تفسير الحبري

آخره. و في مجمع البيان (٢/ ٢١٠) : و في رواية عطاء قال عبد اللّه بن سلام الى آخره، فلاحظ.

* ــ و ورد عن عبد اللّه بن عبّاس في ذلك :

* ــ برواية أبي صالح عنه، و رواه عن أبي صالح محمّد بن السائب الكلبيّ، و عنه :

١٧ ــ حماد بن سلمة، في أنساب الأشراف (ج ٢ ص ١٥٠).

١٨ ــ و حبّان بن عليّ العنزيّ، في المتن و مصادره كما مرّ في ذيل المتن.

١٩ ــ و عمرو بن ثابت، في مناقب ابن المغازليّ ص (٣١٣ رقم ٣٥٧) و عنه العمدة (ص ٦١) و الغاية (ص ١٠٤) و أرسله عن الواحديّ في ذخائر العقبى ص (٨٨).

٢٠ ــ و محمّد بن مروان، في أسباب النزول للواحديّ ص (١٤٨ ــ ١٤٩) و انظر مناقب الخوارزميّ (ص ١٨٦ ف ١٧) و عنه الغاية (ص ١٠٥) و نقله الغاية (ص ١٠٦) عن الحموينيّ و في الشواهد رقم (٢٣٦ و ٢٣٧) و عنه مجمع البيان (٢/ ٢١٠ ــ ٢١١). و الأمالي الخميسيّة (ج ١ ص ١٣٨).

٢١ ــ و محمد بن أبي هريرة، كما في المطبوع من كفاية الطالب ص (٢٤٩ ــ ٢٥٠) و قال بعده : قلت ذكره حافظ العراقين في مناقبه و تابعه الخوارزميّ و رواه محدّث الشام بطريقين و معناه سواء.

و روى عن الكلبيّ في الدّر المنثور (٢/ ٢٩٣) نقلا عن ابن مردويه، و كذا في تفسير ابن كثير (٢/ ٧١) و قال : و هذا إسناد لا يقدح به، في الغاية (ص ١٠٦ ح ٢٠) عن أبي نعيم، و رواه أبو نعيم في (ما نزل من القرآن) عن أبي صالح نقله عنه في خصائص الوحي المبين ص (٣٦) رقم (٣) و الغاية (ص ١٠٦ ح ١٧).

٢٢ ــ و برواية سعيد بن جبير عن ابن عبّاس أورده الحسكانيّ في تحويل في سند الحديث رقم (٢٢١) و نقله ابن طاوس في اليقين (ب ٥٦ ص ٥١) عن الدلائل للطبريّ و نقله في البحار (٣٥/ ١٨٦) عن اليقين.

٢٣ ــ و برواية الضحّاك عن ابن عباس : نقله في الشواهد رقم (٢٢٠) و أورده برقم (٢٤١) في حديث طويل و قال بعده : و الحماني عن محمد بن فضيل مثله في العتيق.

و نقله في الغاية (ص ١٠٦ ح ١٩) عن الحافظ أبي نعيم، و في الغدير (٣/ ١٥٧) عن ابن مردويه و قال : إسناد صحيح رجاله كلّهم ثقات. و رواه بطريق أخرى و قال : إسناد لا يقدح به. و عنه أيضا في تفسير ابن كثير (٢/ ٧١).

٢٤ ــ و برواية طاوس عن ابن عبّاس، في الشواهد رقم (٢١٧).

٢٥ ــ و برواية عطاء عن ابن عبّاس، أرسله في تفسير النيشابوريّ (٦/ ١٦٧).

٢٦ ــ و برواية أبي عيسى عن ابن عبّاس، رواه السديّ عنه، في مناقب ابن المغازليّ ص (٣١٢ ح ٣٥١) و عنه العمدة (ص ٦٠) و الغاية (ص ١٠٤).

* ــ و برواية مجاهد عن ابن عبّاس في ذلك :

٢٧ ــ رواه عبد الرزاق عن عبد الوهّاب بن مجاهد عن أبيه، في تفسير ابن كثير (٢/ ٧١) و مناقب ابن المغازليّ (ص ٣١١ ح ٣٥٤) و عنه الغاية (ص ١٠٤) و عن أبي نعيم (ص ١٠٦) و في لباب النقول ص (٩٠) و الشواهد رقم (٢١٦) و رواه بعنوان (ابن مجاهد) في الشواهد رقم (٢١٨ و ٢١٩). و الأمالي الخميسيّة (ج ١ ص ١٣٨).

٢٨ ــ و رواه منصور عن مجاهد، في الشواهد رقم (٢٢١).

و رواه حصين بن مخارق عن عبد الوهّاب عن أبيه في الأمالي الخميسيّة (ج ١ ص ١٣٨).

و أخرجه عن ابن عبّاس في الدر المنثور (٢/ ٢٩٣) عن الخطيب و عبد الرزاق و عبد بن حميد و ابن جرير و أبي الشيخ و ابن مردويه و مثله في فتح القدير (٢/ ٥٠) و عن الخطيب في كنز العمال (٦/ ٣٩١) و منتخبه (٥/ ٣٨) و نقله في الغدير (٣/ ١٥٩) و عن النطنزيّ في (الخصائص العلويّة)، و أرسله في نظم درر السمطين ص (٨٧ ــ ٨٨) و تفسير فرات ص (٣٩) و في الأمالي الخميسيّة (ج ١ ص ١٣٧) عن حصين بن مخارق عن عبد الصمد عن أبيه عن ابن عبّاس.

٢٩ ــ و ورد عن عبد الملك بن جريح، في الشواهد رقم (٢٢٧).

٣٠ ــ و ورد عن عتبة بن أبي حكيم، في تفسير الطبريّ (جامع البيان) (٦/ ١٨٦) و عنه في الدر المنثور (٢/ ٢٩٣) و عن الثعلبيّ في تذكرة الخواص (ص ١٨) و الغاية (ص ١٠٣).

٣١ ــ و ورد عن عبد اللّه بن محمّد بن الحنفيّة، في تفسير فرات ص (٢٧ و ٣٩ و ٤١) و الملاحظ أنّ هذه الرواية جاءت في المتن برقم (٢١) لكنّ فراتا لم يروها عن شيخه المؤلّف الحبريّ و انّما رواها في الموضعين الأولين عن جعفر بن محمّد بن سعيد الأحمسيّ ــ معنعنا ــ عن المنهال، و في الموضع الثالث عن الحسن بن عليّ بن بزيع، و لاحظ رقم (٣٧) في هذه القائمة.

٣٢ ــ و ورد عن عليّ بن المحسن، في تفسير فرات ص (٣٧).

٣٣ ــ و ورد عن عطاء بن السائب، في الشواهد رقم (٢٢٦).

٣٤ ــ و ورد عن عمّار بن ياسر، في الشواهد رقم (٢٣١) و تفسير ابن كثير (٢/ ٧١) و في مجمع الزوائد (٧/ ١٧) عن الطبرانيّ في الأوسط، و الدر المنثور (٢/ ٢٩٢) عنه و ابن مردويه، و نحوه في لباب النقول ص (٩٠) و فتح القدير (٢/ ٥٠) و في الغاية (ص ١٠٦) عن الحموينيّ و أبي نعيم، و (ص ١٠٨) عن العيّاشي. و أرسله في نظم درر السمطين ص (٨٦).

٣٥ ــ و ورد عن غالب بن عبد اللّه، في تفسير الثعلبيّ و عنه تذكرة الخواص (ص ١٨) و الغاية (ص ١٠٣).

٣٦ ــ و ورد عن مجاهد موقوفا عليه، [ و قد مرّ برقم (٢٧ و ٢٨) روايته عن ابن عبّاس‏ ] : في جامع البيان تفسير الطبريّ (٦/ ١٨٦) و عنه الدر المنثور (٢/ ٢٩٣) و ابن كثير في تفسيره (٢/ ٧١) و لباب النقول (ص ٩٠).

٣٧ ــ و ورد عن محمّد بن الحنفية، كذا في الشواهد رقم (٢٢٤ و ٢٢٥) و الراوي عنه فيهما هو المنهال بن عمرو، و قد مرّ برقم (٣١) في هذه القائمة أنّ المنهال يروي عن عبد اللّه بن محمّد بن الحنفيّة.

٣٨ ــ و ورد عن المقداد بن الأسود الكنديّ، في الشواهد رقم (٢٣٤)* ــ و قال ابن شهرآشوب الحافظ : اجتمعت الأمّة [ على‏ ] أنّ هذه الآية نزلت في عليّ عليه‌السلام لمّا تصدّق بخاتمه و هو راكع، لا خلاف بين المفسّرين في ذلك : ذكره الثعلبيّ و الماورديّ و القشيريّ و القزوينيّ و الرازيّ و النيسابوريّ و الفلكيّ و الطوسيّ و الطبريّ في تفاسيرهم عن : السديّ و مجاهد و الحسن و الأعمش و عقبة بن أبي حكيم و غالب بن عبد اللّه و قيس بن الربيع و عباية الربعيّ و عبد اللّه بن عبّاس و أبي ذرّ الغفاريّ.

و ذكره الحاكم في معرفة أصول الحديث ... و الواحديّ في أسبابه ... و السمعانيّ في فضائل الصحابة و الطبرانيّ في معجمه ... و البيهقيّ في المصنف و محمد الفتّال في التنوير و في الروضة ... و النطنزيّ في الخصائص ... و الفلكيّ في الإبانة ... في روايات مختلفة الألفاظ متّفقة المعاني.

مناقب آل أبي طالب (٣/ ٢ ــ ٣) و عنه البحار (٣٥/ ١٨٩).

و قال في سعد السعود (ص ٩٦ ــ ٩٧) : محمّد بن الجحّام في كتابه (تأويل ما نزل من القرآن ...) روى أنّها نزلت في عليّ عليه‌السلام من تسعين طريقا ... و ممن سمى من رواة هذا الحديث : مولانا عليّ عليه‌السلام و عمر بن الخطّاب و عثمان بن عفّان و الزبير بن العوام و عبد الرحمن بن عوف و سعد بن أبي الوقّاص و طلحة بن عبد اللّه و عبد اللّه ابن العبّاس و أبو رافع مولى رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و جابر ابن عبد اللّه الأنصاري و أبو ذرّ و الخليل بن مرة، و عليّ بن الحسين و محمّد ابن عليّ و جعفر بن محمّد عليهم‌السلام و أبو هاشم عبد اللّه بن محمّد ابن الحنفيّة و مجاهد بن جبر، و محمّد بن السريّ و عطاء بن السائب و عبد الرزّاق.

أقول : و ذكر الجصّاص في أحكام القرآن (٢/ ٥٤٢) بعض الرواة، و ذكر الحجّة الأمينيّ في الغدير (ج ٣ ص ١٥٧ ــ ١٥٩) جمعا من المؤلّفين الذين أوردوا الحديث في مؤلّفاتهم منهم : الحافظ عبد اللّه الأنصاري في تفسيره و عليّ بن عيسى الرمانيّ في تفسيره، و أبو بكر الشيرازي في كتاب (ما نزل ...) و أبو نعيم في كتاب (ما نزل ...) و أبو بكر البيهقيّ في العتيق و القشيري عبد الكريم بن هوازن في تفسيره.

تخريج الحديث الثالث و العشرين :

في قوله تعالى : ( وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ‏ ) (المائدة/ ٥٦).

إنّ أكثر ما روي عن ابن عبّاس في تخريجات الحديث السابق بطرقه المختلفة يحتوي في ذيله على ذكر هذه الآية المذكورة هنا، و فيها أنّ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لمّا رأى أنّ المتصدّق هو عليّ، كبّر و قرأ : (وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ ... ) الى آخره فراجع الأرقام (١٧ ــ ٢٨) من تخريجات الحديث السابق و المصادر المذكورة فيها، و من تلك المصادر :

تفسير ابن كثير (٢/ ٧١) و أسباب النزول للواحديّ ص (١٤٩) و مناقب الخوارزميّ ص (١٨٦) و مجمع البيان (٢١٠ ــ ٢١١) و الشواهد رقم (٢٣٧) و نظم درر السمطين ص (٨٨).

تخريج الحديث الرابع و العشرين :

في قوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ‏ ) (المائدة/ ٦٧).

في كثير من الآثار أنّها نزلت في واقعة (الغدير) و أنّ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال عند نزولها في حقّ عليّ عليه‌السلام : من كنت مولاه فهذا مولاه، اللّهمّ وال من والاه و عاد من عاداه ... و حديث الغدير سارت به الركبان، و اعتنى برواية الأعيان، و كان علينا حسب المنهج الذي التزمته في تخريج الأحاديث أن أستوعب في الذكر كلّ رواته، الّا أنني رجّحت العدول عن ذلك في هذا الحديث، و ذلك : لكفاية ما قام به الأعلام بصدده، سيّما الجهد البليغ الذي بذله العلّامة شيخ الحفّاظ و المحدّثين الحجّة الشيخ عبد الحسين أحمد الأمينيّ (قدّس سرّه) في كتابه الخالد (الغدير) فقد أتى في الجزء الأول على كافة مصادره و ألّف بين شواردها، و عقد الصفحات (من ٢١٤ الى ٢٢٩) لذكر الآية و بيان نزولها و ألّف لاستيعاب رواة الحديث بصورة منهجيّة أجزاء عديدة بعنوان (مسند الغدير) لا تزال مخطوطة، و ممن جمع و ألّف في هذا الحديث البحّاثة سيّد الحفّاظ و المحدّثين الحجّة السيّد الأمير حامد حسين الهندي اللّكنهوي في كتابه العظيم (عبقات الأنوار) في المجلد الأول بجزءين أحدهما في سند الحديث و رواته، و الثاني في متن الحديث و ألفاظه. و قد طبع بالهند و ايران. و ما أورده شيخنا في الرواية السيد النجفيّ المرعشي دام ظله في تعليقاته القيّمة على كتاب (إحقاق الحقّ) فقد أورد في الجزء الثاني (ص ٤١٥ ــ ٤٦٦) كافة المصادر و الطرق و استدرك عليه في (ج ٣ ص ٥١٢ ــ ٥١٣).

و لذلك رأيت أنّ من التكرار سرد الأسماء و الأرقام، و لكن من‏

الضروريّ الإشارة هنا الى ما ورد في الباب من طريق رواة حديثنا في المتن، من الشواهد و المتابعات، تقوية لسنده و تأكيدا على مضمونه :

و هذه قائمة برواة الحديث عن ابن عبّاس :

* ــ فقد رواه عنه أبو صالح، و رواه الكلبيّ عنه، و عن الكلبيّ :

١ ــ حبّان بن عليّ العنزيّ، في المتن و مصادره كما سبق في هامش المتن.

٢ ــ عون بن أذينة، في الشواهد رقم (٢٤٩) و مجمع البيان (٢/ ٢٢٣) و نقله عن العيّاشيّ من مفسّرينا، و الغدير (١/ ٢١٩).

٣ ــ و رواه سعيد بن جبير عن ابن عبّاس، في استشهاد عليّ عليه‌السلام في رحبة الكوفة، فقام سبعة عشر رجلا و قالوا : إنّ رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : «من كنت مولاه ...»، في ينابيع المودّة (ب ٤ ص ٣٦) نقلا عن أحمد، و انظر البداية و النهاية لابن كثير (٨/ ٣٤٨).

و ذكر ذلك في حديث بريدة الأسلميّ، في مستدرك الحاكم (٣/ ١١٠) و قال : صحيح على شرط مسلم، و ذكره الذهبي في (التلخيص) بذيله و لم يتعقّبه، و انظر البداية و النهاية (٥/ ٢٠٩) و نقله عن النسائي و قال :

و هذا إسناد جيّد قويّ رجاله كلّهم ثقات، أقول : أورده النسائي في الخصائص (ص ٩٤) بطريقين و مناقب الخوارزميّ ص (٧٩) و عنه الغاية (ب ٨٥ ح ٥٨) و فضائل أحمد بن حنبل (٤٠/ ب ــ ٤١/ أ) و عنه الغاية (ص ٨٠) و عن ابن المغازلي في الغاية (ص ٨٠ ح ٣٥ و ص ٨٣ ح ٤٣) و في الينابيع (ب ٤٤ ص ٣٦) عن أحمد و الخوارزميّ و ابن المغازليّ و انظر الغدير (١/ ٥١).

٤ ــ و رواه عباية بن ربعي عن ابن عبّاس، أورده الصدوق من محدّثينا في‏

أماليه، و عنه في الشواهد رقم (٢٥٠) و الغاية (ص ٩٢ ــ ٩٣ ح ١٩).

٥ ــ و رواه عمرو بن ميمون في حديث ابن عبّاس مع الرهط، الذي مرّ ذكر مصادره في تخريجات الحديث التاسع برقم (١٨ ــ ٢٥) و لاحظ : الغدير (١/ ١٤٩ ــ ١٥١).

٦ ــ و رواه القاسم الشيبانيّ قال سمعت عبد اللّه بن عبّاس، في سعد السعود (ص ٧٠) نقلا عن كتاب (ما نزل من القرآن).

أقول : وردت رواية هذا الحديث في كتب الأعلام منسوبة الى ابن عبّاس، ففي كتاب (ما نزل من القرآن في أمير المؤمنين) بالإسناد الى ابن عبّاس، نقله في مناقب ابن شهرآشوب (٣/ ٣١) و الغدير (١/ ٢١٦) و في المناقب أيضا (٣/ ٢١) عن المرزبانيّ في (كتابه).

و نقله في الغدير (١/ ٢١٨) عن كتاب (الولاية) للحافظ السجستانيّ عن عدّة طرق عن ابن عبّاس و نقل عنه في سعد السعود (ص ٧٠ ــ ٧١) و سمّى كتابه ب (الدراية) و انظر الإقبال (٢/ ٤٥٣) و قال : إنّه سبعة عشر جزءا، و عن ابن طاوس في البحار (٣٥/ ١٨٨).

و في كنز العمال (٦/ ١٥٣) عن المحاملي، و في الغدير (١/ ٥١) عن أمالي الحافظ المحاملي على ما نقل عنه الوصابي في الاكتفاء. و فيه أيضا (١/ ٢١٧) عن الحافظ ابن مردويه و (١/ ٢٢٠) عن الحافظ الرسعنيّ.

و نقله في سعد السعود (ص ٧٠ ــ ٧١) عن ابن عقدة في تفسيره عن ابن الجحّام عن أحد و ثلاثين طريقا.

تخريج الحديث الخامس و العشرين :

في قوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ‏ ) الآية (المائدة/ ٨٧).

يدلّ على مضمون ما في المتن عدّة أحاديث :

١ ــ فمن الإمام الحسن السبط عليه‌السلام في وصف أبيه : و إنّه حرّم على نفسه الشهوات و امتنع من اللّذّات، فأنزل اللّه فيه ... في تذكرة الخواص لسبط ابن الجوزيّ ص (٢٠٨)، و في كلام له مع معاوية و زمرته في مقتل الخوارزميّ (١/ ١١٦).

٢ ــ و عن الإمام الصادق جعفر بن محمّد عليهما‌السلام قال : نزلت هذه الآية في أمير المؤمنين و بلال و عثمان بن مظعون ... أمّا عليّ فحلف أن لا ينام الليل أبدا ... في مناقب شهرآشوب (٢/ ١٠٠ ــ ١٠١) و البرهان (١/ ٤٩٤) و قريب منه ما يأتي عن قتادة برقم (١١). و انظر الشواهد رقم (٢٥٣).

٣ ــ و عن أبي أمامة عن امرأة عثمان بن مظعون : إنّ نفرا من أصحاب النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم منهم عليّ بن أبي طالب ... قد تخلّوا للعبادة، في الدر المنثور (٢/ ٣١٠) عن الطبرانيّ.

٤ ــ و عن الحسن العرني قال : كان عليّ ممّن أرادوا أن يحرّموا الشهوات فأنزل اللّه ... في الدرّ المنثور (٢/ ٣٠٩).

٥ ــ و عن السديّ في تفسير الطبريّ (٧/ ٧ ــ ٨) و عنه الدر المنثور (٢/ ٣٠٨) و الشواهد رقم (٢٥٣).

٦ ــ و عن سعيد بن المسيب : إنّ نفرا من أصحاب النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‏

و سلّم فيهم عليّ بن أبي طالب ... لما تبتّلوا ... و همّوا بالخصاء ... الدرّ المنثور (٢/ ٣٠٩) عن عبد الرزاق في المستدرك.

* ــ و عن عبد اللّه بن عبّاس :

٧ ــ رواه أبو صالح عنه، في المتن و مصادره.

٨ ــ و بلفظ آخر عنه : نزلت في رهط من الصحابة قالوا نقطع مذاكيرنا و نترك شهوات الدنيا ... في تفسير الطبري (٧/ ٨) و عنه و عن ابن أبي حاتم و ابن مردويه في الدر المنثور (٢/ ٣٠٧).

٩ ــ و بلفظ ثالث عنه : إنّ رجالا من أصحاب النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم همّوا بالخصاء ... فنزلت، في تفسير الطبري عنه مكررا (٧/ ٧ ــ ٩) و الدر المنثور (٢/ ٣٠٧).

١٠ ــ و عن عكرمة : كان ناس من أصحاب النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم همّوا بالخصاء ... فنزلت، في تفسير الطبري عنه مكررا (٧/ ٧ ــ ٩) و الدر المنثور (٢/ ٣٠٧) عنه و عن عبد بن حميد و ابن المنذر، و في رواية له : إنّ عثمان و عليّا و ابن مسعود تبتّلوا و همّوا الاختصاء فنزلت ...، في تفسير الطبري (٧/ ٨)، و عنه و عن ابن المنذر و أبي الشيخ في الدر المنثور (٢/ ٣٠٨).

١١ ــ و عن قتادة قال : نزلت في أناس ... منهم عليّ بن أبي طالب في تفسير الطبري (٧/ ٧) و عنه و عن عبد الرزّاق في الدر المنثور (٢/ ٣٠٨) و في لفظ له : و خبّرنا أنّ ثلاثة نفر على عهد رسول اللّه اتّفقوا فقال أحدهم :

أمّا أنا فأقوم اللّيل ... في تفسير ابن جرير الطبريّ (٧/ ٧) و انظر رقم (٢) السابق.

١٢ ــ و عن أبي مالك، في تفسير الطبريّ (٧/ ٧) و الدر المنثور (٢/ ٣٠١)

عنه و عن عبد بن حميد و أبي داود في مراسيله.

١٣ ــ و عن المغيرة بن عثمان قال : كان عثمان بن مظعون و عليّ و ... أرادوا الاختصاء ... في الدر المنثور (٢/ ٣٠٩) عن أبي الشيخ من طريق ابن جريح.

تخريج الحديث السادس و العشرين :

في قوله تعالى : ( وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَىٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ ) (الأنعام/ ٥٤).

أورده في البرهان (١/ ٥٢٧) بقوله : و من طريق المخالفين ما روي عن ابن عبّاس، و أورد ما في المتن.

تخريج الحديث الثامن و العشرين :

في قوله تعالى : ( وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ )‏ (الأنعام/ ١٥١).

لم يورده فرات الكوفيّ و لا الحسكانيّ، و لعلّ ذلك لعدم ارتباطه ظاهرا بموضوع كتابيهما بهذه الصورة المثبتة و وردت بمضمونه عدّة أخبار :

١ ــ فعن الإمام السجّاد عليّ بن الحسين عليهما‌السلام قال : ما ظهر منها نكاح امرأة الأب، و ما بطن منها الزّنا، في البرهان (١/ ٥٦٢) عن العيّاشيّ في تفسيره.

٢ ــ و عن الضحّاك قال : ما ظهر الخمر و ما بطن الزنا.

٣ ــ و عن ابن عبّاس قال : ما ظهر نكاح الأمّهات و البنات، و ما بطن الزنا، في الدرّ المنثور (٣/ ٥٥) عن ابن أبي حاتم و ابن مردويه.

٤ ــ و عن مجاهد قال : ما ظهر جمع بين الأختين و تزويج الرجل امرأة أبيه من بعده، و ما بطن الزنا، تفسير الطبريّ (٨/ ٦١).

تخريج الحديث التاسع و العشرين :

في نزول قوله تعالى : ( بَرَاءَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ ... ) (١/ براءة «التوبة»).

و حديث المتن بمقدار ما ورد فيه غير مرتبط بموضوع الكتاب، الّا بإضافة أنّ عليّا عليه‌السلام هو الّذي قام بتبليغ سورة براءة، و أنّ النبيّ بعثه بها بعد أن أخذها من أبي بكر و قال له : «لا يؤدّي عنّي الّا أنا أو رجل منّي» و ما يقرب من هذا.

و ان اعتبرنا الحديث (٢٩) متصلا بالحديث (٣٠) بحيث يكون تتمّة له و كانا حديثا واحدا تمّ ارتباطه بموضوع الكتاب، لكنّ الذي يظهر من المتابعة في المصادر أنّ لكلّ من الآيتين شأنا خاصّا، فالحديث (٢٩) يرتبط بتبليغ سورة براءة، و الحديث (٣٠) يرتبط بالأذان و هو إعلان الكلمات الأربع.

و التبليغ و الأذان، و إن كانا متّحدين في الهدف و قد وردا معا في بعض الروايات، إلّا أنّهما منفصلان في العرض و الصدور، و قد وردا منفصلين في سائر الأخبار و الآثار، و يدلّ على التعدّد و الانفصال في حديثنا هذا الفصل بينهما بكلمة : (و قوله) التي يستعملها المؤلّف للفصل بين حديثين تنفصل آيتاهما معنى و نزولا.

فنحن نعرض هنا ما يرتبط بتبليغ براءة من الروايات، و نعرض ما يرتبط بالأذان في تخريج الحديث (٣٠) التالي، و أمّا المشترك بينهما فنورده في أحد الموردين :

١ ــ فعن عليّ عليه‌السلام أنّه ذكر ذلك في حديث الشورى، في مناقب الخوارزميّ ص (٢٢٣) و أورده الشيخ الطوسيّ في أماليه (٢/ ١٦١) و في‏

مناقب ابن المغازليّ (ص ١١٦ رقم ١٥٥) عن أبي الطفيل.

* ــ حديث زيد بن يثيّع :

٢ ــ فقد روى أبو إسحاق عنه، عن عليّ عليه‌السلام : أنّ رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بعث ببراءة الى أهل مكّة مع أبي بكر ثمّ أتبعه بعليّ، فقال له : خذ الكتاب فامض به الى أهل مكّة، قال : فلحقه فأخذ الكتاب منه، فانصرف أبو بكر و هو كئيب، فقال لرسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أ نزل فيّ شي‏ء؟ قال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لا، الّا أنّي أمرت أن أبلّغه أنا أو رجل من أهل بيتي.

أورده النسائيّ في الخصائص ص (٩١)، و الطبريّ بلفظ : «بعثني النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حين أنزلت براءة».

ابن كثير (٢/ ٣٣٣) و مناقب الخوارزميّ (ص ١٠١ ف ١٥) و عنه الغاية (ص ٤٦٢ ح ١٢).

٤ ــ و روي عن زيد عن أبي بكر بن أبي قحافة :

أورده أحمد في المسند (ج ١ ص ٣) و في كفاية الطالب ص (٢٥٤) و قال : هكذا أخرجه أحمد و رواه أبو نعيم الحافظ و أخرجه الحافظ الدمشقيّ في مسنده و عن أبي نعيم في حليته، و في كنز العمال (ج ١ ص ٢٤٦) نقلا عن مسند الصدّيق ــ و فيه تحريف ــ و مصادره : حم و ابن خزيمة، و أبو عوانة وقط في الأفراد.

* ــ و حديث حنش بن عبد اللّه الغطفاني عن عليّ عليه‌السلام رواه عنه سماك و عنه :

٥ ــ أسباط بن نصر و فيه : أنّ النبيّ قال لعليّ : ما بدّ أن أذهب بها أنا أو

تذهب بها أنت ... في مسند أحمد بن حنبل (١/ ١٥٠) و الفضائل له (ص ١٣٦/ أ ــ ب) و نقله عنه ابن كثير في تفسيره (٢/ ٣٣٣) و العمدة (ص ٨٠ ــ ٨٢) و في الشواهد رقم (٣١٩). و نحوه في الدرّ المنثور (٣/ ٢١٠) قال : أخرج أبو الشيخ عن عليّ قال : بعثني رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الى اليمن [ كذا، و لاحظ ] ببراءة ..

٦ ــ و محمّد بن جابر عن سماك عن حنش عن عليّ عليه‌السلام قال : لما نزلت عشر آيات من براءة على النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم دعا أبا بكر فبعثه بها ... ثمّ دعاني النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال لي : أدرك أبا بكر فحيثما لحقته فخذ الكتاب منه، فأذهب به الى مكّة فاقرأه عليهم، فلحقته بالجحفة، فأخذت الكتاب منه، و رجع أبو بكر الى النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال : يا رسول اللّه نزل فيّ شي‏ء؟

قال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لا، و لكن جبرئيل جاءني فقال : لن يؤدّي عنك الّا أنت أو رجل منك.

أورده أحمد في المسند (١/ ١٥١) و عنه مجمع الزوائد (٧/ ٢٩) و ابن كثير في البداية و النهاية (٥/ ٣٨) و تفسير ابن كثير (٢/ ٣٣٣) و الغاية (ص ٣٦١، ب ٧) و العمدة (ف ١٨ ص ٨٠) و أورد كلام جبرئيل عنه في ذخائر العقبى ص (٦٩) و في كفاية الطالب (ص ٢٥٥) و قال : قلت ذكره محدّث الشام في تاريخه عن أحمد بن حنبل. و في الدرّ المنثور (٣/ ٢٠٩) عن عبد اللّه بن أحمد في زوائد المسند و أبي الشيخ و ابن مردويه و نحوه في فتح القدير (٢/ ٣١٩) و نقله في الغاية (ص ٤٦٣ ب ٧) عن أبي نعيم الحافظ الإصفهانيّ.

٧ ــ و ورد في ذلك عن الإمام الباقر أبي جعفر محمّد بن عليّ عليهما‌السلام : رواه عنه حكيم :

أورده الطبريّ في تفسيره (١٠/ ٤٧) و عنه ابن كثير في تفسيره (٢/ ٣٣٣ ــ ٣٣٤) و تاريخه (٥/ ٣٧).

٨ ــ و عن الإمام الصادق أبي عبد اللّه جعفر بن محمّد عليهما‌السلام في تفسير فرات ص (٥٤).

* ــ و ورد في ذلك عن أنس بن مالك : ــ

* ــ روى حمّاد بن سلمة عن سماك بن حرب عن أنس بن مالك، أنّ رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بعث ببراءة مع أبي بكر، فلمّا بلغ ذا الحليفة بعث اليه فردّه و قال : لا يذهب الّا رجل من أهل بيتي، فبعث عليّا، و قد : وردت هذه الرواية عن حمّاد من طرق كثيرة قريبة الألفاظ ممّا ذكرنا و لكنّها معنى سواء، و هي :

٩ ــ فروى إسماعيل بن يحيى عن حمّاد، في الشواهد رقم (٣١٨).

١٠ ــ و أبو سلمة عنه، في البحار (٣٥/ ٢٨٦) نقلا عن علل الصدوق (رحمه اللّه).

١١ ــ و محمّد بن عبد اللّه الخزاعيّ عنه، في الشواهد رقم (٣٠٩) و فضائل أحمد (٢٣/ أ) و عنه الغاية (ص ٤٦١ ب ٧) و فضائل أحمد أيضا (ص ٨٦/ ب ــ ٨٧/ أ) و عنه الغاية (ص ٤٦١ ب ٧).

١٢ ــ و موسى بن إسماعيل عنه، في الشواهد رقم (٣١٥) و مناقب الخوارزميّ ص (١٠١) و عنه الغاية (ص ٤٦٢ ب ٧).

* ــ و عبد الصمد عن حمّاد، و رواه عن عبد الصمد جمع :