لسان اللسان - ج ٢

عَجَمِيٌ وجمعه عَجَمٌ ورجل أَعْجَم وقوم أَعْجَمُ. والأَعْجَمُ الذي لا يُفْصحُ ولا يُبَيِّنُ كلامَه وإن كانَ عَرَبيَّ النَّسبِ كزيادٍ الأَعْجَمِ ؛ والأُنْثى عَجْماءُ ، وكذلك الأَعْجَميُ ، فأَما العَجَميُ فالذي من جنس العَجَم ، أَفْصَحَ أَو لم يُفْصِحْ ، والجمع عَجَمٌ كعَرَبيّ وعَرَبٍ. ورجل أَعْجَميٌ وأَعْجَمُ إذا كان في لسانه عُجْمة ، وإن أَفْصَحَ بالعجمية ، وكلامٌ أَعْجَمُ وأَعْجَميٌ بَيِّنُ العُجْمة. والأَعْجَمُ الذي يُجْمَعُ على عُجْمٍ يَنْطَلِقُ على ما يَعْقِلُ وما لا يَعْقِل. وأَعْجَمْتُ الكتابَ : ذَهَبْتُ به إلى العُجْمَةِ. ويقال قُفْلٌ مُعْجَم وأَمْرٌ مُعْجَم إذا اعْتاصَ ، والمعجم الحروفُ المُقَطَّعَةُ ، سُمِّيت مُعْجَماً لأنها أَعجمية وإذا قلت كتابٌ مُعَجَّمٌ فإن تَعْجيمَه تنقيطُه لِكَيْ تستبِينَ عُجْمَتُه وتَضِحَ. والعَجْمُ : النَّقْطُ بالسواد مثل التاء عليه نُقْطتان. يقال : أَعَجَمْتُ الحرفَ ، والتَّعْجِيمُ مِثْلُه ، ولا يقال عَجَمْتُ. وحُروفُ المعجم : هي الحُروفُ المُقَطَّعَةُ من سائر حروفِ الأُمِم. ومعنى حروفِ المعجم أَي حروف الخَطِّ المُعْجَم. وأَعْجَم الكتابَ وعَجَّمَه : نَقَطَه ؛ وأَعْجَمْتُ الكتاب أَزَلْتُ اسْتعْجامَه. واسْتَعْجم عليه الكلامُ : اسْتَبْهَم. والأَعْجَمُ : الأَخْرَسُ. والعَجْماء والمُسْتَعجِمُ : كلُّ بهيمةٍ. سُمِّيت عَجْماءَ لأنها لا تَتَكلَّمُ ، ويقال : قرأ فلان فاسْتَعْجَم عليه ما يَقْرؤه إذا الْتَبَسَ عليه فلم يَتَهَيَّأْ له أَن يَمْضي فيه. وصلاةُ النهارِ عَجماءُ لإخْفاء القراءة فيها ، ومعناه أَنه لا يُسْمَعُ فيها قراءةٌ. واسْتَعْجَمَتْ على المُصَلِّي قِراءته إذا لم تَحضُرْه. واستعجم الرجل : سكَت. واستَعجمت عليه قراءتُه : انقطعت فلم يَقْدِرْ على القراءة من نعاس. والعَجْمُ : عَضٌّ شديدٌ بالأَضراس دُون الثّنايا. وعَجَم الشيءَ يَعْجُمُهُ عَجْماً وعُجوماً : عَضّه ليَعْلَم صَلابَتَه من خَوَرِه ، وقيل : لاكَه للأَكْل أَو للخِبْرة. والعُجامةُ : ما عَجَمْتَه. وعَجَمَ الرجلَ : رَازَه ، على المَثَل. والعَجْمِيُ من الرجال : المُميِّزُ العاقلُ. وعَجَمَتْه الأُمورُ : دَرَّبَتْه. ورجل صُلْبُ المَعْجَم والمَعْجَمةِ : عزيزُ النفْس إذا جَرَّسَتْه الأُمورُ وَجَدَتْه عزيزاً صُلْباً. وعَجَمْتُ الرجلَ إذا خَبَرْتَه. وناقةٌ ذاتُ مَعْجَمةٍ أَي ذاتُ صَبْرٍ وصلابةٍ وشِدّةٍ على الدَّعْك ؛ [وقيل] : ذاتُ مَعْجَمةٍ أَي ذاتُ سِمَنٍ ، ورجلٌ صُلْبُ المَعْجَم للذي إذا أَصابَتْه الحوادثُ وجدته جَلْداً ، والعَجُومُ : الناقةُ القَوِيَّةُ على السفَر. والثَّوْرُ يَعْجُمُ قَرْنَه إذا ضَرب به الشجرةَ يَبْلُوه. وعَجم السَّيْفَ : هزَّه للتَّجْرِبة. ويقال : ما عَجَمَتْكَ عَيني مُذْ كذا أَي ما أَخَذَتْك. ونَظَرْتُ في الكتاب فعَجَمْتُ أَي لم أَقِفْ على حُروفه. والمُعَجَّمُ الذي أُكِلَ حتى لم يَبْقَ منه إلا القليلُ. والعَجْمُ : صِغارُ الإبل وفَتاياها ، والجمعُ عُجومٌ. وفحلٌ أَعْجمُ يَهْدِرُ في شِقْشِقةٍ لا ثُقْبَ لها فهي في شِدْقه ولا يَخْرُج الصوتُ منها ، والإبلُ العَجَمُ : التي تَعْجُم العِضاهَ والقَتادَ والشَّوْكَ فتَجْزَأُ بذلك من الحَمْض. والعَواجِمُ : الأَسْنانُ. والعَجَمُ ، بالتحريك : النَّوَى نَوى التمرِ والنَّبِقِ ، الواحدةُ عَجَمةٌ. [وقيل] : العَجَمةُ حبّة العِنب حتى تنبُت ، والعَجَمةُ ، بالتحريك : النخلةُ تنبُت من النَّواة. وعُجْمةُ الرملِ : كَثرته ، وقيل : آخِره ، وقيل : عُجْمتُه ، وعِجْمتُه ما تعقَّد منه. ورملةٌ عَجْماءُ : لا شجرَ فيها ؛ والعُجْمةُ ، بالضم : المتراكم من الرمل المُشرف على ما حَوْله. والعَجَمات : صُخورٌ تَنبت في الأَودية ؛ وبابٌ مُعْجَم أَي مُقْفَل. والعَجَمْجَمةُ من النوق الشديدة مثل العَثَمْثَمة.

عجمض : العَجَمْضَى : ضرب من التمر.

عجن : عَجَنَ الشيءَ يَعْجِنُهُ عَجْناً ، فهو مَعْجُونٌ وعَجِين ، واعْتَجَنه : اعتمد عليه بجُمْعه يَغْمِزُهُ. والعَاجِنُ من الرجال : المُعْتَمِدُ على الأَرض بجُمْعه إِذا أَراد النُّهوضَ من كِبَرٍ أَو بُدْنٍ. وَعَجَنتِ

الناقةُ. وناقةٌ عاجِنٌ : تضْرِبُ بيديها إِلى الأَرض في سيرها. والعُجُنُ أَهل الرَّخَاوة من الرجال والنساء. يقال للرجل عَجِينة وعَجِينٌ ، وللمرأَة عَجِينة لا غير ، وهو الضعيف في بدنه وعقله. والعُجُنُ : جمع عَاجِنٍ ، وهو الذي أَسَنَّ ، فإِذا قام عَجَنَ بيديه. والعَجّانُ الأَحمق ، وكذلك العَجِينة. وأَعْجَنَ إِذا جاء بولدٍ عَجِينةٍ ، وهو الأَحمق. والعَجِينُ : المَجْبُوسُ من الرجال. وعاجِنَةُ المكانِ : وسَطُهُ. وعَجِنَتِ الناقة تَعْجَنُ عَجَناً وهي عَجْناء : كثر لحم ضَرْعها وسَمِنَتْ ، وقيل : هو إِذا صَعِدَ نحو حَيائها ، وكذلك الشاة والبقرة. والعَجَنُ أَيضاً : عيب ، وهو ورم حياء الناقة من الضَّبَعَة ، وقيل : هو ورم يصيبها في حَيائها ودبرها ، وربما اتصلا ، وقيل : هو ورم في حيائها كالثُّؤْلول. وقيل : العَجْناء الناقة الكثيرة لحم الضَّرْع مع قلة لبنها بَيِّنةُ العَجَن. وأَعْجَنَ الرجلُ إِذا ركب العَجْناء. وقد عَجَنَتِ المرأَةُ ، بالفتح ، تَعْجِنُ عَجِيناً واعْتَجَنَتْ بمعنى أَي اتخذت عَجِيناً. والعِجَانُ : الاسْتُ ، وقيل : هو القضيب الممدود من الخُصْيَةِ إِلى الدبر ، وقيل : هو آخر الذكر ممدود في الجلد. والعِجانُ : الدبر ، وقيل : هو ما بين القبل والدبر. وعَجَنه عَجْناً : ضربَ عِجَانه. وعِجانُ المرأَة : الوَتَرَةُ التي بين قُبُلِها وثَعْلَبَتِها. وأَعْجَنَ : وَرِمَ عِجانُهُ. وأُمُ عَجِينةَ : الرَّخَمةُ.

عجنس : العَجَنَّسُ : الجملُ الشديدُ الضَّخْمُ.

عجه : تَعجَّهَ الرجلُ : تَجاهل. وعَجَّهْتُ بين فلان وفلان ، معناه أَنه أَصابهما بعينه حتى وَقَعَتِ الفُرْقة بينهما. والعُنْجُهِيُ : ذو البَأْوِ. ويقال فيه عُنْجُهِيَّة وعُنْجُهانِيَّةٌ وعُنْجُهانِيَةٌ ، وهي الكِبْرُ والعَظَمةُ. ويقال : العُنْجُهِيَّة الجهلُ والحُمْقُ. والعُنْجُهُ الجافي من الرجالِ. يقال : إِنَّ فيه لَعُنْجُهِيَّةً أَي جَفْوَةً في خُشونةِ مَطْعَمِهِ وأُموره. والعُنْجُهُ والعُنْجُهَةُ القُنْفُذَة الضَّخْمة. والعُنْجُهِيَّةُ خشونة المَطْعَمِ وغيره.

عجهر : عَنْجَهُورُ : اسم امرأَة ، واشتقاقه من العَجْهَرةِ ، وهي الجفاء.

عجهم : العُجْهومُ طائرٌ من طير الماء كأَن مِنقارَه جَلَمُ الخَيَّاط.

عجهن : العُجَاهِنُ صديق الرجل المُعْرِس الذي يجري بينه وبين أَهله في إِعْراسه بالرَّسائل ، فإِذا بَنَى بها فلا عُجاهنَ له. وتَعَجْهَنَ الرجلُ يَتَعَجْهَنُ تَعَجْهُناً إِذا لَزِمَها حتى يُبْنَى عليها. والعُجَاهِنة : الماشِطة إِذا لم تفارق العَرُوسَ حتى يُبْنى بها. والعُجاهِنُ ، بالضم : الطَّبّاخ. والعُجَاهِنُ : الخادم ، والجمع العَجاهِنة ، بالفتحٍ. وقد تَعَجْهَنَ الرجل لفلانٍ إِذا صار له عُجاهِناً. والعُجاهِنُ : القنفذ.

عجا : عَجَتِ الأُمُّ وَلَدها تَعْجُوه عَجْواً إذا سَقَتْه اللَّبن ، وقيل : عَجَتِ المرأَة ابْنَها عَجْواً أَخَّرَتْ رَضاعَه عن وَقْتِه ، والعُجْوَةُ والمُعاجاةُ : أَن لا يكون للأُمِّ لبنٌ يُرْوِي صَبِيَّها فتُعاجِيه بشيءٍ تعلِّلُه به ساعةً. واسم ذلك الوَلد العَجِيُ ، والأُنثى عجيَّةٌ. وأَما من مُنِع اللبنَ فغُذِي بالطَّعام فيقال : عُوجِيَ. والعَجيُ : الفَصِيلُ تموتُ أُمُّه فيُرْضِعُه صاحبه بلبَنِ غيرها ويقوم عليه. ويقال للَّبَنِ الذي يُعاجَى به الصَّبيُّ اليَتيم أَي يُغَذَّى به : عُجاوَةٌ ، ويُقال لذلك اليتيم الذي يُغَذَّى بغير لَبن أُمِّه : عَجِيٌ. والعَجيُ من الناس الذي يَفْقِدُ أُمَّه. وعَجا البَعيرُ : رَغا. وعَجا فاه : فَتَحه. والعَجِيُ : السّيّءُ الغِذاء. والعُجاوَة : عَصَبة في باطِنِ يدِ الناقةِ. والعَجْوة : ضَرْبٌ من التَّمْر يقالُ هو ما غَرَسهُ النبيُّ ، صلّى الله عليه وآله وسلّم ، بيدِه.

عدأ : العِنْدَأْوةُ : العَسَرُ والالْتِوَاءُ يكون في الرجل.

والعِنْدَأْوة : أَدْهَى الدّواهِي. وقال بعضهم العِنْدَأْوةُ : المَكْرُ والخَدِيعةُ ، ولم يهمزه بعضهم. وفي المثل : إنَّ تَحْتَ طِريقَتِكَ لَعِنْدَأْوَةً أَي خِلافاً وتَعَسُّفاً. وناقة عِنْدَأْوَةٌ أَي جَرِيئةٌ.

عدب : العَدَابُ من الرَّمْل كالأَوْعَسِ ، وقيل : هو المُسْتَدِقُّ منه. والعَدُوبُ : الرمل الكثير. والعُدَبيُ من الرجال الكريمُ الأَخْلاق. والعَدَابةُ : الرَّحِمُ.

عدبس : جَمَلٌ عَدْبَسٌ وعَدَبَّسٌ : شديد وثِيقُ الخَلْقِ عظيم ، وقيل : هو السَّيئُ الخُلُقِ. ورجلٌ عَدَبَّسٌ : طويل. والعَدَبَّسَةُ : الكُتْلَةُ من التمر. والعَدَبَّسُ : القصير الغليظ.

عدث : العَدْثُ سُهُولة الخُلُق ، وبه سمي الرجل. وعُدْثانُ : اسم رجل.

عدد : العَدُّ : إحْصاءُ الشيء ، عَدَّه يَعُدُّه عَدًّا وتَعْداداً وعَدَّةً وعَدَّدَه. وفي الحديث : أَن رجلاً سئل عن القيامة متى تكون ، فقال : إذا تكاملت العِدَّتان ؛ قيل : هما عِدّةُ أَهل الجنة وعِدَّةُ أَهلِ النار. والعَدَدُ : مقدار ما يُعَدُّ ومَبْلغُه ، والجمع أَعداد وكذلك العِدَّةُ. والعِدّةُ أَيضاً : الجماعة. والعديدُ : الكثرة ؛ والعَدائدُ : النُّظَراءُ ، واحدُهم عَديدٌ. وهم يَتَعادُّونَ ويَتَعَدَّدُونَ على عَدَدِ كذا : أَي يزيدون عليه في العَدَد ، ويَتَعَادُّون : إذا اشتركوا فيما يُعادُّ به بعضهم بعضاً من المَكارِم. والأيام المعدودات : أَيامُ التشريق وهي ثلاثة بعد يوم النحر. والعِدُّ : الكَثْرَةُ. وعادَّهُم الشيءُ : تَساهَموه بينهم فساواهم. والعدائدُ : المالُ المُقْتَسَمُ والمِيراثُ. والعَدِيدةُ : الحِصَّةُ ، والعِدادُ : الحِصَصُ. وفلانٌ عَدِيدُ بني فلان : أَي يُعَدُّ فيهم. وعَدَّه فاعْتَدَّ : أَي صار معدوداً واعْتُدَّ به. وعِدادُ فلان في بني فلان : أَي أَنه يُعَدُّ معهم في ديوانهم ، والعِدادُ : المناهَدَة. والعَدِيدُ : الذي يُعَدُّ من أَهلك وليس معهم. ويقال : فلان إنما يأْتي أِهلَه العِدَّةَ ، وهي من العِدادِ : أَي يأْتي أَهله في الشهر والشهرين. ويقال : به مرضٌ عِدادٌ : وهو أَن يَدَعَه زماناً ثم يعاوده. والعِدادُ : اهتياجُ وجع اللديغ. ويقال : به عِدادٌ من أَلَمٍ : أَي يعاوده في أَوقات معلومة. وعِدادٌ الحمى : وقتها المعروفُ. وعِدَّةُ المرأَة : أَيام قُروئها. وعِدَّتُها أَيضاً : أَيام إحدادها على بعلها وإمساكها في الزينة ، وجمعُ عِدَّتِها عِدَدٌ وأَصل ذلك كله من العَدِّ. وإعْدادُ الشيء واعتِدادُه واسْتِعْدادُه وتَعْدادُه : إحْضارُه ؛ والعُدَّةُ : ما أَعددته لحوادث الدهر من المال والسلاح. وأَعَدّه لأمر كذا : هيَّأَ له. والاستعداد للأمر : التَّهَيُّؤُ له. والعِدُّ : موضع يتخذه الناس يجتمع فيه ماء كثير ، والجمع الأعْدادُ ، والعِدُّ : ما يُجْمَعُ ويُعَدُّ ؛ وقيل : العِدُّ : ماء الأرض الغَزِيرُ ، وقيل : العِدُّ ما نبع من الأرض ، وقيل : العِدُّ الماءُ القديم الذي لا يَنْتَزِحُ ، وعِدَّانُ الشَّبابِ والمُلْكِ : أَوّلُهما وأَفضلهما. والعِدَّانُ : الزَّمانُ والعَهْدُ. وأَنا على عِدَّانِ ذلك : أَي حينه وإبَّانِه ؛ وعِدادُ القوس : صوتها ورَنِينُها وهو صوت الوتر. والعُدُّ : بثَرٌ يكون في الوجه ؛ والعُدُّ والعُدَّة : البَثْرُ يخرج على وجوه المِلاح. والعَدْعَدَةُ : العَجَلَةُ. وعَدْعَدَ في المشي وغيره عَدْعَدَةً : أَسرع. ويوم العِدادِ : يوم العطاء ؛ والعِدادُ : يومُ العَرْض ؛ ويقال : بالرجل عِدادٌ : أَي مَسٌّ من جنون. والعَدْعَدةُ : صوتُ القطا. والمَعَدَّانِ : موضعُ دَفَّتَي السَّرْجِ. ومَعَدٌّ : أَبو العرب وتَمَعْدَدَ الرجلُ : أَي تزَيَّا بِزيِّهم ، أَو انتسب إليهم ، ويقال : تَمَعْدَدوا : أَي تشبَّهوا بعَيْش مَعَدّ.

عدر : العَدْرُ والعُدْرُ : المطر الكثير. وأَرض مَعْدُورَةٌ : ممطورة ونحو ذلك. واعْتَدَرَ المطرُ ؛ فهو مُعْتَدِرٌ. والعادِرُ : الكذابُ. وعَدِرَ المكان عَدَراً وعُدَّار :

كثر ماؤه. والعُدْرةُ : الجُرْأَة والإِقدام. وعُدّرا : اسم. والعَدَّار : الملَّاح. والعَدَرُ : القَيْلَةُ الكَبِيرَةُ.

عدرج : العَدَرَّجُ السريع الخفيف. وعَدَرَّج : اسم.

عدس : العَدْسُ ، بسكون الدال : شدة الوطء على الأَرض والكَدْح أَيضاً. ورجل عَدُوسُ الليل : قوي على السُّرَى. والعَدَسُ : من الحُبوب ، واحدته عَدَسَة ، ويقال له العَلَسُ والعَدَسُ والبُلُسُ. والعَدَسَةُ : بَثْرَةٌ قاتلة تخرج كالطاعون وقلما يسلم منها ، وقد عُدِسَ. وعَدَسْ وحَدَسْ : زجر للبغال. وعُدُسٌ : قبيلة.

عدشن : العَيْدَشُونُ : دُوَيْبَّة.

عدف : العَدْفُ : الأَكل. عَدَفَ يَعْدِفُ عدْفاً : أَكل. والعَدُوفُ : الذَّواقُ أَعني ما يُذاق. والعَدْفُ : نَوْلٌ قليل من إصابة. والعَدْفُ : اليسير من العلَف. وباتت الدابَّةُ على غير عَدُوف أَي على غير عَلَف ؛ وما ذُقْت عدُوفاً أَي ذَواقاً. وما عَدَفْنا عندهم عَدُوفاً أَي ما أَكِلنا. والعِدْفة والعِدَفَةُ : كالصَّنِفة من الثوب. واعتَدَف الثوبَ : أَخَذَ منه عِدَفةً. واعتدَفَ العِدْفَة : أَخذها. وما عليه عِدْفةٌ أَي خِرْقة ، لغة مرغوب عنها. وعِدْفُ كل شيء وعِدْفتُه : أَصله الذاهبُ في الأَرض. والعَدَفُ ، قَذَى العينِ. والعِدفةُ : ما بين العشرة إلى الخمسين ، والعِدْفة : التجمُّع ، والجمع عِدْفٌ ، بالكسر ، وعِدَفٌ. والعِدْف : القِطْعة من الليل. يقال : مَرَّ عِدْفٌ من الليل وعِتْفٌ أَي قطعة.

عدق : عَدَقَ يَعْدِقُ وأَعْدَقَ وعَوْدَقَ : أَدخل يده في نواحي البئر والحوض كأَنه يطلب شيئاً. وعَدَقَ الشيءَ يَعْدِقُهُ عَدْقاً : جمعه. والعَوْدَقُ والعَوْدَقَةُ : حديدة ذات ثلاث شعب يُستخرج بها الدلو من البئر ، وجمعها عُدُقٌ. والعَدَقُ : الخطاطيف التي تُخْرج الدلاءُ بها ، واحدتها عَدَقَةٌ. ورجل عادِقُ الرأْي : ليس له صَيُّور يصير إليه. وعَدَقَ بظنّه عَدْقاً إذا رَجَمَ بظنه ووجَّه الرأْي إلى ما لا يَسْتَيْقنه.

عدك : عَدَكَه يَعْدِكه عَدْكاً : ضربه بالمِطْرَقة وهي المِعْدَكَة.

عدل : العَدْل : ما قام في النفوس أَنه مُسْتقيم ، وهو ضِدُّ الجَوْر. عَدَل الحاكِمُ في الحكم يَعْدِلُ عَدْلاً وهو عادِلٌ من قوم عُدُولٍ وعَدْلٍ ؛ الأَخيرة اسم للجمع. وفي أَسماء الله سبحانه : العَدْل ، هو الذي لا يَمِيلُ به الهوى فيَجورَ في الحكم. والعَدْلُ : الحُكْم بالحق ، يقال : هو يَقْضي بالحق ويَعْدِلُ. والعَدْلُ من الناس : المَرْضِيُّ قولُه وحُكْمُه. ورَجُلٌ عَدْلٌ : رِضاً ومَقْنَعٌ في الشهادة. ورَجُلٌ عَدْلٌ بيِّن العَدْلِ والعَدَالة : وُصِف بالمصدر ، معناه ذو عَدْلٍ. ويقال : رجل عَدْلٌ ورَجُلانِ عَدْلٌ ورِجالٌ عَدْلٌ وامرأَة عَدْلٌ ونِسْوَةٌ عَدْلٌ ، كلُّ ذلك على معنى رجالٌ ذوُو عَدْلٍ ونِسوَةٌ ذوات عَدْلٍ ، فهو لا يُثَنَّى ولا يجمع ولا يؤَنَّث ، فإن رأَيته مجموعاً أَو مثنى أَو مؤنثاً فعلى أَنه قد أُجْرِي مُجْرى الوصف الذي ليس بمصدر. والعَدالة والعُدولة والمَعْدِلةُ والمَعْدَلةُ ، كله : العَدْل. وتعديل الشهود : أَن تقول إنهم عُدُولٌ. وعَدَّلَ الحُكْمَ : أَقامه. وعَدَّلَ الرجلَ : زَكَّاه. والعَدَلَةُ والعُدَلةُ : المُزَكُّون. وقد عَدُلَ الرجلُ ، بالضم ، عَدالةً. وقوله تعالى : (وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ) عَدْلٍ (مِنْكُمْ). والعَدْل على أَربعة أَنحاء : العَدْل في الحكم ، قال الله تعالى : (وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ) بالعدل! ([بِالْقِسْطِ]). والعَدْلُ في القول ، قال الله تعالى : (وَإِذا قُلْتُمْ) فَاعْدِلُوا. والعَدْل : الفِدْية ، قال الله عز وجل : (لا يُقْبَلُ مِنْها) عَدْلٌ. والعَدْل في الإِشْراك ، قال الله عز وجل : (ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ) يَعْدِلُونَ ؛ أَي يُشْرِكون. وأَما قوله تعالى : (وَلَنْ

تَسْتَطِيعُوا أَنْ) تَعْدِلُوا (بَيْنَ النِّساءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ). وفلان يَعْدِل فلاناً أَي يُساوِيه. ويقال : ما يَعْدِلك عندنا شيءٌ أَي ما يقَع عندنا شيءٌ مَوْقِعَك. وعَدَّلَ المَوازِينَ والمَكاييلَ : سَوَّاها. وعَدَلَ الشيءَ يَعْدِلُه عَدْلاً وعادَله : وازَنَه. وعادَلْتُ بين الشيئين وعَدَلْت فلاناً بفلان إذا سَوَّيْت بينهما. وتَعْدِيلُ الشيء : تقويمُه ، وقيل : العَدْلُ تَقويمُك الشيءَ بالشيءِ من غير جنسه حتى تجعله له مِثْلاً. والعَدْلُ والعِدْلُ والعَدِيلُ سَواءٌ أَي النَّظِير والمَثِيل ، وقيل : هو المِثْلُ وليس بالنَّظِير عَيْنه. والعَدْلُ ، بالفتح : أَصله مصدر قولك عَدَلْت بهذا عَدْلاً حَسَناً ، تجعله اسماً للمِثْل لِتَفْرُق بينه وبين عِدْل المَتاع ، كما قالوا امرأَة رَزانٌ وعَجُزٌ رَزِينٌ للفَرْق. والعَدِيلُ : الذي يُعادِلك في الوَزْن والقَدر. والعَدِيلُ : من عادَلَك من الناس ، والعِدْلُ : لا يكون إلَّا للمتاع خاصَّة. وعَدْلُه ، بالفتح ، لا غير ، قيمتُه. وفي حديث قارئ القرآن وصاحب الصَّدَقة : فقال ليْست لهما بعَدْل ؛ هو المِثْل. وعَدَل الرجلَ في المَحْمِل وعَادَلَهُ : رَكِبَ معه. وعَدِيلُك : المُعادِلُ لك. والعِدْل : نِصْف الحِمْل يكون على أَحد جنبي البعير ، والعِدْل : اسم حِمْل مَعْدُولٍ بحِمْلٍ أَو مُسَوَّى به ، والجمع أَعْدالٌ وعُدُولٌ. في قوله تعالى : (أَوْ) عَدْلُ (ذلِكَ صِياماً) ، قال : العَدْلُ ما عادَلَ الشيءَ من غير جنسه ، ومعناه أَي فِداءٌ ذلك. والعِدْلُ : المِثْل مِثْل الحِمْل. وقوله : (مِلْءُ الْأَرْضِ ذَهَباً) ؛ والعَدْلُ والعِدْلُ واحد في معنى المِثْل : والمعنى واحد ، كان المِثْلُ من الجنس أَو من غير الجنس. وشَرِبَ حتى عَدَّل أَي صار بطنه كالعِدْل وامْتَلأ ؛ وكذلك عَدَّنَ وأَوَّنَ بمعناه. ووقع المُصْطَرِعانِ عِدْلَيْ بعيرٍ أَي وَقَعا معاً ولم يَصْرَع أَحَدُهما الآخر. والعَدِيلتان : الغِرَارتانِ لأَن كل واحدة منهما تُعادِل صاحبتَها. والعَدِيل : الذي يُعادِلُك في المَحْمِل. والاعْتِدالُ : تَوَسُّطُ حالٍ بين حالَيْن في كَمّ أَو كَيْفٍ. وماء مُعْتَدِلٌ بين البارد والحارِّ ، ويوم مُعْتَدِلٌ طيِّب الهواء ضدُّ مُعْتَذِل ، بالذال المعجمة. وكلُّ ما تَناسَبَ فقد اعْتَدَل ؛ وكلُّ ما أَقَمْته فقد عَدَلْته. وعَدَّلَه : كعَدَلَه. وإذا مالَ شيءٌ قلت عَدَلته أَي أَقمته فاعْتَدَل أَي استقام. وعَدَلْت الشيءَ بالشيء أَعْدِلُه عُدولاً إِذا ساويته به. واعْتَدَل الشِّعْرُ : اتَّزَنَ واستقام ، وعَدَّلْته أَنا. وعَدَّل القَسَّامُ الأَنْصِباءَ للقَسْمِ بين الشُّركاء إذا سَوّاها على القِيَم. وقيل : العَدْل الكَيْل ، وقيل : العَدْل المِثْل ، وأَصله في الدِّية ؛ يقال : لم يَقْبَلوا منهم عَدْلاً ولا صَرْفاً أَي لم يأْخذوا منهم دية ولم يقتلوا بقتيلهم رجلاً واحداً أَي طلبوا منهم أَكثر من ذلك ، وقيل : العَدْل الجزاء ، وقيل الفريضةُ ، وقيل النافلة. وفي الحديث : من شَرِبَ الخَمْر لم يَقْبَل اللهُ منه صَرْفاً ولا عَدْلاً أَربعين ليلة ؛ قيل : الصَّرْف الحِيلة ، والعَدْل الفدْية ، وقيل : الصَّرْف الدِّية والعَدْلُ السَّوِيَّة ، وقيل : العَدْل الفريضة ، والصَّرْف التطَوُّع. والعَدْل القِيمة ؛ يقال : هذا قضاءٌ حَدْلٌ غير عَدْلٍ. وعَدَلَ عن الشيء يَعْدِلُ عَدْلاً وعُدُولاً : حاد ، وعن الطريق : جار ، وعَدَلَ إليه عُدُولاً : رجع. وما لَه مَعْدِلٌ ولا مَعْدولٌ أَي مَصْرِفٌ. وعَدَلَ الطريقُ : مال. ويقال : أَخَذَ الرجلُ في مَعْدِل الحق ومَعْدِل الباطل أَي في طريقه ومَذْهَبه. ويقال : انْظُروا إلى سُوء مَعادِله ومذموم مدَاخِله أَي إلى سوء مَذاهبِه ومَسالكِه. وفي الحديث : لا تُعْدَل سارِحتُكم أَي لا تُصْرَف ماشيتكم وتُمال عن المَرْعى ولا تُمنَع. وانْعَدَل عنه وعادَلَ : اعْوَجَّ. والعِدال : أَن يَعْرِض لك أَمْرانِ فلا تَدْرِي إلى أَيِّهما تَصيرُ فأَنت تَرَوَّى

في ذلك. والمُعادَلَةُ : الشَّكُّ في أَمرين. وعَدَلَ الفحلَ عن الضِّراب فانْعَدَلَ : نحَّاه فتنحَّى. وعَدَلَ بالله يَعْدِلُ : أَشْرَك. والعادل : المُشْرِكُ الذي يعْدِلُ بربِّه ؛ ومنه قول المرأَة للحَجَّاج : إنك لقاسطٌ عادِلٌ ؛ وعَدَلَ الكافرُ بربِّه عَدْلاً وعُدُولاً إِذا سَوَّى به غيرَه فعَبَدَه ؛ ومنه حديث عليّ ، رضي الله عنه : كَذَبَ العادِلون بك إذ شَبَّهوك بأَصنامهم. وعَدَوْلى : قريةٌ بالبحرين. والعَدَوْليَّةُ في شعر طَرَفَةَ : سُفُنٌ منسوبة إلى عَدَوْلى. وشجر عَدَوْلِيٌ : قديمٌ ، واحدته عَدَوْلِيَّة ؛ والعَدَوْليُ : القديمُ من كل شيء. ويروى : عَدامِيل الهَشيم يعني القديمَ أَيضاً. والعَدَوْليُ : المَلَّاح. ويقال لزوايا البيت المُعَدَّلات والدَّراقِيع والمُرَوَّيات والأَخْصامِ والثَّفِنات. والمُعْتَدِلةُ من النوق الحَسَنة المُثَقَّفَة الأَعضاء بعضها ببعض.

عدم : العَدَمُ والعُدْمُ والعُدُمُ : فقدان الشيء وذهابه ، وغلبَ على فَقْد المال وقِلَّته. عَدِمَه يَعْدَمُه عُدْماً وعَدَماً ، فهو عَدِمٌ ، وأَعدَم إذا افتقرَ ، وأَعدَمَه غيرُه. والعَدَمُ : الفقرُ ، وكذلك العُدْم. ورجلٌ عَديمٌ : لا عقلَ له. وأَعدَمَني الشيءُ : لم أَجِدْه. وما يَعْدَمُني هذا الأَمرُ أَي ما يَعْدُوني. والعَديمُ : الفقير الذي لا مالَ له ، وجمعه عُدَماء. وأَعدَمَه : مَنَعه. وعَدُمَ يَعْدُمُ عَدامةً إذا حَمُقَ ، فهو عَدِيمٌ أَحْمقُ. وأَرض عَدْماءُ : بيضاءُ. وشاةٌ عَدْماءُ : بيضاء الرأْسِ وسائرُها مُخالِفٌ لذلك. والعَدائمُ : نوع من الرُّطَب يكون بالمدينة يجيء آخرَ الرُّطَب. وعَدْمٌ : وادٍ بحَضْرَمَوْتَ كانوا يزرعون عليه فغاضَ ماؤه قُبَيْلَ الإسلامِ فهو كذلك إلى اليوم.

عدمس : العُدامسُ : اليَبِيسُ الكثير المتراكب.

عدمل : العُدْمُلُ والعُدْمُلِيُ والعُدامِلُ ، والعُدامِلِيُ : كلُّ مُسِنّ قديمٍ ، وقيل : هو القديم الضَّخْم من الضِّباب ، قيل ذلك له لِقِدَمِهِ ، والأُنثى عُدْمُلِيَّة. وأَكثر ما يقال على جهة النسبة رَكِيَّةٌ عُدْمُلِيَّة أَي عاديَّة قديمةٌ ، والجمع العَدامِل. والعُدْمُول : الضِّفْدِعُ ؛ وليس ذلك بمعروف إنما هو العُلْجُوم. العُدْمُلُ : الشيء القديم ، وكذلك العُدْمُول.

عدن : عَدَنَ فلان بالمكان يَعْدِنُ ويَعْدُنُ عَدْناً وعُدُوناً : أَقام. وعَدَنْتُ البلدَ : تَوَطَّنْتُهُ. ومرْكَزُ كل شيء مَعْدِنُهُ ، وجنّاتُ عَدْنٍ منه أَي جنات إِقامة لمكان الخُلْد. واسم عَدْنان مشتق من العَدْنِ ، وهو أَن تَلْزَم الإِبلُ المكانَ فتأْلَفَه ولا تَبْرَحَه. والمَعْدِنُ مكان كل شيء يكون فيه أَصله ومَبْدَؤه نحو مَعْدِنِ الذهب والفضة والأَشياء. وفلان مَعْدِنٌ للخير والكرم إِذا جُبِل عليهما. والمُعَدِّنُ الذي يُخْرِجُ من المَعْدنِ الصخرَ ثم يَكْسِرُها يبتغي فيها الذهب. والمَعَادِنُ : المواضع التي يستخرج منها جواهر الأَرض. والعَدَانُ : موضع العُدُونِ. والعِدَّانُ الزمان. والعَدَان ، بفتح العين : سبع سنين. والعَدَانُ : موضعُ كل ساحلٍ ، وقيل : عَدَان البحر ، ساحله. وعَدَانُ النهر ، بفتح العين ضَفَّتُهُ. وعَدَنَ الأَرَضَ يَعْدِنُهَا عَدْناً وعَدَّنَها : زَبَّلَها. والمِعْدَنُ : الصاقُورُ. والعَدِينَة : الزيادة التي تُزادُ في الغَرْبِ ، وجمع العَدِينَة عَدَائن. يقال : غَرْبٌ مُعَدَّنٌ إِذا قطع أَسفله ثم خرز برقعة. والعَدِينُ عُرّى مُنَقَّشَة تكون في أَطراف عُرَى المَزَادة. ويقال : عَدَّنَ به الأَرض وعَدَّنه ضربها به. وعَدَّنَ الشاربُ إِذا امتلأَ. والعَيْدَانُ : النخل الطِّوال. والعَدَانَة الجماعة من الناس ، وجمعه عَدانات.

عده : العَيْدَهُ : السَّيِّئُ الخُلُقِ من الناس والإبل. وقيل : هو الرجل الجافي العزيزُ النَّفْسِ. ويقال : فيه عَيْدَهِيَّةٌ وعُنْدُهِيَّةٌ وعُنْجُهِيَّةٌ وعَجْرَفِيَّةٌ وشُمَّخْزَةٌ إِذا كان فيه جفاء. ويقال : فيه عَيْدَهِيَّةٌ وعَيْدَهَةٌ أَي كِبْرٌ ، وقيل : كِبْرٌ وسوء خُلُقٍ. وكل مَنْ لا ينقاد

للحق ويَتَعَظَّمُ فهو عَيْدَهٌ وعَيْداهٌ. والعَيْدَهِيَّةُ : الجفاء والغلظ.

عدهل : العَيْدَهُولُ : الناقةُ السريعة.

عدا : العَدْوُ : الحُضْر وعَدَا الرجلُ والفرسُ وغيره : أَحْضَر. وأَعْدَيْتُ فرسي : اسْتَحْضَرته. ويقال للخَيْل المُغِيرة : عادِيَة. والعَدَوانُ والعَدَّاء ، كلاهما : الشَّديدُ العَدْوِ. والعِداء والعَداء : الطَّلَق الواحد للفرس. وتَعادَى القومُ : تَبارَوْا في العَدْوِ. والعَدِيُ : جماعةُ القومِ يَعْدون لِقِتال ونحوه. والعاديةُ أَوَّلُ ما يحمِل من الرجَّالةِ دون الفُرْسان. والعادي : الظالم. والعادية : من عَدَا يَعْدُو على الشيء إذا اخْتَلَسه. والاعْتِداءُ والتَّعَدِّي والعُدْوان : الظُّلْم. وعَدَا عليه : ظَلَمه. والتَّعَدِّي : مُجاوَزَةُ الشيء إلى غَيْرِه ، يقال : عَدَّيْتُه فتَعَدَّى أَي تَجاوزَ. وعَدَّى عن الأمْر : جازه إلى غَيْرِه وتَرَكه. والعَدْوَى : الفساد. وعَدا عليه اللِّصُّ : سَرَقَه. وذِئْبٌ عَدَوانٌ : يَعْدُو على الناسِ. وعدا عليه : وَثَب. وعَداهُ عن الأمْرِ : صَرَفَه وشَغَله. ويقال : جِئْتَني وأَنا في عُدَواءَ عنكَ أَي في شُغْلٍ. وعادي العوادي أَشدُّها أَي أَشدُّ الأَشغالِ. والعُدَواءُ : إناخةٌ قليلة. وتعادَى المكانُ : تَفاوَتَ ولم يَسْتوِ. وجَلَس على عُدَواءَ أَي على غير اسْتقامة. والتَّعادِي : أَمكِنةٌ غير مستويةٍ. والعُدَواءُ من الأرض المكان المُشْرِف يَبْرُكُ عليه البعيرُ فيَضْطَجعُ عليه. ومكانٌ مُتَعادٍ : ليس بمُسْتوٍ. وتعادَى ما بينهم : تَباعَدَ. والعُدَواءُ. وقومٌ عِدًى : متَباعدون ، وقيل : غُرباءُ. والعَدُوُّ : ضِدُّ الصَّدِيق ، يكون للواحد والاثنين والجمع والأُنثى والذكَر بلفظٍ واحد. وأَما عِدًى وعُدًى فاسمان للجمع. والأعادِي جمع الجمع. والعِدَى ، بكسر العين ، الأعْداءُ ، وهو جمعٌ لا نظير له. وقد عاداه مُعاداةً وعِداءً ، والاسمُ العَداوة. وتَعادَى القومُ : عادَى بعضُهم بعضاً. وقيل : العُدَى الأَعْداءُ ، والعِدَى الأَعْداءُ الذين لا قَرابة بينك وبينَهُم. وتَعادَى ما بينَهم : اخْتَلف. ورَدَدْت عني عادِيَةَ فلان أَي حِدَّته وغَضبه. ويقال : كُفَّ عنا عادِيَتَك أَي ظُلْمك وشرّك. والعُدَواء : أَرض يابسة صُلْبة. وأَعْداءُ الوادي وأَعْناؤه : جوانبه. والعِداءُ : ما عادَيْت على المَيّت حينَ تَدْفِنُه من لَبِنٍ أَو حجارة أَو خشب أو ما أَشبهَه ، الواحدة عِداءة. والأعْداء : حِجارَة المَقابر. وعُدَوَاءُ الشَّوْق : ما بَرَّح بصاحبه. والمُتَعَدِّي من الأفعال : ما يُجاوِزُ صاحبَه إلى غيره. والتَّعَدِّي في القافِية : حَرَكة الهاء التي للمضمر المذكر الساكنة في الوقف. ورأَيتهم عدا أَخاك وما عدَا أَخاكَ أي ما خَلا. ويقال : تعَدَّ ما أنت فيه إلى غيره أي تَجاوَزْه. وعدِّ عما أنت فيه أي اصرف هَمَّك وقولَك إلى غيره. وعَدَّيْتُ عني الهمَّ أي نحَّيته. والإعْداءُ : إعْداءُ الحرب. وأَعداه الداءُ يُعديه إعداءً : جاوزَ غيره إليه ، وقيل : هو أن يصيبَه مثلُ ما بصاحبِ الداءِ. وأعداهُ من علَّته وخُلُقِه وأَعداهُ به : جوّزه إليه ، والاسم من كل ذلك العَدْوى. والعَدْوى : أَن يكون ببعير جَرَب مثلاً فتُتَّقى مُخالَطَتُه بإبل أُخرى حِذار أَن يَتعَدَّى ما به من الجَرَب إليها فيصيبَها ما أَصابَه. وتعادَى القومُ أَي أَصاب هذا مثلُ داء هذا. والعَدْوَى : طَلَبُك إلى والٍ ليُعْدِيَكَ على منْ ظَلَمك أَي يَنْتَقِم منه. والعَدْوَى النُّصْرَة والمَعُونَة. وأَعْداهُ عليه : نَصَره وأعانه. واسْتَعْداهُ : اسْتَنْصَره واستعانه. واسْتَعْدَى عليه السلطانَ أَي اسْتعانَ به فأَنْصَفه منه. وأَعْداهُ عليه : قَوَّاه وأَعانه عليه. والمُعاداة : المُوالاة والمتابَعة بين الاثنين يُصرَعُ أحدهما على إثْر الآخر في طَلَقٍ واحد. يقال : عادَى بين عَشَرة

من الصَّيْد أي والى بينها قَتْلاً ورَمْياً. والعدَى والعَدَا : الناحية. والعُدْوةُ : المكانُ المُتَباعِدُ. والعدَى والعُدْوةُ والعِدْوةُ والعَدْوَة ، كلُّه : شاطئُ الوادي. والعِدْوة والعُدْوة أَيضاً : المكان المرتفع. وعادَى شعره رَفَعَه. وتَعادَيْتُ عنه أي تَجافَيْت. والعَدَوِيَّة : الشجر يَخْضَرُّ بعد ذهاب الربيع. وتَعادَى القوم : ماتَ بعضهم إثْرَ بعْضٍ في شَهْرٍ واحدٍ وعامٍ واحد. والعُدْوة : الخُلَّة من النَّبَات وهي ضرب من المرعى. وإبلٌ عادِيَةٌ تَرْعَى الخُلَّة ولا تَرْعَى الحَمْضَ. وتعَدَّى القَوْمُ : وجَدُوا لَبَناً يَشْرَبونَه فأَغْناهُمْ عن اشْتِراء اللَّحْمِ ، وتَعَدَّوْا أَيضاً : وجَدُوا مَراعِيَ لمَواشيهِمْ فأَغْناهُم ذلك عن اشْتِراءِ العَلَف. وعَوادي الدَّهْر : عَواقِبُه. وعَدَا الماءُ يَعْدُو إذا جَرَى. وعَدِيٌ : قَبيلَةٌ. وبَنُو العَدَوِيَّة : قومٌ من حَنْظلة وتَمِيمٍ. وعَدْوانُ ، بالتسكين : قَبيلَةٌ. وبَنُو عِدًى : حَيٌّ من بني مُزَيْنَة.

عذب : العَذْبُ من الشَّرابِ والطَّعامِ : كُلُّ مُسْتَسَاغٍ. والعَذْبُ : الماءُ الطَّيِّبُ. وأَعْذَبَ القومُ : عَذُبَ ماؤُهم. واستَعْذَبُوا : استَقَوا وشَرِبوا ماءً عَذْباً. واستعْذَبَ لأَهلِهِ : طَلَب لهم ماءً عَذْباً. والأَعْذَبَان : الطعامُ والنكاح ، وقيل : الخمر والريقُ ؛ وذلك لعُذُوبَتهما. والعَذِبةُ بالكسر : أَرْدَأُ ما يَخْرُجُ من الطعام ، فيُرْمَى به. والعَذِبَة والعَذْبَةُ : القَذاةُ ، وقيل : الكُدْرةُ من الطُّحْلُب والعَرْمَضِ ونحوهما .. والعَذِبُ : ما أَحاطَ بالدَّبْرَةِ. والعاذِبُ والعَذوبُ : الذي ليس بينه وبين السماءِ سِتْر. وعَذَبَ الرجلُ : لم يأْكل من شِدَّةِ العَطَشِ. وأَعْذَبَ عن الشيء : امتنع. والعَذُوب من الدواب وغيرها : القائم الذي يرفع رأْسه ، فلا يأْكل ولا يشرب. واسْتَعْذَبَ عن الشيءِ : انتهى. والعَذَبُ : ماءٌ يَخْرُجُ على أَثرِ الوَلَدِ من الرَّحمِ. والعَذَابةُ : رَحِمُ المرأَة. وعَذَبُ النَّوائح : هي المَآلي ، وهيَ المَعاذِبُ أَيضاً ، واحدتها : مَعْذَبةٌ. ويقال لخرقة النائحة : عَذَبَةٌ. والعَذَابُ : النِّكَالُ والعُقُوبة. وعَذَبَةُ اللسان : طَرَفَهُ الدقيق. وعَذَبَة السَّوْطِ : عِلاقَتَه. وعَذَبَةُ الشَّجرِ : غُصْنُه. وعَذَبَةُ قَضِيبِ الجَمَل : أَسْلَتُه ، المُسْتَدِقُّ في مُقَدَّمِه ، والجمع العَذَبُ. والعَذَبَةُ : الجِلْدَةُ المُعَلَّقَةُ خَلْفَ مُؤْخِرَةِ الرَّحْلِ من أَعلاه. وعَذَبَةُ الرُّمْح : خِرقة تُشَدُّ على رأْسه. والعَذَبَة : الخَيْطُ الذي يُرْفَعُ به المِيزانُ ، والجمعُ من كل ذلك عَذَبٌ. وعَذَباتُ الناقة : قوائمها. وعاذِبٌ : اسم مَوْضِع. والعُذَيْبُ : ماء لبَنِي تميم. والعُذَبِيُ : الكَرِيمُ الأَخْلاق.

عذج : عَذَجَه عَذْجاً : شَتمه. ورجل مِعْذَجٌ : كثير اللَّومِ. والعَذْجُ : الشُّرب.

عذر : العُذْر : الحجة التي يُعْتَذر بها ؛ والجمع أَعذارٌ. يقال : اعْتَذَر فلان اعْتِذاراً وعِذْرَةً ومَعْذِرة من دينِهِ فَعَذَرْته ، وعَذَرَه يَعْذُرُهُ فيما صنع عُذْراً وعَذْرَةً وعُذْرَى ومَعْذُرة ، والاسم المعذِرَة ، ولي في هذا الأَمر عُذْرٌ وعُذْرَى ومَعْذرَةٌ أَي خُروجٌ من الذنب. وأَعْذَرَه كعَذَرَه. وأَعْذَرَ إعْذَاراً وعُذْراً : أَبْدَى عُذْراً. والاعْتِذَارَ بمعنى الإِعْذارِ ، والمُعْتَذِرُ يكون مُحِقّاً ويكون غير مُحِقّ ؛ واعْتَذَرَ الرجل إذا أَتى بعُذْرٍ ، واعْتَذَرَ إذا لم يأْت بعُذْرٍ. واعْتَذَرَ منْ ذنبه وتَعَذّر : تَنَصَّلَ. وتعذّر : اعْتَذَرَ واحتجَّ لنفسه. وعَذَّرَ في الأَمر : قَصَّر بعد جُهْد. والتَّعْذِيرُ في الأَمر : التقصيرُ فيه. وأَعْذَرَ : قَصَّر ولم يُبالِغ. وأَعْذَرَ فيه : بالَغَ. وأَعْذَرَ الرجل إذا بَلَغ أَقْصى الغايةِ في العُذْر. وعَذّرَ الرجل ، فهو مُعَذّرٌ إذا اعْتَذَرَ ولم يأْت بعُذْرٍ. وعَذَّرَ : لم يثبت له عُذْرٌ. وأَعْذَرَ : ثبت له عُذْرٌ. والمُذِّرُ : هو المُظْهِرُ للعُذْرِ اعتلالاً من غير حقيقة له في العُذْر وهو لا عُذْرَ له ،

والمُعْذِر الذي له عُذْرٌ. وأَعْذَرَ من نفسه إذا أَمْكَن منها. وأَعْذَرَ إعْذَاراً إذا كثرت عيوبُهُ وذنوبه وصار ذا عيب وفساد. والعَذِيرُ : النَّصِيرُ. وعَذِيرُ الرجل : ما يَرُومُ وما يُحاوِلُ مما يُعْذَرُ عليه إذا فَعَلَه والعَذِيرُ : الحال ، وجمعه عُذُرٌ. وتَعَذَّرْت إلى الرجل تَعَذُّراً ، في معنى اعْتَذَرْت اعْتِذاراً. وتَعَذّر : تأَخر. والعَذِيرُ : العاذرُ. وعَذَرْته في فلان أَي لُمْت فلاناً ولم أَلُمْه. وأَعْذِرْني من هذا أَي أَنْصِفْني منه. وعَذّر يُعذّر نفسه أَي أَتى من قبل نفسه. وتعَذَّر عليه الأَمر : لم يستقم ، وإذا صعب وتعسر. وأَعْذَرَ وعَذَرَ : كَثُرت ذنوبه وعيوبه. والعِذَارُ من اللجام : ما سال على خد الفرس ، وقيل : عذَارُ اللجام : السَّيْرانِ اللذان يجتمعان عند القَفا ، والجمع عُذُرٌ. وعَذَرَه يَعْذِرُهُ عَذْراً وَأَعْذَرَه وعَذَّرَه : أَلْجَمه. وأَعْذَر اللجامَ : جعل له عِذَاراً. والتعَذُّر : الامتناع. والعِذَاران : جانبا اللحية. وَعِذَارُ الرجل : شعرُه النابت في موضع العِذَار. والعِذَارُ : استواء شعر الغلام. والعِذَارُ : الذي يضُمّ حبلَ الخطام إلى رأْس البعير والناقة. والعِذَارُ والمُعَذَّر : المَقَذُّ. وعَذَّرَ الغلامُ : نبت شعرُ عِذَاره يعني خدّه. وخَلعَ العِذَارَ أَي الحياء. والعِذَارُ : سِمةٌ في موضع العِذَار ؛ وهو أَيضاً سِمةٌ على القفا إلى الصُّدْغين. والعُذْرةُ : سمة كالعِذار. والعَوَاذِيرُ : جمع عاذُور ، وهو أَن يكون بنو الأَب ميسَمُهم واحداً ، فإذا اقتسموا مالهم قال بعضهم لبعض : أَعْذِرْ عني ، فيخُطّ في المِيسَم خطّاً أَو غيره لتعرف بذلك سمة بعضهم من بعض. والعاذُورُ : سِمَةٌ كالخط. والعُذْرةُ : العلامة. والعُذْر : العلامة. والعُذْرةُ : الناصية ، وقيل : هي الخُصْلة من الشعر وعُرْفُ الفرس وناصيته ، والجمعُ عُذَر. والعُذَرُ : شعرات من القفا إلى وسط العنق. والعِذار من الأَرض : غِلَظٌ يعترض في فضاء واسع ، وكذلك هو من الرمل ، والجمع عُذْرٌ. والعُذُر : جمع عِذار ، وهو المستطيل من الأَرض. وعِذارُ العراق : ما انْفَسَح عن الطَّفِّ. وعِذارا النصل : شَفْرَتاه. وعِذارا الحائطِ والوادي : جانباه. والعُذْرة : البَظْر. والعُذْرةُ : الخِتَانُ. والعُذْرة : الجلدة يقطعها الخاتن. وعَذَرَ الغلامَ والجارية يَعْذِرُهما عَذْراً وأَعْذَرَهما : خَتَنَهما. والعِذَار والإِعْذار والعَذِيرة والعَذِيرًّ : كله : طعام الختان. والإِعْذار : الختان. يقال : عَذَرته وأَعْذَرته فهو معذور ومُعْذَرٌ. وعَذَّرَ الرجل : دعا إليه. والعِذَار : طعام البِنَاء وأَن يستفيد الرجلُ شيئاً جديداً يتّخذ طعاماً يدعو إليه إخوانه. والعُذْرة : قُلْفَةُ الصبي. والعُذْرة : البَكَارةُ. وجارية عَذْراء : بِكْرٌ لم يمسَّها رجل ، وجمعها عَذارٍ وعَذارى وعَذْراوات وعَذارِي. وعُذْرةُ الجاريةِ : اقْتِضاضُها. والاعْتذارُ : الاقْتِضاضُ. ويقال : فلان أَبو عُذْر فلانة إذا كان افْتَرَعَها واقتضّها ، وأَبو عُذْرَتها. والعاذُورُ : ما يُقْطع من مَخْفِضِ الجارية. واعْتَذَرَت المياهُ : إذا انقطعت. والاعْتِذارُ : قطعُ الرجلِ عن حاجته وقطعُه عما أَمْسَكَ في قلبه. واعْتَذَرَت المنازلُ إذا دَرَسَت ، ومررت بمنزل مُعْتَذِرٍ : بالٍ. وتَعَذَّر الرسم واعْتَذَرَ : تَغَيَّر. والاعتِذارُ : مَحْوُ أَثر المَوْجِدة. والمعاذير : الحُجَجُ. وتَعَذَّرُوا عليه أَي فَرُّوا عنه وخذلوه. والعَذْراء : جامِعةٌ توضع في حَلْق الإِنسان لم توضع في عنق أَحد قبله ، وقيل : هو شيء من حديد يعذَّب به الإِنسانُ لاستخراج مال أَو لإِقرارٍ بأَمر. والعَذَارى هي الجوامع كالأَغْلال تُجْمَع بها الأَيدي إلى الأَعناق. والعَذْراء : الرملة التي لم تُوطَأْ. وأَصابعُ العَذَارَى : صِنْف من العِنَب أَسود طوال كأَنه البَلُّوط. والعذْراء : اسم مدينة النبي ، صلّى الله عليه وآله وسلّم.

والعَذْرَاءُ : برْجٌ من بروج السماء. وعَذْراء : قرية بالشام معروفة. والعُذْرةُ : نجْمٌ إذا طلَعَ اشتد غَمُّ الحرّ ، وهي تطلع بعد الشِّعْرى ، ولها وَقْدة ولا رِيحَ لها وتأْخذ بالنفَس. والعُذْرة كواكبُ في آخر المَجَرَّة خمسة. والعُذْرةُ والعاذورُ : داءٌ في الحلق. والعُذْرة : وجع الحلق من الدم. وعُذِرَ ، فهو معْذُورٌ : هاجَ به وجعُ الحلقِ. والعاذِرُ : أَثرُ الجُرْج. والعَذْر جَمْع العَاذِر ، وهو الإِبداء. وأَعْذَرَ الرجلُ : أَحْدَثَ. والعَاذِرُ والعَذِرةُ : الغائط الذي هو السَّلح. والعَذِرةُ : فِناء الدار. وتَعَذَّرَ من العَذِرَة أَي تلَطّخ. وعَذَّره تَعْذِيراً : لطَّخَه بالعَذِرة. والعَذِرة أَيضاً : المَجْلِسُ الذي يجلس فيه القوم. وعَذِرةُ الطعامِ : أَرْدَأُ ما يخرج منه فيُرْمَى به. والعُذْرُ : النُّجْحُ والغلبة. والعواذِيرُ : جمع العاذِرِ ، وهو الأَثر. والعاذِرُ : العِرْقُ الذي يخرُج منه دمُ المستحاضة. والعاذِرةُ : المرأَة المستحاضة. والاستعذارُ : أَن تقول له أَعْذِرْني منك. وحمارٌ عَذَوَّرٌ : واسعُ الجوف فحّاشٌ. والعَذَوَّرُ : السيئ الخُلُق الشديد النفْس. وعُذْرة : قبيلة من اليمن.

عذط : العُذْيُوطُ والعِذْيَوْطُ : الذي إذا أَتى أَهلَه أَبْدَى أَي سَلَحَ ، وجمعه عِذْيَوْطُونَ وعَذَايِيطُ وعَذَاوِيطُ. والمرأَةُ عِذْيَوْطَةٌ ، وهي التَّيْتاءةُ.

عذف : عَذف من الطعام والشراب يَعْذِفُ : عذْفاً : أَصاب منه شيئاً. والعَذُوفُ والعُذافُ : ما أَصابه. وعذَف نفسَه : كعَزَفها. وسم عُذاف : مقلوب عن ذُعاف والعُذوُف : السكوت. والعُذوف : المَرارات. والعَذُوفُ : الأَكل ، وقد عذف ؛ يُقال : ما ذقت عَذْفاً ولا عَذوفاً ولا عُذافاً أَي شيئاً.

عذفر : جمل عُذافِرٌ وعَذَوْفَرٌ : صُلْبٌ عظيم شديد. والعُذَافِرةُ : الناقة الشديدة الأَمِينَةُ الوَثِيقة الظَّهِيرةُ وهي الأَمُون. والعُذَافِرُ : الأَسد لشدته. وعُذَافِرٌ : اسم رجل. وعُذافرٌ : اسم كوكب الذنب.

عذفل : العِذَفْلُ العَرِيض الواسعُ.

عذق : العَذْقُ : كل غصن له شُعَب. والعَذْقُ أَيضاً : النخلة عند أَهل الحجاز. والعِذْقُ : الكِباسة ، ويجمع على عِذاقٍ. والعِذْق : القِنْوُ من النخل والعنقودُ من العنب ، وجمعه أَعْذاقٌ وعُذُوق. وأَعْذَقَ الإِذْخِرُ إذا أَخرج ثمره. وعَذَقَ السَّخْبَرُ إذا طال نباته وثمرته عَذَقُهُ. والعَذْقَةُ والعِذْقَة : العلامة تجعل على الشاة مخالفة للونها تعرف بها. وعَذَقَها يَعْذُقُها عَذْقاً وأَعْذقها إذا ربط في صوفها صوفة تخالف لونها يعرفها بها. وعَذَقَ الرجلَ بشرّ يَعْذِقُهُ عَذْقاً : وَسَمه بالقبيح ورماه به حتى عُرف به. والعَذْق : إبداء الرجل إذا أَتى أَهله. والعِذْقُ : موضع. وخَبْراء العِذَقِ : معروفة بناحية الصَّمَّان. ويقال للذي يقوم بأُمور النخل وتَأْبِيره وتسوية عُذُوقه وتذليلها للقِطاف عاذِقٌ. وعَذَقْت النخلة : قطعت سعَفَها. واعْتَذَقَ الرجلُ إذا أَسْبل لعمامته عَذَبَتَيْن من خلف. وعَذَّاقَتُهُ : استه. وامرأَة عَقْذَانَةٌ وشَقْذَانَةٌ وَعَذْقَانَةٌ : بَذِيَّة سليطة. وطِيب عَذِقٌ أَي ذكي الريح.

عذل : العَذْلُ : اللَّومُ ، والعَذُل مثلُه. عَذَلَهُ يَعْذِله عَذْلاً وعَذَّله فاعْتَذَل وتَعَذَّلَ : لامَهُ فقَبِلَ منه وأَعْتَبَ ، والاسم العَذَلُ ، وهم العَذَلَةُ والعُذَّالُ والعُذَّلُ ، والعواذِل من النساء : جمع العاذِلة ويجوز العاذِلات ؛ والعَذْلُ : الإِحْراق فكأَنَّ اللائم يُحْرِق بعَذْله قلبَ المَعْذول. ورجُلٌ عَذَّالٌ وامرأة عَذَّالةٌ : كثيرة العَذْل. ورجُلٌ عُذَلةٌ : يَعْذِلُ الناس كثيراً مثل ضُحَكة وهُزَأَة. ومُعْتذِلاتُ سُهَيْلٍ أَيامٌ شديداتُ الحَرِّ تجيء قبل طلوعه أَو بعده ؛ ويقال : مُعْتَدِلاتٌ ، بدال غير معجمة ، أي أَنَّهُنَّ قد اسْتَوَيْن في شدة الحَرِّ. والعاذِلُ : اسم العِرْق الذي يَسِيلُ منه دَمُ المستحاضة. ورُبما سمِّي ذلك العِرْق عاذِراً ، بالراء ، وقد تقدم وأُنِّث على

معنى العِرْقَةِ ، وجمع العاذِلِ العرقِ عُذُلٌ مثل شارِف وشُرُف. وقولهم في المثل : سَبَق السَّيْفُ العَذَلَ ، يضرب لما قد فات. ورجُلٌ مُعَذَّلٌ أَي يُعَذَّل لإِفراطه في الجُود ، شُدِّد للكثرة. وعاذِلٌ : شَعْبان ، وقيل : عاذِلٌ شَوَّالٌ ، وجمعه عَواذِل. قال المُفَضَّل الضَّبِّي : كانت العرب تقول في الجاهلية لشعبان عاذِلٌ ، ولرمضان ناتِق ، ولشَوَّال وَعْلٌ ، ولذي القَعْدة وَرْنَة ، ولذي الحِجَّة بُرَك ، ولمُحرَّم مُؤْتَمِر ، ولصَفَر ناجِرٌ ، ولربيعٍ الأَوّلِ خَوّان ، ولرَبيعٍ الآخِر وَبْصانُ ، ولجُمادَى الأُولى رُنَّى ، ولجُمادَى الآخرة حَنين ، ولرَجَب الأَصَمُّ.

عذلج : المُعَذْلَج : الناعِم عَذْلَجَتْهُ النِّعمة ، وامرأة مُعَذْلَجَة : حَسنة الخلْق ضخمة القَصَب. وغلام عُذْلُوجٌ : حَسَن الغذاء. وعيشٌ عِذْلاج : ناعِم. وعَذْلَجَ السِّقاءَ : مَلأَه.

عذلق : يقال للغلام الحاد الرأْس الخفيف الروح : عُذْلوق.

عذم : عَذَمَ يَعْذِمُ عَذْماً : عَضَّ. وفرسٌ عَذِمٌ وعَذُومٌ : عَضُوضٌ. والعَذْمُ : العَضُّ والأَكْلُ بِجَفاء. يقال : فرسٌ عَذومٌ للذي يَعْذِمُ بأَسْنانِه أَي يَكْدِمُ. وعذَمَه بلسانه يَعْذِمُه عَذْماً : لامَه وعنَّفَه. والعَذْمُ : الأَخْذُ باللِّسان واللَّوْمُ. والعُذُمُ : اللَّوَّامُون والمُعاتِبون ؛ والعَذِيمةُ : المَلامةُ ، والجمعُ العذائمُ ؛ والعُذَّامُ شجرٌ من الحَمْض يَنْتمي وانْتِماؤه انْشِداخُ وَرقِه إذا مَسَسْتَه وله ورقٌ نحوُ ورقِ القاقُلِّ. والعَذَمُ : نبتٌ. وموتٌ عَذَمْذَمٌ : لا يُبْقي شيئاً. وعَذَمَه عن نفْسِه : دَفَعه ، وكذلك أَعْذَمه. والعَذْمُ : المَنْعُ ؛ والعُذُمُ : البراغيثُ ، واحدها عَذُومٌ.

عذمهر : بَلَدٌ عَذَمْهَرٌ : رَحْبٌ واسع.

عذن : العَذَّانَة : الاسْتُ. أَعْذَنَ الرجلُ إذا آذى إنساناً بالمخالفة.

عذا : العَذَاةُ : الأَرضُ الطَّيِّبة التُّرْبَةِ. والعَذاة : الخامَةُ من الزَّرْعِ. والعِذْيُ من الزروع والنخيلِ ما لا يُسْقَى إلَّا بماء السماء. والعَذَوانُ النَّشِيطُ الخفيف الذي ليس عنده كبِيرُ حِلمٍ ولا أصالةٍ. وعَذا يَعْذُو إذا طابَ هَواؤه.

عرب : العُرْبُ والعَرَبُ : جِيلٌ من الناس معروف ، خِلافُ العَجَم. والعَرَبُ العارِبة : هم الخُلَّصُ منهم. وعَرَبٌ عارِبةٌ وعَرْباءُ : صُرَحاءُ. ومُتَعَرِّبةٌ ومُسْتَعْرِبةٌ : دُخَلاءُ ، ليسوا بخُلَّصٍ. والأَعْرابيُ : البَدوِيُّ ؛ وهم الأَعْرابُ ؛ والأَعارِيبُ : جمع الأَعْرابِ. والنَّسَبُ إلى الأَعْرابِ : أَعْرابِيٌ. فَمَن نَزَل البادية ، أَو جاوَرَ البَادِينَ وظَعَن بظَعْنِهِم ، وانْتَوَى بانْتِوائِهم : فهم أَعْرابٌ ؛ ومَن نَزَل بلادَ الرِّيفِ واسْتَوْطَنَ المُدُنَ والقُرى العَربيةَ وغيرها ممن يَنْتَمِي إلى العَرَب : فهم عَرَب ، وإن لم يكونوا فُصَحاءَ. وتَعَرَّبَ : أَي تَشَبَّهَ بالعَرب ، وتَعَرَّبَ بعد هجرته أَي صار أَعرابياً. والعَرَبِيَّةُ : هي هذه اللغة. وتقول : رجلٌ عَرَبيُ اللسانِ إذا كان فصيحاً. والعَرَبُ المُسْتَعْربة هم الذين دخلوا فيهم بعدُ ، وقيل : المُسْتَعْربةُ : قومٌ من العَجَم دخلوا في العَرَب ، فَتَكَلَّموا بلِسانهم ، وحَكَوا هَيئاتِهم ، وليسوا بصُرَحاء فيهم. وتَعَرَّبوا مثل اسْتَعْرَبوا. ويكون التَّعَرُّبُ أَنْ يَرجِعَ إلى البادية ، بعد ما كان مُقيماً بالحَضَر ، فيُلْحَقَ بالأَعْراب. ويكون التَّعَرُّبُ المُقامَ بالبادية. يُقال : عَرَّبْتُ عن القوم إذا تكلمتَ عنهم ، واحْتَجَجْتَ لهم ؛ وقيل : ان أَعربَ بمعنى عَرَّبَ وقيل : الإِعْرابُ والتَّعْريبُ معناهما واحد ، وهو الإِبانةُ ؛ يقال : أَعْربَ عنه لِسانُه وعَرَّبَ أَي أَبانَ وأَفصَحَ. وأَعْرَبَ الكلامَ ، وأَعْرَبَ به : بيَّنه. وعَرَّبَ مَنْطِقَه أَي هَذَّبه من اللَّحْن. والإِعْراب الذي هو النحو ، إنما هو الإِبانَةُ عن المعاني بالأَلفاظ. وأَعْرَبَ كلامَه إذا لم يَلْحَنْ في الإِعْراب. وعَرِبَ : إذا فَصُحَ بعد لُكْنَةٍ في

لِسانِه. وعَرَّبه : عَلَّمه العَرَبيَّةَ. وتَعَرَّبَ واسْتَعْرَبَ : أَفْصَحَ. وأَعْرَبَ الرجلُ : أَي وُلِدَ له وَلَدٌ عربيُ اللَّوْنِ. وعَرَبِيَّةُ الفَرَسِ : عِتْقُهُ وسلامتَهُ من الهُجْنَةِ. وأَعْرَبَ : صَهَلَ ، فعُرفَ عِتْقُهُ بصَهِيلِه. والإِعْراب : مَعْرفَتُك بالفَرسِ العربيّ من الهَجين ، إذا صَهَل. والمُعربُ من الخيل : الذي ليس فيه عِرْقُ هَجينٍ ، والأُنثى مُعربةٌ وإبلٌ عِرابٌ كذلك. وفرقوا بين الخيل والناس ، فقالوا في الناس : عَرَبٌ وأَعْرابٌ ، وفي الخيلِ : عِرابٌ. والإِبل العِراب ، والخيلُ العِرابُ ، خلاف البَخاتيِّ والبراذِينِ. وأَعْرَبَ الرجلُ : مَلَكَ خَيْلاً عِراباً ، أَو إِبِلاً عِراباً ، أَو اكتَسبها ، فهو مُعْرِبٌ. والتعريبُ : أَن يتخذ فرساً عَرَبِيّاً. ورجل مُعْرِب : معه فرس عَربيّ. وعَرَّبَ الدَّابةَ : بَزَغها على أَشاعرها ، ثم كواها. والإِعْراب والتَّعْريبُ : الفُحْشُ. والتَّعْريبُ ، والإِعْراب ، والإِعْرابة ، والعَرابة ، بالفتح والكسر : ما قَبُحَ من الكلام. وأَعْربَ الرجلُ : تكلم بالفُحش. وعَرَّبَ عليه : قَبَّحَ قولَه وفِعلَه ، وغَيَّره عليه ورَدَّهُ عليه. والإِعْرابُ : رَدَّك الرجلَ عن القبيح. وعَرَّبَ عليه : مَنَعه. والتَّعْريبُ أَن يَتكلم الرجُلُ بالكلمة ، فيُفْحِشُ فيها ، أَو يُخْطِئ ، فيقول له الآخرُ : ليس كذا ، ولكنه كذا للذي هو أصوبُ. وعَرِبَ الرجلُ عَرَباً ، فهو عَرِبٌ : اتَّخَمَ. وعَرِبَتْ مَعِدَتُه ، بالكسر ، عَرَباً : فَسَدَتْ. وعَرِبُ الجُرْحُ عَرَباً : بَقِيَ فيه أَثرٌ بعد البُرْءِ. وعَرِبَ السَّنا عَرَباً إذا وَرِمَ وتَقَيَّح. والتَّعْريبُ : تَمْريضُ العَرِب ، وهو الذَّرِبُ المَعِدةِ. والعِرابة والإِعْرابُ : النكاح. والعَرِبةُ والعَرُوبُ : كلتاهما المرأَة الضَّحَّاكة ؛ الحَسْناءُ المتحببة إلى زوجها. والعَرُوب أَيضاً العاصِيَة لزوجها ، الخائنةُ بفَرْجها ، الفاسدةُ في نَفْسها. وجمع العَرِبة : عَرِباتٌ ، وجمعُ العَرُوب : عُرُبٌ. وتَعَرَّبَتِ المرأَةُ لرجل : تَغَزَّلَتْ. وأَعْرَبَ الرجلُ : تَزَوَّجَ امرأَة عَرُوباً. والعَرَبُ : النَّشاط والأَرَنُ. وعَرِبَ عَرابةً : نشِطَ. وماءٌ عَرِبٌ : كثيرٌ. والتَّعْرِيبُ : الإِكْثارُ من شُرْب العَرِبِ ، وهو الكثير من الماءِ الصافي. ونَهْر عَرِبٌ : غَمْرٌ. والفعلُ من كل ذلك عَرِبَ عَرَباً ، فهو عارِبٌ وعارِبةٌ. والعَرَبةُ ، بالتحريك : النهر الشديد الجَرِي. والعَرَبةُ أَيضاً : النَّفْسُ. والعَرَباتُ : سُفُن رواكدُ ، كانت في دِجْلَة. والتَّعْرِيبُ : قَطْع سَعَفِ النخل ، وهو التَّشْذيبُ. والعِرْبُ : يَبيسُ البُهْمَى خاصَّة. والعَرَبيّ : شعير أَبيضُ. يقال : وما بالدار عَريبٌ ومُعْرِبٌ أَي أَحَدٌ. وأَعْرَبَ سَقْيُ القوم : إذا كان مرة غِبّاً ، ومرة خِمساً ، ثم قال على وجه واحد. والعَرَّاب : الذي يعمل العَراباتِ ، واحِدَتُها عَرابة ، وهي شُمُلُ ضُروعِ الغَنَمِ وعَرِبَ الرجل إذا غَرِقَ في الدُّنْيا. والعُرْبانُ والعُرْبُونُ والعَرَبُونُ : كلُّه ما عُقِدَ به البَيْعَةُ من الثَّمَنِ. والإِعْرابُ في البيع أَن يقول الرجلُ للرجل : إن لم آخُذْ هذا البيع بكذا ، فلك كذا وكذا من مالي. ويقال : أَلْقَى فلان عَرْبُونه ، إذا أَحْدَثَ. وعَرُوبَةُ والعَرُوبَةُ : كلتاهما الجُمعة. وهو اسم قديم لها. وعَرُوبا : اسم السماءِ السابعة. والعَبْرَبُ : السُمَّاقُ. والعَرَابُ : حَمْل الخَزَمِ ، وهو شَجَر. والعَرَباتُ : طريقٌ في جبل بطريق مصر. وعَرِيبٌ : حَيٌّ من اليَمَن. وابن العَرُوبةِ : رجل معروف. ويَعْرُبُ : اسم.

عربج : العُرْبُجُ والثَّمْثَمُ كلب الصيد.

عربد : العِرْبِدُ : الحيَّةُ الخفيفة ؛ والعِرْبِدُّ والعِرْبَدُّ كلاهما : حية تَنْفُخ ولا تُؤْذِي. ويقال للمُعَرْبِدِ : عِرْبِدّ كأَنه شبه بالحية. والعِرْبيدُ والمُعَرْبِدُ : السَّوَّار في السُّكْر ، ورجل عِرْبَدٌّ وعِرْبِيدٌ ومعربدٌ : شِرِّير مُشارُّ. والعِرْبِدُ : الأرض الخَشِنَةُ. والعَرْبَدَة : سُوءُ

الخُلُق. ورجل معربد : يؤْذي نديمه في سكره.

عربس : العِرْبِسُ : والعَرْبَسِيسُ : مَتْنٌ مُسْتَوٍ من الأَرض ويوصف به فيقال : أَرض عَرْبَسِيسٌ. والعَرْبَسِيسُ : الداهية.

عربض : العِرَبْضُ : الضخْمُ. والعِرَبْضُ والعِرْباضُ : البعيرُ القَوِيُّ العَرِيضُ الكَلْكَلِ الغليظُ الشديدُ الضخْمُ.

عربن : العُرْبونُ والعَرَبُونُ والعُرْبانُ : الذي تسميه العامة الأَرَبُون ، تقول منه : عَرْبَنْتُهُ إِذا أَعطيته ذلك. ويقال : رَمَى فلانٌ بالعَرَبُون إِذا سَلَح.

عرت : عَرِتَ الرُّمْحٌ يَعْرَتُ عَرْتاً : صَلُبَ. وَعَرِتَ الرُّمْحُ إذا اضْطَرَبَ ، وكذلك البَرْقُ إذا لمَع. والعَرْتُ : الدَّلْكُ.

عرتب : العَرْتَبَةُ : الأَنْفُ ، وقيل : هي الدائرةُ تحته في وَسَطِ الشفةِ.

عرتم : العَرْتَمةُ : مُقَدَّمُ الأَنْفِ. يقال كانَ ذلك على رَغْم عَرْتَمتِه أَي على رَغْم أَنْفِه ، وقيل : العَرْتمةُ طرَفُ الأَنف. والعَرْتَمةُ ما بين وَتَرةِ الأَنف والشَّفةِ. ويقال للدائرة التي عند الأنف وَسَطَ الشفةِ العُلْيا العَرْتَمةُ.

عرتن : العَرَنْتُنُ ، والعرتن شجر يُدبغ بعروقه ، والواحدة عَرْتُنةٌ. وعَرْتَنَ الأَديمَ : دَبغه بالعَرَتُن.

عرث : عَرَثَه عَرْثاً : انْتَزَعَه أَو دَلَكه.

عرج : العَرَجُ والعُرْجة : الظَّلَعُ. والعُرْجة أَيضاً : موضع العَرَج من الرِّجْل. والعَرَجان ، بالتحريك : مِشية الأَعرج. ورجل أَعرج من قوم عُرْج وعُرجان ، وقد عَرَج يَعْرُج ، وعَرُج وعَرِج عَرَجاناً : مشى مِشية الأَعرج بعَرَضٍ فغمز من شيءٍ أَصابه. وأَعرج الرجلَ : جعله أَعْرَجَ. وأَمرٌ عَرِيج إذا لم يُبرَم. وعرَّج البناءَ تَعْريجاً أَي ميَّله فتعرج. وتعارَج : حكى مِشْيَة الأَعرج. والعَرْجاءُ : الضَّبُع. والعَرَجُ في الإِبل : كالحَقَب ، وهو أَن لا يستقيم مخرج بَوْلِهِ ، فيقال : حَقِب البعير حَقَباً ، وعَرج عَرَجاً ، فهو عَرِجٌ ، ولا يكون ذلك إلّا للجمل إذا شدَّ عليه الحَقَب. وعَرَّج النهرَ : أَماله. والعَرَج : النَّهر والوادي لا نعراجهما. وعَرَّج عليه : عطف. وعَرَّج بالمكان إذا أَقام. وعَرَّج الناقة : حبسها. والتَّعريجُ : أَن تحبس مطيَّتك مُقيماً على رُفْقتك أَو الحاجة. وفي الحديث : فلم أُعَرِّج عليه أَي لم أُقِمْ ولم أَحتبس. وعَرَج الشيءُ ، فهو عَريج : ارتفع وعَلا. وفي التنزيل. تَعْرُجُ (الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ) أَي تصعد. والمَعارج : المَصاعِد والدَّرَج. والمَعْرَج : الطريق الذي تصعَد فيه الملائكة. والمِعْراج : شبه سُلَّم أَو دَرَجة تَعْرُج عليه الأَرواح إذا قُبِضت. والمِعْراج : السُّلَّم ؛ ومنه ليلة المِعْراج ، والجمع مَعارج ومَعارِيج. والعَرْج والعِرْج من الإِبل : ما بين السبعين إلى الثمانين ؛ وقيل : هو ما بين الثمانين إلى التسعين ؛ وقيل : مائة وخمسون وفويق ذلك. والعَرْج : الكثير من الإِبل. وأَعَرَجَ الرجل إذا كان له عَرْج من الإِبل ؛ ويقال قد أَعْرَجْتُك أَي وهبتك عَرْجاً من الإِبل. والعَرَجُ : غيبوبة الشمس. والعُرْج : ثلاث ليال من أَول الشهر. والأُعَيْرِج : حيَّة أَصَمُّ خبيث. والعارج : العائب. والعُرَيْجاء : أَن ترد الإِبل يوماً نصف النهار ويوماً غُدْوَة. ويقال : إن فلاناً ليأْكل العُرَيْجاء إذا أَكل كل يوم مَرَّة واحدة. وبنو الأَعْرَج : قبيلة ، وكذلك بَنُو عُرَيْج. والعَرْج ، بفتح العين وإسكان الراء : قرية جامعة من عمل الفُرْع ؛ وقيل : هو موضع بين مكة والمدينة.

عرجد : العُرْجُود : أَصل العِذْقِ من التمر والعنب. وقيل : هو العُرْجُدُ والعُرْجُدُّ.

عرجل : العَرْجَلة : القِطْعة من الخيل ، وقيل : الجماعة منها. والعَرْجَلة : الجماعة من الناس ،

وقيل : جماعة الرَّجّالة. وخَرَجَ القومُ عَرَاجِلَةً أَي مُشاةً. والعَرْجَلة : الجماعةُ من المَعَز ؛ والعَرْجَلَةُ من الخيل : القَطيعُ.

عرجم : اعْرَنْجَمَ : فَسَد ؛ والعُرْجومُ والعُلْجومُ الناقةُ الشديدة.

عرجن : العُرْجون العِذْقُ عامَّة ، وقيل : هو العِذْقُ إِذا يَبِس واعْوجَّ. [وقيل] : هو عُود الكِباسة. وعَرْجَنة بالعصا : ضربه. وعَرْجَنه : ضربه بالعُرْجون. والعُرْجون أَيضاً : ضرب من الكمأَة قدْرُ شبر أَو دُوَينُ ذلك ، وهو طيِّبٌ ما دام غَضًّا ، وجمعه العَرَاجِينُ. والعَرْجَنَةُ تصوير عَراجين النخل. وعَرْجَنَ الثوبَ : صَوَّر فيه صُوَرَ العَرَاجِين.

عرد : عَرَدَ النابُ يَعْرُدُ عُرُوداً : خرج كلُّه واشتدّ وانتصب. وكلُّ شيءٍ مُنْتَصِبٍ شديدٍ : عَرْدٌ. وعَرَدَتْ أَنيابُ الجمل : غَلُظَتْ واشتدَّت. وعَرَدَ الشيءُ يَعْرُدُ عُرُوداً : غُلظ. والعُرُدُّ والعُرُنْدُ : الشديدُ من كل شيء. والعَرْدُ : ذَكَر الإنسان ، وجمعه أَعْراد ، وعَرَّدَ الرجلُ : إذا قَوِيَ جسمُه بعد المرض. وعَرَدَتِ الشجرةُ تعرُد عُرُوداً : طَلَعَتْ ، وقيل : اعْوَجَّتْ. وعَرَدَ الشجرُ وأَعْرَدَ : إذا غَلُظَ وكَبُرَ. والعارِدُ : المُنْتَبِذُ. وعَرَّدَ الرجل عن قِرْنِه : إذا أَحْجَمَ. والتَّعْرِيدُ : الفِرارُ ، وقيل : التَّعْرِيدُ سرعةُ الذهاب في الهزيمة. وعَرَّدَ السهمُ تعريداً : إذا نَفَذَ من الرَّمِية. وعَرَّدَ : تَرَك القصدَ وانهزم ؛ وعَرَدَ الحَجَرَ يَعْرُدُه عَرْداً : رماه رَمْياً بعيداً. والعَرَّادَةُ : شِبْهُ المَنْجَنِيقِ صغيرة ، والجمع العَرَّاداتُ. والعَرادُ والعَرادَةُ : حشيشٌ طيب الريح. والعَرادةُ : شجرة صُلْبَةُ العُود ، وجمعها عَرادٌ. وعَرادٌ : نبتٌ صُلْبٌ منتصب. وعَرَّدَ النجمُ : إذا مال للغروب. ونِيقٌ مُعَرِّدٌ : مرتفع طويل. ويقال : عَرَّدَ فلان بحاجتنا : إذا لم يقضها. والعَرادة : الجَرادة الأُنثى. والعَرِيدَ : البعيد ، وما زال ذلك عَرِيدَه : أَي دَأْبَه. وعَرادةُ : اسم رجل. والعَرادة : اسم فرس والعَرّادة : فَرَسُ أَبي دُوادٍ. وفلان في عَرادة خَيرٍ : أَي في حال خير. والعَرَنْدَدُ : الصُّلْبُ.

عردس : العَرَنْدَسُ : الأَسد الشديد ، وكذلك الجمل. وعِزٌّ عَرَنْدَسٌ : ثابت. وحيٌ عَرَنْدَسٌ إذا وُصفوا بالعز والمَنعة.

عردل : العَرْدَلُ ؛ الصُّلْب الشديد ، والعَرَنْدَلُ مثلُه ، والنون زائدة.

عردم : العِرْدامُ والعَرْدَمُ : العِذْقُ الذي فيه الشماريخُ ، وأَصلُه في النخلة. والعُرْدُمانُ : الغليظُ الشديدُ الرقبة ؛ والعَرْدَمُ : الضخْمُ التارُّ الغليظُ القليلُ اللحمِ ، والعَرْدُ مثلُه. والعَرْدَمُ : الغُرْمُولُ الطويلُ الثخينُ المُتْمَهِلُّ. والعَرْدمةُ : الشدّةُ والصلابةُ.

عرر : العَرُّ والعُرُّ والعُرَّةُ : الجربُ. وعُرَّت ، فهي مَعْرُورة ؛ وقد عَرَّت الإِبلُ تَعُرُّ وتَعِرُّ عَرّاً ، فهي عارّة ، وعُرَّتْ. واستعَرَّهم الجربُ : فَشَا فيهم. والعُرُّ : قروح مثل القُوباء تخرج بالإِبل متفرقة في مشافرها وقوائمها يسيل منها مثلُ الماء الأَصفر ، فتُكْوَى الصِّحاحُ لئلا تُعْدِيها المِراضُ. ورجل أَعَرُّ بيّنُ العَرَرِ والعُرُورِ : أَجْرَبُ. والمِعْرارُ من النخل : التي يصيبها مثل العَرّ وهو الجرب. وعارَّه مُعارّة وعِراراً : قاتَلَه وآذاه. والعِرارُ : القِتالُ. والعَرّةُ والمَعَرَّةُ : الشدة ، وقيل : الشدة في الحرب. والمَعَرّةُ : الإِثم. والمَعَرّة : الجنايةُ. والمَعَرّةُ : الغُرْم. والمَعَرّةُ : الأَذَى. ومَعَرّةُ الجيشِ : أَن ينزلوا بقوم فيأْكلوا من زُروعِهِم شيئاً بغير علم ، وقيل : هو قتال الجيش دون إذْن الأَمير. والمَعَرّة : كوكبٌ دون المَجَرّة. والمَعَرّةُ : تلوُّنُ الوجه مِن الغضب. وحِمارٌ أَعَرُّ : سَمِينُ الصدر والعُنُقِ. وعَرَّ الظليمُ يَعِرُّ عِرَاراً ، وعارَّ يُعارُّ مُعارَّةً وعِراراً ، وهو صوته :

صاحَ. والتَّعارُّ : السَّهَرُ والتقلُّب على الفراش لَيْلاً مع كلام. والعَرُّ : الغلامُ. والعَرّةُ : الجارية. والعَرارُ والعَرارة : المُعجِّلانِ عن وقت الفطام. والمُعَتَرُّ : الفقير ، وقيل : المتعَرِّضُ للمعروف من غير أَن يَسأَل. وعَراه واعْتَراه وعرّه يعُرُّه عَرّاً واعْتَرَّه واعْتَرَّ به إذا أَتاه فطلب معروفه. والمُعْتَرُّ : الذي يُطِيف بك يَطْلُب ما عندك ، سأَلَكَ أَو سَكَتَ عن السؤال. ولما يَعْرُوك ، لما يَنُوبُكَ من أَمر الناس ويلزمك من حوائجهم. والمَعْرُورُ أَيضاً : المقرور ، وهو أَيضاً الذي لا يستقرّ. ورجل مَعْرُورٌ : أَتاه ما لا قِوَام له معه. وعُرّا الوادي : شاطئاه. والعُرُّ والعُرّةُ : ذَرْقُ الطير. والعُرّةُ أَيضاً : عَذِرَةُ الناس والبعرُ والسِّرْجِينُ. وعَرَّ الطيرُ يَعُرُّ عَرّةً : سَلَحَ. وعَرَّ أَرْضه يَعُرُّها أَي سَمَّدَها ، والتَعْرِيرُ مثله. وعَرَّ فلانٌ قومَه بشرّ إذا لطّخهم. وفلانٌ عُرّةٌ وعارُورٌ وعارُورةٌ أَي قَذِرٌ. والعُرّةُ : الأُبْنةُ في العَصَا وجمعها عُرَرٌ. وجَزورٌ عُرَاعِرٌ ، أَي سَمِينة. وعُرّة السنام : الشحمةُ العُليا ، والعَرَرُ : صِغَرُ السنام ، وقيل : قصرُهُ ، وقيل : ذهابُهُ وهو من عيوب الإِبل ، جمل أَعرُّ وناقة عَرّاء وعرّة. وعَرَّ إذا نقص. وكَبْشٌ أَعَرُّ. لا أَلْية له ، ونعجة عَرّاء. ورجل عارُورةٌ إذا كان مشؤوماً. والمَعَرّةُ : الأَمر القبيح المكروه والأَذى. وعَرَّه بشرّ أَي ظلَمه وسبّه وأَخذ مالَه ، فهو مَعْرُورٌ. وعَرَّه بمكروه يعُرُّه عَرّاً : أَصابَه به ، والاسم العُرّة ، وعَرَّه أَي ساءه. وعُرَّ فلانٌ إذا لُقِّبَ بِلَقَبِ يعُرُّه ؛ وعَرَّه يعُرُّه إذا لَقَّبه بما يَشِينُهُ ؛ وعَرَّهم يعُرُّهم : شانَهُم. والعُرَّى : المَعِيبةُ من النساء. والعَرّةُ : الخَلّةُ القبيحة. وعُرّة الجربِ وعُرّةُ النساء : فَضْيحَتُهُنّ وسُوءُ عشْرتهنّ. وعُرّةُ الرجال : شرُّهم. والعَرَارُ : القَوَدُ. وعَرارِ : اسم بقرة. وتزوّجَ في عَرارة نِساءٍ أَي في نساءٍ يَلِدْنَ الذكور. والعَرَارةُ : الشدة. والعَرَارةُ : الرِّفْعة والسُودَدُ. ورجل عُرَاعِرٌ : شريف. وشجر العرا : الذي يبقى على الجدب. وعَرَاعِرُ القوم : ساداتُهم. والعُراعِرُ : السيد ، والجمع عَرَاعِرُ. وعُرْعُرة الجبل : غلظه ومعظمه وأَعلاه. وعُرْعُرَةُ كل شيءٍ : رأْسُهُ وأَعلاه. وعَرْعَرَةُ الإنسان : جلدةُ رأْسِهِ. وعَرْعَرَ عينَه : فقأَها ، وقيل : اقتلعها. وعَرْعَرَ صِمَامَ القارورة عَرْعرةً : استخرجه وحرّكه وفرّقه. وعَرْعَرْت القارورةَ إذا نزعت منها سِدادَها ، ويقال إذا سَدَدْتها. ويقال للجارية العَذْراء : عَرَّاء. والعَرْعَر : شجرٌ يقال له الساسَم ، ويقال له الشِّيزَى ، ويقال : هو شجر يُعْمل به القَطِران ، ويقال : هو شجر عظيم جَبَليّ لا يزال أَخضرَ تسميه الفُرْسُ السَّرْوَ. واحدته عَرْعَرَةٌ ، وبه سمي الرجل. والعَرَارُ : بَهَارُ البَرِّ ، وهو نبت طيب الريح ؛ وهو النرجس البَرِّي ، واحدته عَرارة. والعَرَارةُ : الحَنْوةُ التي يَتَيَمّن بها الفُرْسُ. والعَرَارةُ : الجَرَادةُ. والعَرَارةُ : سوءُ الخلق. وعَرَرْت بك حاجتي أَي أَنْزَلْتها. والعَرِيرُ : الغَريبُ. وعِرَار : اسم رجل ، وهو عِرَار بن عمرو بن شاس الأَسدي. وعُرَاعِر وعَرْعَرٌ والعَرَارَةُ ، كلها : مواضع. وعَرْعَارِ : لُعْبة للصبيان. والعَرْعَرة أَيضاً : لُعْبةٌ للصبيان. وعَرْعَار الصبيان أَي اختلاط أَصواتهم.

عرز : العَرْزُ : اشتداد الشيء وغلظه ، وقد عَرَزَ واسْتَعْرَزَ. واسْتَعْرَزَت الجلدة في النار : انْزَوَتْ. والمُعارَزَة : المُعانَدَة والمُجانَبَة. والعارِزُ : العاتب. والعَرْز : الانقباض. واسْتَعْرَز الشيءَ : انقبض واجتمع. واسْتَعْرَزَ الرجل : تصَعَّب. والتَّعْرِيز : كالتَّعْرِيض في الخصومة. والعَرَزُ : ضرب من أَصغر الثُّمام وأَدَقِّ شجره.

عرزب : العَرْزَبُ : المُخْتَلِطُ الشَّدِيد. والعَرْزَبُ : الصُّلْبُ.

عرزل : العِرْزالُ : عِرِّيسَةُ الأَسَد ، وقيل : هو مأْوَى الأَسَد ، وقيل : هو ما يَجْمعه الأَسدُ في مَأْواه

لأَشْبالِه من شيء يَمْهَده ويُهَذِّبه كالعُشِّ. والعِرْزالُ : موضع يَتَّخِذُه النّاطِر فوق أَطْراف النَّخْل والشجر يكون فيه فِرَاراً وخَوْفاً من الأَسد. والعِرْزالُ : سَقِيفة النَّاطُور. والعِرْزَال : البَقِيَّة من اللَّحْم ، وقيل : هو مِثْل الجُوَالِق يُجْمع فيه المتاع. وعِرْزالُ الصائد : خِرَقُه وأَهْدامُه يَمْتَهِدُها ويَضْطَجِع عليها في القُتْرة ، وقيل : هو ما يجمعه الصائد من القَدِيد في قُتْرته. والعِرْزال : ما يُخْبَأُ للرجل. والعِرْزالُ : فَمُ المَزَادة. والعِرْزَالُ : بيت صغير يُتَّخَذُ للمَلِك إذا قاتَلَ ، وقد يكون لمُجْتَني الكَمْأة. وقيل : هو بيت صغير. وعِرْزَالُ الحَيَّة : جُحْرُها. وعِرْزالُ الرَّجُل : حانُوته. واحْتَمَلَ عِرْزالَه أَي متاعَه القليلَ. والعِرْزال : غُصْن الشجرة. وعَرازِيلُ الثُّمَامِ : عِيدانُه. والعِرْزالُ : الفِرْقةُ من الناس. والعَرَازِيلُ : المُجَمَّعة من الناس. وقوم عَرازيلُ : مجتمعون. والعِرْزالُ : الثِّقَلُ. وأَلْقَى عليه عِرْزالَه أَي ثِقَله ، وكذلك أَلْقَى عليه عَرَازِيلَه.

عرزم : العَرْزَمُ والعِرْزامُ : القوِيُّ الشديدُ المجتمعُ من كلِّ شيء. واعْرَنْزَمَ تَجَمَّعَ وتقَبَّض. وأَنفٌ مُعْرَنْزِمٌ : غليظ مجتمع ؛ وحَيَّةٌ عِرْزِمٌ : قديمةٌ ؛ واعْرَنْزمَ الرجلُ : عَظُمَت أَرْنَبتُه أَو لِهْزِمتُه. والاعْرِنْزامُ : الاجتماعُ. واعْرَنْزَمَ الشيءُ : اشتدَّ وصَلُبَ.

عرس : العَرَسُ ، بالتحريك : الدَّهَشُ. وعَرِسَ الرجل وعَرِشَ : بَطِرَ ، وقيل : أَعْيَا ودَهِشَ. وعَرِسَ الشيءُ عَرَساً : اشتَدَّ. وعَرِسَ الشَّرُّ بينهم : لزِمَ ودامَ. والعُرْسُ والعُرُس : مِهْنَةُ الإِملاكِ والبِناء. وقد أَعْرَسَ فلان أَي اتخذ عُرْساً. وأَعْرَسَ بأَهله إذا بَنَى بها وكذلك إذا غشيها ، ولا تَقُلْ عَرَّسَ ، والعامة تقوله. وأَعْرَسَ الرجل ، فهو مُعْرِسٌ إذا دخل بامرأَته عند بنائها ، وأَراد به ههنا الوطء. والعَرُوسُ : نعت يستوي فيه الرجل والمرأَة. يقال للرجل عَرُوسٌ كما يقال للمرأَة ، وهو اسم لهما عند دخول أَحدهما بالآخر. وتسمى الوَليمةُ عُرْساً. وعِرْسُ الرجل : امرأَته. والمُعْرِسُ : الذي يغشى امرأَته. والزوجان لا يَسمَّيان عَروسَيْن إلا أَيام البناء واتخاذ العُرْسِ ، والمرأَة تسمى عِرْسَ الرجل في كل وقت. والعِرِّيسة والعِرِّيس : الشجر الملتف ، وهو مأْوى الأَسد في خِيسه. والمُعَرِّسُ : الذي يسير نهاره ويُعَرِّسُ أَي ينزل أَول الليل ، وقيل : التَّعْريسُ النزول في آخر الليل. والتَّعْريسُ نزول القوم في السفر من آخر الليل ، يَقَعُون فيه وَقْعَةً للاستراحة ثم يُنيخون وينامون نومة خفيفة ثم يَثُورون مع انفجار الصبح سائرين. والمُعَرَّسُ : موضع التَّعْريس. والعَرَّاسُ والمُعَرِّسُ والمِعْرَسُ بائع الأَعْراسِ ، وهي الفُصلان الصِّغار ، واحدها عَرْسٌ وعُرْسٌ. والمِعْرَسُ : السائق الحاذق بالسياق. والمِعْرَسُ : الكثير التزويج. والعَرْس : الإقامة في الفرحِ. والعَرَّاس بائع العُرُسِ ، وهي الحبال ، واحدها عَريسٌ. والعَرْسُ : الحبل. والعَرْسُ : عمود في وسط الفُسطاطِ. واعْتَرَسوا عنه : تفرَّقوا. والعَرْسُ ، بالفتح ، حائط يجعل بين حائطي البيت الشَّتوي لا يُبلغ به أَقصاه ، ثم يسقَف ليكون البيت أَدْفَأَ ، وإنما يُفعل ذلك في البلاد الباردة. وعَرَسَ البعيرَ يَعْرِسُه ويَعْرُسُه عَرْساً : شد عنُقه مع يديه جميعاً وهو بارك. واعْتَرَسَ الفحل الناقة : أَبركها للضِّراب. والإِعْراس : وضع الرجى على الأُخرى. وابنُ عِرْسٍ : دُوَنْبَّة معروفة دون السِّنَّوْر ، والجمع بنات عِرْسٍ ، ذكراً كان أَو أُنثى ، معرفة ونكرة. والعِرْسيُ : ضرب من الصِّبْغ. والعَرُوسِيُ : ضرب من النخل. والعُرَيْساءَ : موضع. والمعْرَسَانيَّاتُ : ارض ، وذات العرائِسِ : موضع.

عرش : العَرْش : سرير الملك. والعَرْش : البيتُ ، وجمعه عُروشٌ. وعَرْش البيت : سقفُه. والعَرْش

أَيضاً : الخشَبة ، والجمع أَعْراشٌ وعُروشٌ. وعرَش العَرْشَ يعرِشه ويعرُشه عَرْشاً : عَمِلَه. وعَرْشُ الرجل : قوام أَمره ، منه. والعَرْش : المُلْك. والعَرْشُ والعَرِيش : ما يُستَظلُّ به. والعَرْشُ : البناء الذي يكون على فَمِ البئر يقوم عليه الساقي. وعَرْشُ الكَرْمِ : ما يُدْعَمُ به من الخشب. المعروشاتُ : الكُرُوم. والعَرِيشُ : شِبْهُ الهَوْدَج تقْعُد فيه المرأَةُ على بَعِيرٍ وليس به. والعَرِيشُ : خَيْمةٌ من خشب وثُمام. والعُروش والعُرُش : بيوت مكة. والعَريش والعَرْشُ : مكةُ نفسُها. والإِعْراشُ : أَن تمْنَع الغنمَ أَن تَرْتَع. وناقة عُرْشٌ : ضخْمة. وبعيرٌ مَعْروشُ الجَنْبين : عظيمُهما. وعَرْشُ القَدَمِ وعُرْشُها : ما بين عَيرِها وأَصابعها من ظاهرٍ. والعُرْشانِ من الفرس : آخرُ شَعرِ العُرْف. وعُرْشا العُنُق : لَحْمتان مسْتَطِيلتان بينهما الفَقارُ. وعَرَشَ بالمكان يَعْرِش عُرُوشاً وتَعرَّش : ثبَتَ. والمُتَعَرْوِشُ : المُسْتَظِلّ بالشجرة. وعُرْشانٌ : اسمٌ. والعُرَيْشانُ : اسم.

عرص : العَرْصُ : خشبةٌ توضع على البيت عَرْضاً إذا أَرَادُوا تَسْقِيفَه وتُلْقى عليه أَطرافُ الخشب الصغار. وعَرْصةُ الدارِ : وسَطُها. والعَرْصةُ : كل بُقْعةٍ بين الدور واسعةٍ ليس فيها بناء. والعَرّاصُ من السحاب : ما اضْطَرب فيه البرقُ وأَظَلَّ من فوقُ فَقَرُب حتى صار كالسَّقْف. وعَرِصَ البَرْقُ عَرَصاً واعْتَرَصَ : اضطرب. وبرق عَرِصٌ وعرّاصٌ : شديد الاضطراب. وعَرِصَ الرجلُ يَعْرَص عَرَصاً واعْتَرَصَ : نَشِطَ. وبَعِيرٌ مُعَرَّصٌ : ذلّ ظهرُه ولم يَذِلَّ رأْسُهُ. وعَرِصَ القومُ عَرَصاً : لَعِبوا وأَقبلوا وأَدبروا. ولَحْمٌ مُعَرَّصٌ : أَي مُلْقًى في العَرْصة للجُفُوفِ. والعَرُوض : الناقةُ الطيّبةُ الرائحة إذا عَرِقت.

عرصف : العِرْصافُ : العَقَبُ المُسْتَطِيل وأَكثر ما يعنى به عَقَبُ المتْنين والجَنْبَيْن ، وكل خُصْلة من سَرَعان المتْنَيْن عِرْصاف وعِرْفاص ؛ وعَرْصَف الشيءَ : جَذَبه. والعَراصِيفُ في الرَّحْل : كالعَصافِير ، والواحد عُرْصُوف ؛ والعراصيفُ ، هي الخَشبتانِ اللتان تُشدَّان بين واسط الرحْل وأَخَرَته يميناً وشمالاً.

عرصم : العِرْصَمُ والعِرْصامُ : القويُّ الشديدُ البَضْعةِ ، وقيل : هو الضَّئِيلُ الجِسْم ، ضِدٌّ ، وقيل : هو اللئيمُ. والعَرْصَمُ : النشِيطُ. والعَرْصَمُ : الأكولُ. والعُرْصومُ : البخيل.

عرض : العَرْضُ : خلافُ الطُّول ، والجمع أَعَراضٌ ، وفي الكثير عُرُوضٌ وعِراضٌ. وعَرَّضْتُ الشيء : جعلته عَرِيضاً ، والعُراضُ أَيضاً : العَرِيضُ. والعُراضاتُ : الإِبل العَرِيضاتُ الآثار. وأَعْرَضَتْ بأَولادها : ولدتهم عِراضاً. وأَعْرَضَ : صار ذا عَرْض. وأَعْرَضَ في الشيء : تَمَكَّن من عَرْضِهِ. وامرأَة عَرِيضةٌ أَرِيضةٌ : وَلُود كاملة. والعِرَاضُ : من سِماتِ الإِبل وَسْمٌ ، قيل : هو خَطٌّ في الفَخِذِ عَرْضاً. والمُعَرَّضُ : نَعَمٌ وسْمُه العِراضُ. وعَرَضَ الشيءَ عليه يَعْرِضُهُ عَرْضاً : أَرَاهُ إيّاه. واعْتَرَضَ الناسَ : عَرَضَهم واحداً واحداً. وعَارَضَ الشيءَ بالشيءِ مُعارضةً : قابَلَه. وفلان يُعَارِضُني : أَي يُبَارِيني. وعَرَضَ من سلعته : عارَضَ بها فأَعْطَى سِلْعةً وأَخذ أُخرى. وعارضَه في البيع فَعَرَضَه يَعْرُضُهُ عَرْضاً : غَبَنَه. وعَرَضَ له مِن حَقِّه ثوباً أَو مَتاعاً يَعْرِضُهُ عَرْضاً وعَرَضَ به : أَعْطاهُ إيّاهُ مكانَ حقِّه. والعارِضُ : ما عَرَضَ من الأَعْطِيَة. وعَرَضَ الفَرَسُ في عَدْوِهِ : مَرَّ مُعْتَرِضاً. وعَرَضَ الرامي القَوْسَ عَرْضاً : إذا أَضجَعها ثم رَمَى عنها. وعَرَضَ الشيءُ يَعْرِضُ واعتَرَضَ : انتَصَبَ ومَنَعَ وصار عارِضاً كالخَشَبةِ المنتصبةِ في النهر والطريق ونحوها تَمْنَعُ السالكين سُلُوكَها. واعتَرَضَ الشيءَ :

تَكَلَّفَه. وأَعْرَضَ لك الشيءُ من بَعِيدٍ : بَدَا وظَهَرَ. وعَرَضَ له أَمْرُ كذا : أَي ظهر. وعَرَضْتُ الشيءَ فأَعْرَضَ : أَي أَظْهَرْتُهُ فظهر. والشيءُ مُعْرِضٌ لك : موجود ظاهر لا يمتنع. واعْتَرَضَ له بسهم : أَقبلَ قِبَلَه فرماه فقتَله. واعْتَرَضَ عَرْضه : نَحَا نحوَه. واعْتَرَضَ الفَرَسُ في رَسَنِهِ وتَعَرَّضَ : لم يَسْتَقِمْ لقَائِدِهِ. والعَرَضُ : من أَحْداثِ الدهر. والعارِضةُ : واحدة العَوَارِضِ ، وهي الحاجاتُ. والعَرَضُ والعارِضُ : الآفةُ تَعْرِضُ في الشيء ، وجَمْعُ العَرَضِ أَعْراضٌ. وشُبْهةٌ عارِضةٌ : معترضةٌ في الفؤاد. وتَعَرَّضَ الشيءُ : دَخَلَه فَسَادٌ. وعَرَضُ الدنيا : ما كان من مال ، قلّ أَو كَثُر. والعَرْضُ : خِلافُ النقْد من المال. والعُرُوضُ : الأَمْتِعةُ التي لا يدخلها كيل ولا وَزْنٌ ولا يكون حَيواناً ولا عَقاراً. ورجلٌ عِرِّيضٌ : يَتَعَرَّضُ الناسَ بالشّرِّ. واسْتَعْرَضَ : يُعْطِي مَنْ أَقْبَلَ ومَنْ أَدْبَرَ. وعِرْضُ الرجلِ : حَسَبُهُ ، وقيل نفسه ، وقيل خَلِيقَتُهُ المحمودة ، وقيل ما يُمْدح به ويُذَمُّ ، والجمع أَعْراضٌ. وعَرَضَ عِرْضَه يَعْرِضُهُ واعتَرَضَه : إذا وقع فيه وانتَقَصَه وشَتَمَه. والعِرْضُ : بَدَنُ كل الحيوان. والعِرْضُ : ما عَرِقَ من الجسد. والعِرْضُ : الرائِحة ما كانت ، وجمعها أَعْراضٌ. والعِرْضُ : الجماعةُ من الطَّرْفَاءِ والأَثْلِ والنَّخْلِ ولا يكون في غيرهن. والعَرُوضاوات : أَماكِنُ تُنْبِتُ الأَعْراضَ. والعِرْضُ : جَوُّ البَلَد وناحِيتُهُ من الأَرض. والعِرْضُ : الوادِي. والعِرْضُ : وادٍ باليَمَامَةِ. والأَعْراضُ : قُرًى بين الحجاز واليمن. والعَرُوضُ : الناحيةُ. وهو أَيضاً : المكانُ الذي يُعَارِضُكَ إذا سِرْتَ. والعَرُوضُ : مكة والمدينة. وعَرَضَ الرجلُ : إذا أَتَى العَرُوضَ. وبَلَدٌ ذو مَعْرَضٍ : أَي مَرْعىً يُغْني الماشية عن أَن تُعْلَف. وعَرَّضَ الماشيةَ : أَغناها به عن العَلَف. والعَرْضُ والعارِضُ : السَّحابُ الذي يَعْتَرِضُ في أُفُقِ السماء. والعارِضُ : ما سَدَّ الأُفُق من الجراد والنحل. والعَرِيضُ من المِعْزَى : ما فوق الفَطِيمِ ودون الجَذَعِ. والعَرِيضُ : الجَدْي إذا نزا. والغَنَمُ تَعْرُضُ الشوكَ : تَنَاوَلُ منه وتأْكُلُهُ. وتَعْتَرِضُ : تَعَلَّقُ من الشجر لتأْكله. واعْتَرَضَ البعيرُ الشوك : أَكله. وبَعِيرٌ عَرُوضٌ : يأْخذه كذلك. وعَرَضَ البَعِيرُ يَعْرُضُ عَرْضاً : أَكَلَ الشجر من أَعَراضِهِ. والعرِيضُ ، عند أَهل الحجاز خاصة : الخَصِيُّ ، وجمعه عِرْضانٌ وعُرْضانٌ. والمُعَارَضةُ : أَن يُعَارِضَ الرجلُ المرأَةَ فيأْتِيَها بلا نِكَاح ولا مِلْك. والعَوَارِضُ من الإِبل : اللَّواتي يأْكلن العِضاه عُرْضاً أَي تأكله حيث وجدته. والعَرْضُ : الجبَل ، وقيل : سَفْحُ الجبل وناحيته. والعَرُوضُ : الطريقُ في عُرْض الجبل ، وقيل : هو ما اعْتَرَضَ في مَضِيقٍ منه ، والجمع عُرُضٌ. وعَرُوضُ الكلام : فَحْواهُ ومعناه. والمُعْرِضُ : الذي يَسْتَدِينُ ممَّن أَمْكَنَه من الناس. وعُرْضُ الشيء : وسَطُهُ وناحِيتُهُ. وعُرْضُ الحديث وعُراضُهُ : مُعْظَمُهُ. واستَعْرَضَ الخَوَارِجُ الناسَ : لم يُبالوا مَن قَتَلُوه ، مُسْلِماً أَو كافراً ، من أَيّ وجهٍ أَمكَنَهم. والعَرَضُ : كثرة المال. والعُراضةُ : الهَدِيّةُ يُهْدِيها الرجل إذا قَدِمَ من سفَر. والعُراضةُ : بالضم : ما يعَرِّضُهُ المائرُ أَي يُطْعِمُهُ من الميرة. وتَعَرَّضَ الرّفاقَ : سأَلَهم العُراضاتِ. وتَعَرَّضْتُ الرّفاقَ : تَصَدَّيْتُ لهم. والعارِضةُ : الشاةُ أَو البعير يُصِيبه الداء أَو السبع أَو الكسر فَيُنْحَرُ. وعَرَضَت العارِضةُ تَعْرُضُ عَرْضاً : ماتتْ من مَرَض. وفلان عُرْضةٌ للشرّ : أَي قوي عليه. وقد عَرَضَ عارِضٌ : أَي حال حائلٌ ومَنَعَ مانِعٌ. وعَرَضَ له أَشَدَّ العَرْضِ واعْتَرَضَ : قابَلَه بنفسه. وعَرِضَتْ له الغولُ وعَرَضَت عَرَضاً وعَرْضاً : بَدَتْ. والعُرْضِيَّةُ : الصُّعُوبَةُ ، وقيل : هو أَن يَرْكَبَ رأْسه من النَّخْوة. والعُرْضِيَّةُ في الفرس : أَن يَمْشِيَ عَرْضاً.