.

عكش : عكَشَ عليه : حَمَلَ. وعَكِش النباتُ والشعرُ وتعَكَّش : كَثُرَ والتفَّ. والعُكَّاش : اللِّوَاء الذي يتقَشَّع الشجرَ ويَلْتوي عليه. والعَكْش : جَمْعُك

الشيء. والعَوْكَشة : من أَدوات الحَرَّاثين ، ما تُدارُ به الأَكْداس المَدُوسة ، وهي الحِفْراة أَيضاً. والعُكَاشة والعُكَّاشةُ : العنكبوت. والعُكَّاشُ : ذكَرُ العنكبوت. وعُكَيْشٌ وعُكَّاشةُ وعَكَّاشٌ : أَسماء. وعَكَاشُ ، بالفتح : موضع. وعُكَّاش : اسم ماءٍ لبني نُمَير. ويقال لبيت العنكبوت : عُكَّاشةٌ.

عكشب : عَكْبَشهُ وعَكْشَبه : شَدَّه وَثاقاً.

عكص : عَكَصَ الشيءَ يَعْكِصُهُ عَكْصاً : رَدَّه. ورجل عَكِصٌ : شَكِصُ الخلق سَيِّئُه. ورمْلةٌ عَكِصَةٌ : شاقّةُ المَسْلَك.

عكظ : عَكَظَ دابَّتَه يَعْكِظُها عَكْظاً : حبَسها : وتَعَكَّظ القومُ تَعَكُّظاً : تَحَبَّسُوا لينظروا في أُمورهم. وعكظَ الشيءَ يَعْكِظُهُ : عَرَكَه. وعَكَّظَه عن حاجته : صَرَفَه عنها. وتَعَاكَظَ القومُ : تَعَارَكُوا وتَفَاخَرُوا. وعُكَاظ : سُوق للعرب. وأَدِيمٌ عُكاظِيٌ : منسوب إليها. وتَعَكَّظَ أَمْرُهُ : التَوَى. ورجل عَكِظٌ : قصير.

عكف : عَكَفَ على الشيء يَعْكُفُ ويَعْكِفُ عَكْفاً وعُكُوفاً : أَقبل عليه مُواظِباً لا يَصْرِفُ عنه وجهه ، وقيل : أَقام ؛ ومنه قوله تعالى : يَعْكُفُونَ (عَلى أَصْنامٍ لَهُمْ) أَي يقيمون. وقومٌ عَكَّفٌ وعُكُوفٌ. وعَكَفَتِ الخيلُ بقائدها إذا أَقبَلَت عليه ، وعَكَفَتِ الطيرُ بالقَتِيل ، فهي عُكُوف. وعَكَفَ يَعْكُف ويَعْكِفُ عَكْفاً وعُكُوفاً : لزم المكان. والعُكُوفُ : الإِقامةُ في المسجد. والاعتِكافُ : الاحْتِباس. وعَكَفوا حولَ الشيء : استداروا. وعَكَفَه عن حاجته يَعْكُفه ويَعْكِفُه عَكْفاً : صَرَفَه وحَبَسَه. ويقال : إنك لتَعْكِفُني عن حاجتي أَي تَصْرفُني عنها. وعُكِّفَ النظمُ : نُضِّدَ فيه الجوهرُ. والمُعَكَّف : المُعَوَّجُ المُعَطَّفُ.

عكك : العُكَّة والعِكَّة والعَكَّةُ والعَكَكُ والعَكِيكُ : شدة الحرّ مع سكون الريح ، والجمع عِكاك. ويوم عَكٌ وعَكِيكٌ : شديد الحرّ بغير ريح. وحَرّ عَكِيكٌ : شديد. والعُكَّة : الرملة الحارّة ، والجمع عِكاكٌ. والعَكَّةُ : عُرَوَاء الحُمَّى ، وعَكَّتْهُ الحُمَّى عَكًّا : لزمته وأَحَمَّتْه حتى تُضْنِيهِ. وعُكَ إذا غلى من الحرّ أَيضاً. والعُكَّة للسَّمْن : كالشَّكْوَة للبن ، وقيل : العُكَّة أَصغر من القِرْبة للسمن. وهو زُقَيْقٌ. صغير ، وجمعها عُكَكٌ وعِكَاكٌ. وعَكَّه بشرّ : كَرّره عليه. وعَكَ الرجلَ يَعُكّه عَكًّا : حَدَّثه بحديث فاستعاده مرتين أَو ثلاثاً ، وكذلك عَكَكْته الحديث. وعَكَّه يَعُكُّه عَكّاً : حبسه. وعَكَّه عن حاجته يَعُكُّه عَكًّا : عَقَله وصَرَفه. وعَكَّه بالحجة يَعُكُّهُ عَكًّا : قهره. وعَكَّني بالأَمر عَكّاً إذا ردّده عليك حتى يُتْعِبَك. وعَكَ عليه : عَطَفَ كَعَاكَ. وفرس مِعَكٌ : يجري قليلاً ثم يحتاج إلى الضرب. ورجل مِعَكٌ إذا كان ذا لَدَد والتواء خصومة. وعَكَّه بالسوط : ضربه. وعَكٌ : قبيلة وقد غلب على الحيّ. والعَكَوَّك : القصير المُلَزَّزُ المُقْتَدِرُ الخَلْقِ. ومكان عَكَوَّك : غليظ صُلْب ، وقيل سَهْل. والعَكُ : الصلب الشديد المجتمع. وعَكَوَّكٌ : اسم رجل. وعُكَّةُ العِشارِ أَيضاً : لَوْنٌ يعلو النُّوق عند لِقاحها. والاسم العُكّة ، وكذلك إذا سمنت فأَخصبت. وعَكُ بن عَدْنان : أَخو مَعَدّ ، وهو اليوم في اليمن. وَعَكَّةُ : اسم بلد في الثُّغور. والعُكَّةُ : تكون مع الجَنُوب والصَّبا.

عكل : عَكَلَ الشيءَ يَعْكِلُه ويَعْكُله عَكْلاً جَمَعَه. وعَكَلْتُ المَتاع أَعْكُله ، بالضم أَي نَضَدْت بعضَه على بعض. وعَكَلَ السائقُ الخَيْلَ والإِبل يَعْكُلُها عَكْلاً : حازَها وساقَها وضَمَّ قَواصِيهَا. وعَكَلَ البعيرَ يَعْكُله ويَعْكِلُه عَكْلاً : شَدَّ رُسْغَ يده إلى عَضُده بحبل : وهو أَن يُعْقَل بحبل ، واسمُ ذلك الحبل العِكَالُ. وإِبلٌ مَعْكُولة أَي مَعْقُولة. والمَعْكُول : المحبوس. والعِكْلُ والعُكْل : اللئيم. وعَكَلَ برأْيه يَعْكُلُ عَكْلاً : مثل حَدَسَ

يَحْدِسُ. والعاكِلُ والمُعْكِلُ : والغَيْذَانُ والمُخَمِّنُ : الذي يَظُنُّ فيصيب. وعَكَلَ عليه الأَمرُ وأَعْكَلَ واعتَكَلَ : الْتَبَسَ واشتبه. والعَوْكَلَة : الأَرْنَب ، وقيل : الأَرنب العَقُور. والعَوْكَلُ : ظهر الكَثِيب. وقيل : عَوْكَلُ كلِّ رَمْلةٍ رأْسُها. والعَوْكَلَة : العظِيمة من الرَّمْل. والعَوْكَل : المرأَة الحَمْقاء. والعَوْكَل : الرَّجل القصير الأَفْحَج. ورَجلٌ عاكِلٌ : وهو القصِير البخيل المشؤُوم ، وجمعه عُكُلٌ. وقَلَّدْتُه قَلائِدَ عَوْكَلٍ : يعني الفَضائح. والعَوْكلانِ : نجمان. وعُكْلٌ : قبيلة فيهم غَباوةٌ وقِلَّةُ فَهْمٍ ، ولذلك يقال لكل مَنْ فيه غَفْلةٌ ويُسْتَحْمَق : عُكْلِيٌ. وعَكَلَه : صَرَعَه. وعَكَلَ في الأَمر : جَدَّ. وعَكَلَ فلان : مات. واعْتَكَل الثَّوْرانِ : تَناطَحا. والاعْتِكالُ الاعْتِلاجُ والاصْطِراع. وَعَكِلَت المِسْرَجَةُ بالكسر ، أَي اجتمع فيها الدُّرْدِيُّ مثل عَكِرَتْ. وقد سموا عَكَّالاً وعاكِلاً وعُكَيْلاً. وبَنُو عَوْكَلان : بطن من العرب. وعَوْكَلانُ : موضع. والعَوْكَلُ : القصير.

عكلد : لبنٌ عُكَلِدٌ : خاثر. والعُكَلِدُ والعُلَكِدُ كله : الغليظُ الشديد العنق والظهر من الإبل وغيرها ، والاسم العَكْلَدَة.

عكلط : لبن عُكَلِطٌ : خاثر.

عكم : عَكَمَ المتاعَ يَعْكمُه عَكْماً : شدَّه بثوب ، وهو أَن يبسُطَه ويجعلَ فيه المتاعَ ويَشُدَّه ويُسَمَّى حينئذٍ عِكْماً. والعِكامُ : ما عُكِمَ به ، وهو الحَبْلُ الذي يُعْكَمُ عليه. والعِكْمُ : عِكْمُ الثِّيابِ الذي تُشَدُّ به العَكَمةُ ، والجمع عُكُمٌ. والعِكْمُ : كالعِكام. والعِكْمُ : العِدْلُ ما دامَ فيه المتاعُ. والعِكْمانِ : عدْلانِ يُشَدّان على جانبي الهَوْدَجِ بثوبٍ ، وجمعُ كلِّ ذلك أَعْكامٌ ، والعِكْمُ : الكارةُ ، والجمعُ عُكومٌ. وأَعْكَمَه العِكْمَ : أَعانَه عليه. وعَكَمَ البعيرَ يَعْكِمُه عَكْماً : شدَّ عليه العِكْمَ. ورجلٌ مُعَكّمٌ : صُلْبُ اللحمِ كثيرُ المَفاصِلِ ، شُبِّهَ بالعِكْم. وعَكَمَ البعيرَ يَعْكِمُه عَكْماً : شَدَّ فاهُ. والعِكْمُ : النَّمَطُ تجعله المرأَة كالوِعاء تَدَّخِرُ فيه مَتاعَها. وعَكْمة البَطْن : زاويتُه كالهَزْمةِ ، وعَكَمَه عن زِيارتهِ يَعْكِمُه عَكْماً : صَرَفَه عن زِيارتهِ. والعَكُوم : المُنْصَرَفُ. وعُكِمَ عن زِيارِتنا يُعْكَمُ أَيضاً : رُدَّ ؛ وعَكَمَ يَعْكِمُ : انْتَظَر. وما عَكَمَ عن شَتْمي أَي ما تأَخَّرَ. والعَكْمُ : الانْتظارُ ؛ والعِكْمُ : بَكَرَةُ البئر ؛ وعَكَّمَتِ الإبلُ تَعْكِيماً : سَمِنتْ وحَمَلتْ شَحْماً على شَحْمٍ. ورجل مِعْكَمٌ ، بالكسر : مُكْتِنزُ اللَّحْمِ. ويقال للغلام الشابِلِ والشابِنِ المُنَعَّمِ مُعَكَّمٌ.

عكمز : العُكْمُوزُ : التَّارَّة الحادِرةُ الطويلةُ الضَّخْمَةُ.

عكمس : العُكْمِسُ والعُكامِس : القطيع الضَّخْم من الإِبل. وكل شيء تراكب وتراكم وكثُر حتى يُظْلِم من كثرته ، فهو عُكامِس وعُكَمِس. وليلٌ عُكامِس : مُظلِم.

عكمش : العُكَمِشُ : القطيعُ الضخم من الإبل.

عكمص : العُكَمِصُ : الحادرُ من كل شيء ، وقيل : هو الشَّدِيدُ الغليظُ. ومالٌ عُكمِصٌ : كثير. وأَبو العُكَمِصِ : كنية رجل.

عكن : العُكَنُ والأَعْكان : الأَطْواء في البَطْن من السِّمَن. وجارية عَكْناءُ ومُعَكَّنَة : ذات عُكَن ، واحدة العُكَنِ عُكْنَة. ويقال : تَعَكَّنَ الشيءُ تَعَكُّناً إِذا رُكِمَ بعضُهُ على بعض وانْثَنى. وعُكَنُ الدِّرْع : ما تَثَنَّى منها. يقال : درع ذات عُكَنٍ إِذا كانت واسعة تنثني على اللابس من سَعَتها. وناقة عَكْناءُ : غليظة لحم الضَّرَّة والخِلْفِ ، وكذلك الشاة. والعَكَنانُ والعَكْنانُ : الإِبلُ الكثيرة العظيمة.

عكنكع : العَكَنْكَعُ الذكر من الغِيلانِ ، والشيطان هو الكَعَنْكَعُ والعَكَنْكَعُ. والعَكَنْكَعُ : الخَبِيثُ من السَّعالي.

عكا : العُكْوَة : أَصلُ اللِّسانِ. والعَكْوَة : أَصلُ الذَّنَب ، بفتح العين. وعكى الضَّبُّ بذَنَبِه : لواه. وشاةٌ عَكْواءُ : بيضاءُ الذَّنَبِ وسائِرُها أَسْوَدُ. وعُكْوةُ كلِّ شيءٍ : غِلَظُه ومُعْظَمُه. والعُكْوة : الحُجْزة الغَلِيظة. المِعْكاءُ : الإبلُ المجتمعة. والعاكي : الشدُّ ، وقد عَكا إذا شَدَّ ، والعاكي : الغَزَّالُ الذي يبِيع العُكى ، جمع عُكْوة ، وهي الغَزْلُ الذي يَخْرُج من المِغْزَلِ قبلَ أَن يُكَبَّبَ على الدُّجاجة ، وهي الكُبَّة. والأَعْكى : الغلِيظُ الجَنْبَين. وعَكاهُ عَكْواً : شدَّه. وعَكَّى : مات. والعاكي : المَيّت. وعَكَّى الدخانُ : تَصَعَّد في السماء. والأَعْكاءُ العُقَد. وعَكا بالمكان : أَقامَ. وعَكَتِ المرأَة شَعَرَها إذا لم تُرْسِلْه ، وربما قالوا : عَكا فلان على قومه أَي عَطَف. والعَكِيُ من أَلْبانِ الضَّأْنِ : ما حُلِبَ بعضُه على بعضٍ.

علب : عَلِبَ النباتُ عَلَباً ، فهو عَلِبٌ : جَسَأَ ؛ وعَلِبَ اللحمُ عَلَباً ، واسْتَعْلَب : اشْتَدَّ وغَلُظَ. وعَلِبَ عَلَباً : تَغَيَّرتْ رائحتُه ، والاعْلِنْباءُ : أَن يُشرِفَ الرَّجُلُ ، ويُشْخِصَ نفسَه ، كما يفعلُ عند الخُصومة والشَّتم. يقال : اعْلَنْبَى الديكُ والكلبُ والهِرُّ وغيرُها إذا انتَفَشَ شَعَرُه ، وتَهَيَّأَ للشَّرِّ والقتال. والعُلْبُ والعَلِبُ : الضَّبُّ الضَّخْمُ المُسِنُّ لشدَّته. ورجل عِلْبٌ : لا يُطْمَع فيما عنده من كلمة أَو غيرها. ويقال : تَشَنَّجَ عِلْباءُ الرجُل إذا أَسنَّ ، والعِلباءُ ، ممدود : عَصَبُ العُنُق ؛ وعَلَبَ السيفَ : حَزَمَ مَقْبِضَه بِعلْباءِ البعير ، فهو مُعَلَّبٌ. والعَلابيُّ : الرَّصاصُ أَو جنس منه. وعَلِبَ البعيرُ عَلَباً ، وهو أَعْلَبُ وعَلِبٌ : وهو داءٌ يأْخذه في عِلْباوَيِ العُنُقِ ، فَترِمُ منه الرَّقَبةُ ، وتَنْحنِي. والعِلابُ : سمة في طُول العُنق على العِلْباءِ ؛ وعَلْبَى الرجلُ : انْحَطَّ عِلْباواهُ كِبَراً ؛ والعُلْبةُ : قَدَحٌ ضخْم من جلود الإبل. وقيل : العُلْبة من خشب ، كالقَدَحِ الضَّخْمِ يُحْلَبُ فيها. والمُعَلِّب : الذي يَتَّخِذُ العُلْبة ؛ وعَلَبَ الشيءَ يَعْلُبه ، بالضم ، عَلْباً وعُلُوباً : أَثَّرَ فيه ووَسَمه ، أَو خَدَشَه. والعَلْبُ : أَثَرُ الضَّرْبِ وغيره ، والجمع عُلُوبٌ. وطريقٌ مَعْلوبٌ : لاحِبٌ ؛ والمعْلوبُ : الطريق الذي يُعْلَبُ بجَنْبَتَيْه ، والعِلْبةُ : غُصنٌ عظيم تُتَّخَذ منه مِقْطَرةٌ ؛ والعُلَبُ جمع عُلْبة ، وهي الجَنْبة والدَّسْماءُ والسَّمْراءُ. والعُلُوبُ : مَنابِتُ السِّدْرِ ، ويقال هؤُلاء عُلْبُوبةُ القومِ أَي خِيارُهم. وعَلِبَ السيفُ عَلَباً : تَثَلَّمَ حَدُّه. والمَعْلُوب : اسمُ سَيْفِ الحَرِقِ بن ظالم المُرِّيِّ ، وعِلْباءٌ : اسم رجل ؛ وعُلْيَبٌ وعِلْيَبٌ : وادٍ معروفٌ ، على طريق اليمن.

علبط : غَنمٌ عُلَبِطةٌ : أَوّلها الخَمسون والمائة إلى ما بلغت من العِدّةِ. ورجل عُلَبِطٌ وعُلابِطٌ : ضَخْم عظيم. ولبن عُلَبِطٌ : رائب مُتَكَبِّدٌ خاثِرٌ جدّاً. والعُلَبِطُ والعُلابِطُ : القَطِيعُ من الغنم.

علث : عَلَثَ الشيءَ يَعْلِثُه عَلْثاً ، وعَلَّثه ، واعْتَلَثَه : خَلَطَه. ويقال : فلانٌ يأْكل العَلِيثَ والغَلِيثَ ، بالعين والغين ، إذا كان يأْكل خُبْزاً من شعير وحِنطَةً. والعَليثُ أَن يُخْلَط الشعيرُ بالبُرِّ للزراعة ، ثم يُحْصَدانِ ويُجْمَعانِ معاً. والعُلاثةُ : الأَقِطُ المَخْلُوطُ بالسمن ، أَو الزيتُ المخلوطُ بالأَقِطِ. والتَّعْلِيثُ : اخْتِلاطُ النَّفْس ؛ وقيل : بَدْءُ الوَجع. وقُتِلَ النَّسْرُ بالعَلْثَى ، أَي خُلِط له في طعامه ما يَقْتُله. وعَلَثَ الزَّنْدُ واعْتَلَثَ : لم يُورِ واعْتاصَ. واعْتَلَثَ زَنْدَه إذا اعْتَرَضَ الشَّجرَ اعتراضاً ، فاتَّخذه مما وَجَدَ ، وفلان يَعْتَلِثُ الزِّناد إذا لم يَتَخَيَّر مَنْكِحَه. والأَعْلاثُ : قِطَعُ الشجر المُخْتَلِطَةُ مما يُقْدَحُ به ، مِن المَرْخِ واليَبيسِ. والمُعْتَلِثُ من السهام : الذي لا خَيْرَ فيه. واعْتَلَثَ السَهمَ : أَخَذَه

من عُرْضِ الشجر. واعْتَلَثه أَيضاً : لم يُحْكِمْ صَنْعَته. وعَلِثَ به عَلَثاً : والعَلَثُ ، بالتحريك : شِدَّة القتال ، واللزومُ له ، وعَلِثَ الذئبُ بالغنم : لَزِمَها يَفْرِسُها. وعَلِثَ القومُ عَلَثاً : تَقاتَلُوا. ورجلٌ عَلِثٌ : ثَبْتٌ في القتال. وعُلاثة : اسم رجل.

علج : العِلْج : الرجل الشديد الغليظ ؛ وقيل : هو كلُّ ذي لِحْية ، والجمع أَعْلاج وعُلُوج. والعِلْج : الرجل من كفَّار العجم. والعِلْج : الكافر. والعِلْج : حمار الوحش. وكلُّ صُلْب شديد : عِلْج. والعِلْج : الرَّغيف. والعِلاج : المِرَاس والدِّفاع. واعْتَلَج القوم : اتَّخَذُوا صراعاً وقتالاً. واعْتَلَجَ المَوْجُ : التَطم. واعتلجتِ الأَرض : طال نباتها. وعالِج : رِمالٌ معروفة بالبادِيَة. وعالِج : موضع بالبادية بها رَمْل. وعالَج الشيءَ مُعالجة وعلاجاً : زواله ومارسه. وعالَج الفريضَ مُعالجة وعِلاجاً : عاناه. والمُعالِجُ : المُداوي. وعالَجَ عنه : دافع. والعَلَجُ ، بالتحريك : من النخل أَشاؤه. وناقة علجَة : كثيرة اللحم. والعَلَج والعَلَجان : نَبْت ، وقيل : شجر أَخضر مُظلِم الخُضرة. والعَلَج عند أَهل نَجْد : شجر لا ورَق له إنما هو خِيطان جُرْدٌ. وبعير عالِج : يأْكل العَلَجان.

علجم : العَلْجَمُ : الغدير الكثير الماء. والعُلْجومُ : الماء الغَمْر الكثير ؛ والعُلْجُومُ : الضِّفدَع عامَّة ، وقيل : هو الذَّكَرُ منها ؛ وقيل : العُلْجُوم البَطُّ الذَّكَر ، وعمَّ به بعضهم ذكَر البَطّ وأُنثاه ؛ والعُلْجُم والعُلْجوم جميعاً : الشديد السواد. والعُلْجُوم : الظُّلْمة المتراكمة. والعُلْجُوم : التَّامُّ المُسِنُّ من الوحش ، ومنه قيل للناقة المسنة عُلْجُومُ. والعُلْجُومُ : موج البحر. والعُلْجُومُ : الأَجَمَةُ. والعُلْجُومُ : البستان الكثير النخل ، والعُلْجُومُ : الظَّبْيُ الآدَمُ. والعُلْجُومُ من الإبل : الشديدةُ. والعُلْجومُ : الأَتانُ الكثيرة اللحم. والعَلاجِيمُ من الظِّباء : الوادِقَةُ المُرِيدة للسِّفاد ، واحدها عُلْجومٌ. والعَلاجِيمُ : الطِّوال ، والعَلاجِيمُ طِوالُ الإبل والحُمُرِ. والعُلْجُومُ : الجماعة من الناس. ورَمْلٌ مُعْلَنْجِمٌ : متراكِبٌ.

علجن : ناقة عَلْجَنٌ : صُلْبَةٌ كِنَازُ اللحم. وامرأَة عَلْجَنٌ : ماجِنَة. وناقة عُلْجُومٌ وعُلْجُونٌ أَي شديدة ، وهي العَلْجَنُ. والعَلْجَنُ المرأَة الحمقاء.

علد : العَلْدُ : عَصَبُ العُنُق ، وجمعه أَعلادٌ. والأعْلاد : مَضائغُ في العُنُقِ من عَصَبٍ. والعِلْوَدُّ من الرجال : الغليظُ الرقَبَة. والعَلْدُ : الصُّلْبُ الشديدُ من كل شيءٍ. ورجل عِلْوَدٌّ وامرأَة عِلْوَدَّةٌ : وهو الشديد ذو القَسْوة. والعِلْوَدُّ والعَلْوَدُّ من الرجال والإبل : المُسِنُّ الشديد. واعْلَوَّدَ الرجلُ : إذا غلظ. والعِلْوَدُّ : الكبير الهرم ؛ وسيد عِلْوَدٌّ : رزين ثخين ؛ واعْلَوَّدَ : لَزِمَ مَكانه فلم يُقْدَر على تحريكه. وعَلْوَدَ يُعَلْوِدُ إذا لزم مكانه فلم يُقْدَرْ على تحريكه. والعِلْوَدَّةُ من الخيل : التي تَنْقادُ بقوائمها وتَجْذِبُ بِعُنُقِها القائد جَذْباً شديداً ، والعُلادى : البعير الضخم الشديد. والجمع عَلادى. [علند] والعَلَنْداة من الإبل : العظيمة الطويلة. واعْلَنْدى الجملُ : إذا غلظ واشتدّ. والعَلَنْدَدُ : الفرس الشديد. وما لي عنه عَلَنْدَدٌ ومُعْلَنْدَدٌ : أَي بدٌّ. وما وجدت إلى ذلك مَعْلَنْدَداً ومُعْلَنْدَداً : أَي سبيلاً ؛ وما لي عن ذلك مُعْلُنْدُدٌ ومُعْلَنْدَدٌ : أَي مَحِيص. والعَلَنْدى : ضرب من شجر الرمل. والعَلَنْداةُ : شجرة طويلة لا شوك لها من العِضاه.

علذم : العَلْذَمِيُ من الرجال : الحريصُ الذي يأْكل ما قَدَر عليه.

علز : العَلَزُ : الضَّجَرُ. والعَلَزُ : شِبْهُ رِعْدة تأُخذ المريضَ أَو الحضريصَ على الشيء. والعِلَّوْزُ : الموتُ.

علس : العَلْسُ : سَواد الليل. والعلْسُ : الشُّرْب. وعَلَسَتِ الإِبلُ تَعْلِس إذا أَصابت شيئاً تأْكله. والعَلْسُ : الأَكل. وعَلَّس داؤه أَي اشتدَّ وبرَّح. والعَلَس : شِواءٌ مَسْمُونٌ. والعَلِيسُ : الشِّواء السَّمين. ورجل مُعَلَّس : أَي مُجرَّب. والعَلَس : حَبّ يؤْكل. والعَدَس يقال له العَلَس. والعَلَسِيُ : شجرة المَقْرِ ، وهو نبات الصَّبرِ وله نَوْر حسن مثل نَوْرِ السَّوْسَنِ الأَخضر. وعَلَس يَعْلِسُ عَلْساً وعَلَّسَ : صَخِبَ. والعَلَس : القُراد. والعَلَسَة : دُوَيْبَّة شبيهة بالنَّملة أَو الحَلَمَةُ. وبنو عَلَسٍ : بَطْن من بني سَعْد ، والإِبل العَلَسِيَّة منسوبة إليهم. ورجل وجمل عَلَسِيّ أَي شديد.

علسط : العَسْلَطةُ والعَلْسَطة : كلام غيرُ ذي نِظام. وكلام مُعَلْسطٌ : لا نظام له.

علش : العِلَّوْشُ : الذِّئب ، وقيل ابنُ آوى.

علص : العِلَّوْصُ : التُّخْمةُ والبَشَمُ. وكذلك العلص. والعِلَّوْصُ وجعُ البطن. والعِلَّوْصُ : الذئب.

علض : عَلَضَ الشيءَ يَعْلِضُهُ عَلْضاً : حرَّكه ليَنْزِعَه نحو الوتد وما أَشبهه. والعِلَّوْضُ : ابنُ آوى.

علط : العِلاطُ : صفحة العُنق من كل شيء. والعِلاطانِ : صفحتا العنق من الجانبين. والعِلاطُ : سِمة في عُرْض عنق البعير والناقة ، والجمع أَعْلِطةٌ وعُلُطٌ والإِعْلِيطُ : الوَسْمُ بالعِلاطِ. وعَلَطَ البعيرَ والناقةَ يَعْلِطُهُما ويَعْلُطُهما عَلْطاً وعَلَّطَهما : وسَمهما بالعِلاطِ. والعِلاطُ : الذكر بالسُّوء. وعَلَطَه بسَهْم عَلْطاً : أَصابه به. وناقةُ عُلُطٌ : بلا سمة. والعِلاط : الحبل الذي في عنق البعير. وعَلَّطَ البعير تَعْليطاً : نزع عِلاطَه من عُنقه. والعُلُطُ : الطِّوال من النوق. والعُلُط أَيضاً : القِصار من الحَمِير. وعِلاط الإِبرة : خَيْطُها. وأَعلاطُ الكواكبِ : هي الدَّرارِي التي لا أَسماء لها. والعِلاطانِ والعُلْطَتانِ : الرَّقْمتانِ اللتان في أَعْناقِ القَمارِي. والعُلْطة : القِلادة. والعُلْطتان : ودَعتان تكونان في أَعناق الصبيان. والعُلْطة والعَلْطُ : سواد تخُطُّه المرأَة في وجهها تَتَزيّن به. ونعجةٌ عَلْطاء : بعُرض عنقها عُلْطةُ سوادٍ وسائرها أَبيض. والعِلاطُ : الخُصُومة والشرّ والمُشاغَبةُ. والإِعْلِيطُ : ما سقط ورقه من الأَغْصان والقُضْبانِ ، واحدته إعْلِيطةٌ. والعِلْيَطُ : شجر بالسَّراةِ تُعمل منه القِسِيُّ. واعْلوَّطَنِي الرجلُ : لَزِمني. والاعْلِوَّاطُ : ركوبُ الرأْس والتَّقَحُّمُ على الأُمور بغير رَوِيّةٍ. واعْلَوّط الجملُ الناقة يَعْلَوِّطُها : تسدّاها ليَضْرِبَها. والاعْلِوَّاطُ : الأَخذ والحَبْس. والاعلوّاطُ : رُكوب المركوب عُرْياً. والمَعْلُوط : اسم شاعر. وعِلْيَطٌ : اسم.

علطبس : العَلْطَبِيسُ : الأَمْلَسُ البرَّاقُ.

علطس : العِلْطَوْسُ : الناقة الخِيار الفارِهَة ، وقيل : هي المرأَة الحسناء.

علطمس : العَلْطَمِيسُ : الناقة الضخمة ذات أَقطار وسَنام. والعَلْطَمِيس : الضَّخْم الشديد.

علف : العَلَفُ للدّواب ، والجمع عِلافٌ. والعَلَفُ قَضِيمُ الدَّابَّةِ ، عَلَفُها يَعْلِفُها عَلْفاً ، فهي مَعْلُوفة وعَلِيفٌ ؛ والمِعْلَفُ : موضع العلَف. والدابةُ تَعْتَلِف : تأْكل ، وتَسْتَعْلِفُ : تَطلُب العَلَفَ بالحَمْحَمة. والعَلُوفَةُ : ما يَعْلِفُون ، وجمعها عُلُفٌ وعَلائفُ. والعَلُوفة والعَلِيفةُ والمُعَلَّفةُ ، جميعاً : الناقة أَو الشاة تُعْلَفُ للسِّمَنِ ولا تُرْسَل للرَّعْي. وقد عَلَّفْتها إذا أَكثرت تَعَهُّدها بإلقاء العلف لها. والعُلْفَى ، مقصور : ما يجعله الإنسان عند حصاد شعيره لِخَفير أَو صديق وهو من العلَف. والعُلَّفُ : ثمَر الطلْح ، وقيل : أَوْعِيةُ ثمَره. وأَعْلَفَ الطلْحُ : بدا عُلَّفُه وخرج. والعِلْف : الكثير الأَكل. والعَلْفُ : الشّرْب الكثير. والعِلْفُ : شجر يكون بناحية اليمن ورقه مثل ورق العنب يُكبَس في

المَجانِب. ويُشْوى ويُجَفَّف ويرفع ، فإذا طبخ اللحم طرح معه فقام مَقام الخلّ. ورجل عُلْفُوف : جافٍ كثير اللحم والشعر. وتيس عُلْفوف : كثير الشعر. وشيخ عُلْفوف : كبير السن.

علفت : العِلْفِتانُ الضَّخْم مِن الرجال الشديد.

علفص : العَلْهَصةُ والعَلْفَصَةُ والعَرْعَرَةُ في الرأْي والأَمرِ.

علفق : العُلْفُوق : الثقيل الوَخِمُ.

علق : عَلِقَ بالشيء عَلَقاً وعَلِقَهُ : نَشِب فيه ، وهو عالِقٌ به أَي نَشِبٌ فيه. والعَلَقُ : النُّشُوب في الشيءِ يكون في جبل أَو أَرض أَو ما أَشبهها. والإِعْلاقُ : وقوع الصيد في الحبل. وعَلِقَ الشيءَ عَلَقاً وعَلِقَ به عَلَاقَةً وعُلُوقاً : لزمه. وعَلِقَتْ نفسُهُ الشيءَ ، فهي عَلِقةٌ وعَلاقِيةٌ وعَلِقْنَةٌ : لَهِجَتْ به ، والعَلاقة : الهوى والحِبُّ اللازم للقلب وقد عَلِقَها عَلَقاً وعَلاقةً وعَلِقَ بها عُلوقاً وتَعَلَّقها وتَعَلَّقَ بها وعُلَّقَها وعُلَّق بها تَعْلِيقاً : أَحبها ، وهو مُعَلَّقُ القلب بها والعَلَقُ : الهوى يكون للرجل في المرأَة وعَلِقَ حبُّها بقلبه : هَوِيَها واعْتَلَقَهُ أَي أَحبه وعَلِقْتُ فلانةَ عَلاقةً أَحْببتها ، وعَلِقَتْ هي بقلبي : تشبثت به. ورجل علاقِيَةٌ إذا عَلِقَ شيئاً لم يُقْلِعْ عنه وأَعْلَقَ أَظفارَه في الشيء : أَنْشَبها وعَلَّقَ الشيء بالشيء ومنه وعليه تَعْليقاً : ناطَه والعِلاقةُ : ما عَلَّقْته به وتَعَلَّقَ الشيءَ : عَلقَهُ من نفسه. والعَلائِقُ : المُهُور ، الواحدة عَلاقَةٌ. والعِلْقةُ : الشَّوْذَرُ. ويقال : لم تبق لي عنده عُلْقةٌ أَي شيءٌ. والعَلاقةُ : ما يُتبلغ به من عيش. والعُلْقةُ والعَلاقُ : ما فيه بُلْغة من الطعام إلى وقت الغذاء. وعَلَقَ عَلاقاً وعَلُوقاً : أَكل ، يقال : ما ذقت عَلاقاً ولا عَلُوقاً. والبَهْمُ تَعْلُقُ من الوَرَق : تصيب. والعَلْق : أَكل البهائم ورق الشجر ، عَلَقَتْ تَعْلُق عَلْقاً. والصبي يَعْلُقُ : يَمُصُّ أَصابعه. والعَلُوقُ : ما تَعْلُقه الإِبل أَي ترعاه ، وقيل هو نبت. والعَلُوقُ : ماءُ الفحل. والعَلْقَى : شجر تدوم خضرته في القَيْظ ولها أَفنان طوال دِقاق وورق لِطاف ، واحدته عَلْقاة. وبعير عَالِقٌ : يرعى العَلْقَى. والعالِقُ أَيضاً : الذي يَعْلُقُ العِضاه أَي ينتِف منها. وعَلَقَت الإِبلُ العِضاه تَعْلُق عَلْقاً إذا تَسنَّمتها أَي رعتها من أَعلاها وتناولتها بأَفواهها ، وهي إبل عَوَالق. ورجل ذو مَعْلَقَةٍ أَي مُغِيرٌ يَعْلَقُ بكل شيء أَصابه. وجاء بعُلَقَ فُلَقَ أَي الداهية ، وقد أَعْلَقَ وأَفْلَقَ. والعُلَقُ : الجمع الكثير. والعَوْلَقُ : الغُول. وكلبة عَوْلَقٌ : حريصة. وإنه لطويل العَوْلَقِ أَي الذنب. والعَليقةُ : البعير أَو الناقة يوجهه الرجل مع القوم إذا خرجوا مُمْتارين ويدفع إليهم دراهم يمتارون له عليها. وعَلَّقْتُ مع فلان عَلِيقةً ، وأَرسلت معه علِيقَةً ، وقد عَلَّقها معه أَرسلها. وعَلاقةُ المَهْر : ما يَتَعَلَّقُون به على المتزوج. والعَلاقةُ : النَّيْل. والعِلاقةُ : المِعْلاق الذي يُعَلَّقُ به الإِناء. والعِلاقةُ : عِلاقةُ السيفِ والسوط. وأَعْلَقَ السوطَ والمصحف والسيف والقدح : جعل لها عِلاقةً ، وعَلَّقَهُ على الوَتِدِ ، وتَعَلَّقَ به وَتَعَلَّقَه. وعَلِقَ الثوبُ من الشجر عَلَقاً وعُلوقاً : بقي متعلقاً به. والعَلَقُ : الخرق. والعَلْقُ : الجذبة في الثوب وغيره. والعَلَقُ : كل ما عُلِّقَ ، وهي العَلُوق والمَعالِق. والمِعْلاقُ والمُعْلوق : ما عُلِّقَ من عنب ولحم وغيره. وكلُّ شيء عُلِّقَ به شيء ، فهو مِعْلاقه. ومَعاليقُ العُقود والشُّنوف : ما يجعل فيها من كل ما يحْسُن. والأَعَالِيقُ كالمَعَالِيقِ ، كلاهما : ما عُلِّقَ. ومِعْلاقُ الباب : شيء يُعَلَّقُ به ثم يُدْفع المِعْلاقُ فينفتح. وقد عَلَّق الباب وأَعلَقه. وتَعْلِيق البابِ أَيضاً : نَصْبه وتَرْكِيبُهُ ، وعَلَّقَ يدَه وأَعْلَقَها. والمِعْلَقة : بعضُ أَداة الراعي. والعُلَّيْقُ : نبات معروف يتعلَّق بالشجر ويَلْتَوي عليه. والعُلَّيق : شجر من شجر الشوك لا

يعظم ، وإذا نَشِب فيه شيء لم يكد يتخلَّص من كثرة شوكه ، وشَوْكُهُ حُجَز شداد. وأَكثر منابتها الغِياضُ والأَشَبُ. وعَلِقَ به عَلَقاً وعُلُوقاً : تعلق. والعَلوق : ما يعلق بالإِنسان ؛ والمنيّةُ : عَلوق وعَلَّاقة. والعَلوق : المنيَّة. والعُلُق : الدواهي. والعُلُق : المَنايا. والعُلُق : الأَشغال أَيضاً. ولي في الأَمر عَلوق ومُتعلَّق أَي مُفْتَرض ، ويقال : لفلان في هذا الأَمر عَلاقة أَي دعوى ومُتَعَلَّق. والعَلَق : الذي تُعَلَّق به البَكَرةُ من القامة. والعَلَقُ : البَكَرة ، والجمع أَعْلاق. والعَلَقُ : القامةُ ، وقيل : العَلَق أَداة البَكَرة ، وقيل : هو البَكَرةُ وأَداتها ، يعني الخُطَّاف والرِّشاءَ والدلو ، وهي العَلَقةُ. والعَلَقُ : الحبل المُعَلَّق بالبَكَرة. وعَلَقُ القربة : سير تُعَلَّق به. والمُعَلَّقة من النساء : التي فُقِد زَوجُها. والعَلِيقُ : القَضِيمُ يُعَلَّق على الدابة ، وعَلَّقها : عَلَّق عليها. والعَلِيقُ : الشراب. والعَلاقة : عَلاقة الخصومة. وعَلِقَ به عَلَقاً : خاصمه. ورجل مِعلاقٌ وذو مِعْلاق : خصيم شديد الخصومة يتعلَّق بالحجج ويستَدْركها. والمِعْلاق : اللسان البليغ. والعَلاقَى ، مقصور : الأَلقاب ، واحدتها عَلاقِيَة وهي أَيضاً العَلائِقُ ، واحدَتها عِلاقةٌ ، لأَنها تُعَلَّقُ على الناس. والعَلَقُ : الدم ، ما كان ، والقطعة منه عَلَقة. والعَلَقُ : دود أَسود في الماء معروف ، الواحدة عَلَقةٌ. وعَلِق الدابةُ عَلَقاً : تعلَّقَتْ به العَلَقَة. وعَلِقَتْ به عَلَقاً : لزمته. والعَلَقَةُ : دودة في الماءِ تمصُّ الدم ، والجمع عَلَق. والإِعْلاقُ : إرسال العَلَق على الموضع ليمص الدم. والمعلوق من الدواب والناس : الذي أَخَذَ العَلَقُ بحلقه عند الشرب. والعَلُوقُ : التي لا تحب زوجها. والعَلوق : التي عُطِفت على ولد غيرها فلم تَدِرَّ عليه وهي التي تَرْأَمُ بأَنفها وتمنع دِرَّتها. وعَلَّق فلان راحلته إذا فسخ خِطَامها عن خَطْمِها وأَلقاه عن غاربها لَيَهْنِئَها. والعِلْق : المال الكريم ، والجمع أَعْلاق. والعِلْقُ : الثوب الكريم أَو التُّرْس أَو السيف. والعِلْق : النفيس من كل شيءٍ. والعِلْقُ أَيضاً : الخمر لنفاستها ، وقيل : هي القديمة منها. والعِلْقةُ : قميص بلا كمين ، وقيل : هو ثوب صغير يتخذ للصبي ، وقيل : هو أَول ثوب يلبسه المولود. والعَلاقة : التباعد. والعُلْقة : نبات لا يَلْبَثُ. والعُلْقَةُ : شجر يبقى في الشتاء تَتَبَلَّغُ به الإِبل حتى تُدْرك الربيع. وعَلَقَت الإِبل تَعْلَقُ عَلْقاً ، وتَعَلَّقت : أَكلت من عُلْقةِ الشجر. والعَلَقُ : ما تتبلغ به الماشية من الشجر ، وكذلك العُلْقةُ. والعَلائِقُ : البضائعٍ. وعَلِقَ فلانٌ يفعل كذا : ظَلَّ. والإِعْلاقُ : رفع اللهاةِ. وأَعْلَقْتُ عَلَيَّ إذا أَدخلت يدي في حلقي أَتَقَيَّأُ. والإِعْلاقُ : الدَّغْر. والمِعْلَقُ : العُلْبة إذا كانت صغيرة. والمِعْلَقُ : قدح يعلقه الراكب معه ، وجمعه مَعَالق. والمِعْلَقة : متاع الراعي. وعَلَقَه بلسانه : لَحَاهُ. ومَعَالِيق : ضرب من النخل معروف. وبنو عَلْقَةَ : رهط الصِّمَّةِ ، ومنهم العَلَقاتُ. وعَلَقةُ : اسم. وذو عَلاقٍ : جبل. وذو عَلَقٍ : اسم جبل. وعَلِقَت المرأَة أَي حَبِلَتْ.

علقط : العِلْقِطُ : الإِتْبُ.

علقم : العَلْقَمُ : شجر الحَنْظَل ، والقطعة منه عَلْقَمَةٌ ، وكُلُّ مُرّ عَلْقَمٌ ، وقيل : هو الحنظل بعينه أَعني ثمرته ، الواحدة منها عَلْقَمَةٌ. والعَلْقَمة : المَرارة. وعَلْقَمه طعامَه : أَمَرَّه كأَنه جعل فيه العَلْقَم. والْعَلْقَمُ : أَشدُّ الماء مرارة. والعَلْقَمةُ اختلاط الماء وخُثُورَتُه. والعَلْقَمُ شجر مر.

علك : عَلَكَتِ الدابةُ اللجامَ تَعْلُكُهُ عَلْكاً : لاكَتْه وحركته في فيها. وعَلَكَ نابَيْه : حَرَقَ أَحدهما بالآخر فحدث بينهما صوت. وعَلَكَ الشيءَ يَعْلُكُهُ ويَعْلِكُهُ عَلْكاً : مَضَغَه ولَجْلَجَه. وطعام عالك وعَلِكٌ : مَتِينُ المَمْضغة. والعِلْكُ : ضرب من

صمغ الشجر كاللُّبان يمضغ فلا يَنماع ، والجمع عُلُوك وأَعْلاك ، وقد عَلَكه ، وبائعه عَلَّاك. وعَلَّكَ القِرْبة : أَجاد دبغها. وعَلَّكَ مالَه : أَحسن القيامَ عليه. وشيء عَلِكٌ أَي لَزِجٌ. وعَلَّكَ يديه على ماله : شَدَّهما من بخله فلم يَقْرِ ضيفاً ولا أَعطى سائلاً. والعَلِكَةُ : شِقْشِقَةُ الجمل عند الهدير. والعَلَكُ والعُلاكُ : شجر ينبت بالحجاز. والعَوْلَكُ : عِرْق في رحم الشاة ، وهو أَيضاً عِرْق في الخيل والحُمُر والغنم ، يكون غامضاً في البُظارة داخلاً فيها ، والعَوْلَكُ عرق في الرحم. وشَعر مُعْلَنْكِكٌ : كثير متراكب. واعْلَنْكَكَ أَي اعْلَنْكَدَ واجتمع. والمِعْلاك شيء كالسهم يرمى به.

علكد : العِلْكِدُ والعُلَكِدُ والعَلْكَدُ والعُلْكُدُ والعُلاكِدُ والعِلَّكْد ، كله : الغليظ الشديد العنق والظهر من الإِبل وغيرها. والاسم العَلْكَدَةُ. والعِلْكِد والعِلَّكْد كلتاهما : العجوز الصَّخَّابة ، والعِلْكِدُ : الداهية. والعَلاكِدُ : الإِبل الشداد.

علكز : العِلْكَزُ : الشديدُ الضخمُ العظيمُ.

علكس : ليلة مُعْلَنْكِسَة : وشعر عِلَّكْسٌ : كثير متراكِب ، وكذلك الرَّمل ويَبِيسُ الكَلإِ. واعْلَنْكَسَت الإِبلُ في الموضع : اجتمعتْ. واعْلَنْكَس الشعَر : اشتدّ سواده.

علكم : العُلْكُمُ والعُلْكُوم والعُلاكِمُ والمُعَلْكَمُ : الشديدُ الصُّلْبُ من الإِبل وغيرها ، والأُنثى عُلْكُومٌ ؛ والعُلْكُومُ : القويَّة الصُّلبة ، والعَلْكَمُ : الرَّجُل الضَّخْم ، وقيل : ناقة عُلْكُومٌ غليظة الخَلْقِ مُوَثَّفة ، وقيل : الجسيمة السمينة ، وعَلْكَمَتُها : عظَمُ سَنامها. والعَلاكِمُ العِظام من الإِبل. والعَلْكَمةُ : عِظَمُ السَّنام. ورجل مُعَلْكَمٌ : كثير اللحم.

علل : العَلُ والعَلَلُ : الشَّرْبةُ الثانية ، وقيل : الشُّرْب بعد الشربِ تِباعاً ، يقال : عَلَلٌ بعد نَهَلٍ. وعَلَّتِ الإِبِلُ تَعِلُ وتَعُلُ إذا شَرِبت الشَّرْبةَ الثانية. عَلَ الرَّجلُ يَعِلُ من المرض ، وعَلَ يَعِلُ ويَعُلُ من عَلَل الشَّراب. إذا وَرَدتِ الإِبلُ الماءَ فالسَّقْية الأُولى النَّهَل ، والثانية العَلَل. وأَعْلَلْت الإِبلَ إذا أَصْدَرْتَها قبل رِيِّها. والتَّعلِيل سَقْيٌ بعد سَقْيٍ وجَنْيُ الثَّمرة مَرَّةً بعد أُخرى. وعَلَ الضاربُ المضروبَ إذا تابَع عليه الضربَ. والعَلَلُ من الطعام : ما أُكِلَ منه. وطَعامٌ قد عُلَ منه أَي أُكِل. وتَعَلَّل بالأَمر واعْتَلَ : تَشاغَل. وعَلَّلَه بطعام وحديث ونحوهما : شَغَلَهُ بهما ؛ يقال : فلان يُعَلَّل نفسَه بتَعِلَّةٍ. وتَعَلَّل به أَي تَلَهَّى به وتَجَزَّأَ. وتَعِلَّةُ الصبيِّ أَي ما يُعَلَّل به ليسكت. وفي الحديث : أَنه أُتيَ بعُلالة الشاة فأَكَلَ منها ، أَي بَقِيَّة لحمها. والعُلُل أيضاً : جمع العَلُول ، وهو ما يُعَلَّل به المريضُ من الطعام الخفيف ، فإذا قَوي أَكلُه فهو الغُلُل جمع الغَلُول. والعُلالةُ والعُراكةُ والدُّلاكة : ما حَلَبْتَ قبل الفِيقة الأُولى أَن تجتمع الفِيقة الثانية. ويقال لأَوَّل جَرْي الفرس : بُداهَته ، وللذي يكون بعده : عُلالته. والعُلالة بَقيَّة اللَّبَنِ وغيرِه حتى إنَّهم ليَقولون لبَقِيَّة جَرْي الفَرَس عُلالة ، ولبَقِيَّة السَّيْر عُلالة. وقيل : العُلالة اللَّبَن بعد حَلْبِ الدِّرَّة تُنْزِله الناقةُ. والعِلالُ : الحَلْبُ بعد الحَلْب قبل استيجاب الضَّرْع للحَلْب بكثرة اللبن. والعُلالة ، بالضم : ما تَعَلَّلت به أَي لَهَوْت به. وتَعَلَّلْت بالمرأَة تَعَلُّلاً : لَهَوْت بها. والعَلُ : الذي يزور النساء. والعَلُ : التَّيْس الضَّخْم العظيم. والعَلُ : القُراد الضَّخْم ، وجمعها عِلالٌ ، وقيل : هو القُراد المَهْزُول ، وقيل : هو الصغير الجسم. والعَلُ : الكبير المُسِنُّ. ورَجُلٌ عَلٌ : مُسِنٌّ نحيف ضعيف صغير الجُثَّة ، شُبِّه بالقُراد فيقال : كأَنه عَلٌ. وقيل : العَلُ المُسِنُّ الدقيق الجسم من كل شيء. والعَلَّة :

الضَّرَّة. وبَنُو العَلَّاتِ : بَنُو رَجل واحد من أُمهات شَتَّى. ويقال : هما أَخَوانِ من عَلَّةٍ. وهما ابْنا عَلَّة : أُمَّاهُما شَتَّى والأَب واحد ، وهم بَنُو العَلَّات ، وهُمْ من عَلَّاتٍ ، وهم إخْوةٌ من عَلَّةٍ وعَلَّات. وفي الحديث : الأَنبياء أَولاد عَلَّاتٍ ؛ معناه أَنهم لأُمَّهات مختلفة ودِينُهم واحد. ويقال لبَني الضَّرائر بَنُو عَلَّات. ويقال لبني الأُم الواحدة بَنُو أُمّ ، ويصير هذا اللفظ يستعمل للجماعة المتفقين ، وأَبناء عَلَّاتٍ يستعمل في الجماعة المختلفين. وقد اعْتَلَ العَلِيلُ عِلَّةً صعبة ، والعِلَّة المَرَضُ. عَلَ يَعِلُ واعْتَلَ أَي مَرِض ، فهو عَلِيلٌ. واعْتَلَ عليه بِعِلَّةٍ واعْتَلَّه إذا اعتاقه عن أَمر. واعْتَلَّه تَجَنَّى عليه. والعِلَّةُ : الحَدَث يَشْغَل صاحبَه عن حاجته ، كأَنَّ تلك العِلَّة صارت شُغْلاً ثانياً مَنَعَه عن شُغْله الأَول. والمُعَلِّل : دافع جابي الخراج بالعِلَل ، وقد اعْتَلَ الرجلُ. وهذا عِلَّة لهذا أَي سَبَب. وقولُهم : على عِلَّاتِه أَي على كل حال. والعَلِيلة : المرأَة المُطَيَّبة طِيباً بعد طِيب. وحروفُ العِلَّة والاعْتِلالِ : الأَلفُ والياءُ والواوُ ، سُمِّيت بذلك لِلينها ومَوْتِها. واستعمل أَبو إسحاق لفظة المَعْلول في المُتقارِب من العَروض فقال : وإِذا كان بناء المُتَقارِب على فَعُولن فلا بُدَّ من أَن يَبْقى فيه سبب غير مَعْلُول ، وكذلك استعمله في المضارع فقال : أُخِّر المضارعِ في الدائرة الرابعة ، لأَنه وإن كان في أَوَّله وَتِدٌ فهو مَعْلول الأَوَّل ، وليس في أَول الدائرة بيت مَعْلولُ الأَول ، وأَرى هذا إنما هو على طرح الزائد كأَنه جاء على عُلَ وإن لم يُلْفَظ به ، وإلا فلا وجه له ، والمتكلمون يستعملون لفظة المَعْلول في مثل هذا كثيراً. ومُعَلِّل : يومٌ من أَيام العجوز السبعة التي تكون في آخر الشتاء لأَنه يُعَلِّل الناسَ بشيء من تخفيف البرد. واليَعْلُول : الغَدِير الأَبيض المُطَّرِد. واليَعَالِيل : حَبَابُ الماء. واليَعْلُول : الحَبَابة من الماء ، وهو أَيضاً السحاب المُطَّرِد. واليَعَالِيل : سحائب بعضها فوق بعض ، الواحد يَعْلُولٌ. ويقال : اليَعالِيلُ نُفَّاخاتٌ تكون فوق الماء من وَقْع المَطَر ، والياء زائدة. واليَعْلُول : المَطَرُ بعد المطر ، وجمعه اليَعَالِيل. وتَعَلَّلَتِ المرأَةُ من نفاسها وتَعَالَّتْ : خَرَجَتْ منه وطَهُرت وحَلَّ وطْؤُها. والعُلْعُل والعَلْعَل : اسمُ الذَّكر جميعاً ، وقيل : هو الذَّكر إذا أَنْعَظَ ، وقيل : هو الذي إِذا أَنعَظَ ولم يَشْتَدّ. والعُلْعُل الجُرْدَان إذا أَنْعَظَ ، والعُلْعُل رأْسُ الرَّهابَة من الفَرَس. ويقال : العُلْعُل طَرَف الضِّلَعِ الذي يُشْرِفُ على الرَّهابة وهي طرف المَعِدة ، والجمع عُلُلٌ وعُلٌ وعِلٌ. والعَلْعَل والعَلْعالُ : الذَّكَر من القَنَابِر ، وقيل : العُلْعُول : الشَّرُّ. والعِلِّيَّة ، بالكسر : الغُرْفةُ ، والجمع العَلالِيُّ ، وهو يُذْكَر أَيضاً في المُعْتَلِ. والعرب تقول أَنا عَلَّانٌ بأرض كذا وكذا أَي جاهل. وامرأَة عَلَّانَةٌ : جاهلة. وعَلْ عَلْ : زَجْرٌ للغنم. والعرب تقول للعاثر لَعاً لَك! وتقولُ : عَلْ ولَعَلْ وعَلَّكَ ولَعَلَّكَ بمعنًى واحد. والعرب تُصَيِّرُ لَعلْ مكان لَعاً وتجعل لَعاً مكان لَعَلْ ، أَراد ولا لَعَلْ ، ومعناهما ارْتَفِعْ من العثْرَة. ولَعَلَ لها مواضع في كلام العرب ، من ذلك قوله : لَعَلَّكُمْ (تَذَكَّرُونَ) ولَعَلَّكُمْ (تَتَّقُونَ) ولَعَلَّهُ (يَتَذَكَّرُ) ، قال : معناه كيْ تَتَذَكَّروا كيْ تَتَّقُوا ، كقولك ابْعَثْ إليَّ بدابَّتك لعَلِّي أَرْكَبُها ، بمعنى كي أَرْكَبَها ، وتقول : انْطَلِقْ بنا لَعَلَّنا نَتَحَدَّث أَي كي نتحدَّث. ولَعَلَ تكون تَرَجِّياً ، وتكون بمعنى كيْ على رأْي الكوفيين. وتكون ظَنًّا كقولك لَعلِّي أَحُجُّ العامَ ، ومعناه أَظُنُّني سأَحُجُّ. وتكون بمعنى عَسى كقولك : لَعلَ عبدَ الله يقوم ، معناه عَسى عبدُ الله ؛ وذلك بدليل دخول أَن في خبرها. وتكون بمعنى

الاستفهام كقولك : لَعَلَّك تَشْتُمُني فأُعاقِبَك؟ معناه هل تشْتُمني ، وقد جاءت في التنزيل بمعنى كَيْ ، وفي حديث حاطب : وما يُدْريك لعلَ اللهَ قد اطَّلَع على أَهل بَدْرٍ فقال لهم اعْمَلوا ما شئتم فقد غَفَرْتُ لكم ؛ وظَنَّ بعضهم أن معنى لَعَلَ ههنا من جهة الظَّن والحِسْبان ، وليس كذلك وإنما هي بمعنى عَسى ، وعَسى ولَعَلَ من الله تحقيق. ويقال : عَلَّك تَفْعَل وعَلِّي أَفعَلُ ، ولَعَلِّي أَفَعَلُ ، وربما قالوا : عَلَّني ولَعَّنِي ولَعَلَّني. وعَلَ ولَعَلَ : لغتان بمعنًى مثل إنَّ ولَيتَ وكأَنَّ ولكِنَّ إلّا أَنها تعمل عمل الفعل لشبههنَّ به فتنصب الاسم وترفع الخبر كما تفعل كان وأَخواتها من الأَفعال ، وبعضهم يخفِض ما بعدها فيقول : لعَلَ زيدٍ قائمٌ. وقالوا لَعَلَّتْ ، فأَنَّثُوا لَعَلَ بالتاء ، ولم يُبْدِلوها هاءً في الوقف كما لم يبدلوها في رُبَّتْ وثُمَّت ولاتَ ، لأَنه ليس للحرف قوَّةُ الاسم وتَصَرُّفُه ، وقالوا لعَنَّك ولغَنَّك ورَعَنَّك ورَغَنَّك ؛ كل ذلك على البدل.

علم : من صفات الله عز وجل الْعَلِيمُ والعالِمُ والعَلَّامُ ؛ والعِلْمُ : نقيضُ الجهل ، عَلِم عِلْماً وعَلُمَ هو نَفْسُه ، ورجل عالمٌ وعَلِيمٌ من قومٍ عُلماءَ فيهما جميعاً. وعَلَّامٌ وعَلَّامةٌ إذا بالغت في وصفه بالعِلْم أَي عالم جِدّاً ، والهاء للمبالغة ، وعَلِمْتُ الشيءَ أَعْلَمُه عِلْماً : عَرَفْتُه. والعَلَّامُ والعَلَّامةُ : النَّسَّابةُ وهو من العِلْم. وتعالَمَهُ الجميعُ أَي عَلِمُوه. وعالَمَهُ فَعَلَمه يَعْلُمُه ، بالضم : غلبه بالعِلْم أَي كان أَعْلَم منه. وعَلِمَ بالشيء : شَعَرَ. ويقال : اسْتَعْلِمْ لي خَبَر فلان وأَعْلِمْنِيه حتى أَعْلَمَه ، وعَلِمَ الأَمْرَ وتَعَلَّمَه : أَتقنه. وعَلِمَ الرَّجُلَ : خَبَرَه ، والأَيَّامُ المَعْلُوماتُ : عَشْرُ ذي الحِجَّة آخِرُها يومُ النَّحْر. والعَلَمُ والعَلَمة والعُلْمة : الشَّقُّ في الشَّفة العُلْيا ، وقيل : في أَحد جانبيها ، وقيل : هو أَن تنشقَّ فتَبينَ. عَلِمَ عَلَماً ، فهو أَعْلَمُ ، وعَلَمْتُه أَعْلِمُه عَلْماً ، شَقَقْتُ شَفَتَه العُليا ، وهو الأَعْلم. ويقال للبعير أَعْلَمُ لِعَلَمٍ في مِشْفَرِه الأَعلى. وعَلَمَه يَعْلُمُه ويَعْلِمُه عَلْماً : وَسَمَهُ. وعَلَّمَ نَفسَه وأَعْلَمَها : وَسَمَها بِسِيما الحَرْبِ. ورجل مُعْلِمٌ إذا عُلِم مكانُه في الحرب بعَلامةٍ أَعْلَمَها ، وأَعْلَمَ الفارِسُ : جعل لنفسه عَلامةَ الشُّجعان ، فهو مُعْلِمٌ. وأَعْلَم الفَرَسَ : عَلَّقَ عليه صُوفاً أَحمر أَو أَبيض في الحرب. والعَلامةُ : السِّمَةُ ، والجمع عَلامٌ ، ويقال لِما يُبْنَى في جَوادِّ الطريق من المنازل يستدل بها على الطريق : أَعْلامٌ ، واحدها عَلَمٌ. والمَعْلَمُ : ما جُعِلَ عَلامةً وعَلَماً للطُّرُق والحدود مثل أَعلام الحَرَم ومعالِمِه المضروبة عليه. وقيل : المَعْلَمُ الأَثر. والعَلَمُ : المَنارُ. والعَلامةُ والعَلَم الفصلُ يكون بين الأَرْضَيْنِ. والعَلامة والعَلَمُ : شيء يُنْصَب في الفَلَوات تهتدي به الضالَّةُ. وبين القوم أُعْلُومةٌ : كعَلامةٍ ؛ والأَعْلامُ الجِبال. والعَلَمُ : العَلامةُ. والعَلَمُ : الجبل الطويل. واعْتَلَمَ البَرْقُ : لَمَعَ في العَلَمِ ؛ والعَلَمُ : رَسْمُ الثوبِ ، وعَلَمُه رَقْمُه في أَطرافه. وقد أَعْلَمَه : جَعَلَ فيه عَلامةً وجعَلَ له عَلَماً. والعَلَمُ : الراية التي تجتمع إليها الجُنْدُ ، وقيل : هو الذي يُعْقَد على الرمح ؛ وأَعلامُ القومِ : ساداتهم. ومَعْلَمُ الطريق : دَلالتُه. ومَعْلَم كلِّ شيء : مظِنَّتُه. والعالَمُون : أَصناف الخَلْق. والعالَمُ : الخَلْق كلُّه ، وقيل : هو ما احتواه بطنُ الفَلك ؛ والعُلامُ : الباشِق ؛ وهو ضرب من الجوارح ، وأَما العُلَّامُ ، بالتشديد ، فقد روي أَنه الحِنَّاءُ ، والعُلامِيُّ : الرجل الخفيف الذكيُّ مأْخوذ من العُلام. والعَيْلَمُ : البئر الكثيرة الماء ؛ وقيل : العَيْلَمَ المِلْحة من الرَّكايا ، وقيل : هي الواسعة ، وربما سُبَّ الرجلُ فقيل : يا ابن العَيْلَمِ! يذهبون إلى سَعَتِها. والعَيْلَم : البحر. والعَيْلَم : الماء الذي