تفسير الحبري

نزلت في عليّ و حمزة و عبيدة و سهل بن حنيف و الحرث بن الصّمّة و أبي دجانة (٢) .

__________________

(٢) كذا في نسخة طهران و نقل فرات و الحسكاني للرواية، لكن كان في نسخة طشقند : (أبي دجاجة) و هو غلط.

و من سورة لم تحرّم [ ٦٦ ]

[ ٦٧ ] ــ حدّثنا عليّ بن محمّد، قال :

حدّثني الحبريّ، قال :

حدّثنا حسن بن حسين، قال : حدّثنا حفص بن راشد (١) عن يونس بن أرقم، عن إبراهيم بن حبّان، عن أمّ جعفر بنت عبد اللّه‏

__________________

[ ٦٧ ] أورد فرات الكوفيّ في تفسيره ص (١٨٥) رواية أسماء هذه عن الحسين بن سعيد بقوله (حدّثني) لكن ذكر الحسكاني أنّ فراتا رواه عن. الحبريّ فلاحظ.

و أورده الحسكانيّ بطريق الحافظ شيخ المرزباني ــ راوينا ــ في الشواهد برقم (٩٨٥) كما في المتن. و بطريق الدهّان و الجصّاص و أبي محمّد القاسم بن الحسن المقري عن المؤلّف برقم (٩٨٤) و قال بعده : فرات عنه.

و أورده ابن البطريق بطريق الحافظ أبي نعيم بقوله : حدّثنا أحمد بن جعفر النسائيّ قال حدّثنا محمّد بن جرير، قال حدّثنا الحسين بن الحكم، بسنده كما في المتن، العمدة (ص ١٤٥) و خصائص الوحي (ص ٢٥٩) رقم ١٩٩ و فرائد السمطين ج ١ ص ٣٦٣. طبعة المحمودي.

(١) كذا في نقل الحسكاني و الحمويني لهذه الرواية : (حفص بن راشد) و كان في النسختين (أسد) بدل (راشد).

ابن جعفر، عن :

أسماء بنت عميس، قالت : سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه [ و آله‏ ]. و سلّم يقول في هذه الآية : ( وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ) [ ٤ ].

قال : صالح المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام .

[ ٦٨ ] ــ حدّثنا عليّ بن محمّد، قال :

حدّثني الحبريّ، قال :

حدّثنا حسن بن حسين، قال : حدّثنا حبّان، عن الكلبيّ، عن أبي صالح، عن :

ابن عبّاس في قوله :

( وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ )‏ نزلت في عائشة و حفصة.

( فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ‏ ) نزلت في رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم .

( وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ‏ ) [ ٤ ]. نزلت في عليّ (بن أبي طالب) (١) خاصّة.

__________________

[ ٦٨ ] أورده فرات في تفسيره ص (١٨٦) كما في المتن، و أورده الحسكانيّ في الشواهد برقم (٩٩٥) بطريق المرزبانيّ ــ راوينا ــ

(١) ما بين القوسين ورد في نسخة طهران فقط، و كلمة (خاصّة) وردت في نسخة طشقند فقط.

و من سورة هل أتى [ ٧٦ ]

[ ٦٩ ] ــ حدّثنا عليّ بن محمّد، قال :

حدّثني الحبريّ، قال :

حدّثنا حسن بن حسين، قال : حدّثنا حبّان، عن الكلبيّ، عن أبي صالح، عن :

ابن عبّاس، في قوله :

( وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا‏ إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا ) [ ٨ و ٩ و ١٠ ] .

نزلت في عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام ، أطعم عشاه و أفطر على القراح.

__________________

[ ٦٩ ] أورده الحسكانيّ في الشواهد برقم (١٠٥٧) بطريق المرزبانيّ.

و من سورة المطفّفين [ ٨٣ ]

[ ٧٠ ] ــ حدّثنا عليّ بن محمّد، قال :

حدّثني الحبريّ، قال :

حدّثنا حسن بن حسين، قال : حدّثنا حبّان، عن الكلبيّ، عن أبي صالح، عن :

ابن عبّاس، في قوله :

( إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ .. ) إلى آخر السّورة [ ٢٩ ــ ٣٦ ].

فالّذين آمنوا : عليّ بن أبي طالب.

و الّذين كفروا : منافقو (١) قريش.

__________________

[ ٧٠ ] أورده الحسكانيّ في الشواهد رقم (١٠٨٥) بطريق الدهّان و الجصّاص كما في المتن ...

و أورده عن المؤلف الحبريّ في غاية المرام (ص ٤٢٢)

(١) كذا الظاهر. و في النسختين : منافقي، بالياء.

و من سورة لم يكن [ ٩٨ ]

[ ٧١ ] ــ حدّثنا عليّ بن محمّد، قال :

حدّثني الحبريّ، قال :

حدّثنا حسن بن حسين، قال : حدّثنا حبّان، عن الكلبيّ، عن أبي صالح، عن :

ابن عبّاس :

( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَٰئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ) [ ٧ ].

في عليّ عليه‌السلام و شيعته.

__________________

[ ٧١ ] أورده الحسكانيّ في الشواهد رقم (١١٤٥) بطريق المرزبانيّ ــ راوينا ــ و قال بعده : في التفسير جمع الحبريّ و هذا آخره.

و أورده البحرانيّ في الغاية (ب ٢٧ ص ٣٢٧) عن كتاب الحبريّ المؤلّف مرسلا، و كذا البرهان (٤/ ٤٩٢)

[ خاتمة نسخة طشقند ] :

آخر (التنزيل) جمع الحبريّ، و الحمد للّه ربّ العالمين، و صلواته على سيّدنا محمّد النّبيّ و آله (١) الطّاهرين، و سلّم تسليما كثيرا.

هذه النسخة نقلت من (٢) الخزانة الشريفة المستنصريّة من نسخة بخطّ ابن هلال الكاتب المعروف بابن البوّاب (رحمه اللّه).

فرغ من نسخها العبد الفقير الى اللّه محمّد بن الحسن بن النعام (٣) يوم السادس من شوّال سنة إحدى و ستّين و ستمائة.

رحم اللّه من نظرها و دعا لكاتبها و مالكها بالتوبة و المغفرة، و قضا [ ء ] الحوائج في الدّنيا و الآخرة، بمحمّد و آله.

__________________

(١) في النسخة : (بآله).

(٢) كذا في النسخة و الظاهر أنّ كلمة «من» مصحّفة : «في» فلاحظ.

(٣) كذا وردت هذه الكلمة مهملة.

[ خاتمة نسخة طهران‏ ] :

آخر (ما نزل من القرآن في أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام جمع الحبريّ.

كتبه المفتقر الى رحمة ربّه الغنيّ ياقوت المستعصميّ بالخزانة المستنصريّة رحمة اللّه على منشئها.

في تاسع عشر شهر رمضان سنة ستّ و [ سب ] عمائة (١) ، حامدا و مصلّيا.

__________________

(١) كذا ورد التاريخ مخروما في النسخة، و لاحظ ما ذكرناه بهذا الصدد في المقدمة ص (١٧٩) حيث احتملنا أن يكون الساقط (سب» فيكون تاريخ النسخة «ستّ و سبعمائة».

المستدرك‏

جمعنا فيه ما رواه الحبريّ من الأحاديث في تفسير القرآن ممّا لم يرد في المتن السابق‏

من سورة المائدة [ ٥ ]

[ ٧٢ ] ــ فرات، قال :

حدّثنا الحسين ــ معنعنا ــ

عن أبي جعفر عليه‌السلام : أنّ رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كان ذات يوم في مسجده، فمرّ مسكين فقال له رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : هل تصدّق عليك بشي‏ء؟

قال : نعم، مررت برجل راكع، فأعطاني خاتمه، فأشار بيده : فإذا هو عليّ عليه‌السلام ، فنزلت هذه الآية : ( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ )‏ [ ٥٥ ].

فقال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : هو وليّكم من بعدي (١) .

__________________

(١) رواه فرات في تفسيره (ص ٣٨) و قد التزمنا بكونه من المستدرك على كتابنا هذا حسب ما شرحناه من ديدن فرات حيث يعبّر بقوله (حدّثنا) إذا كانت الرواية عن الحبريّ، كما في هذه الرواية، لكنّ العلّامة المجلسيّ نقلها في بحار الأنوار (ج ٣٥ ص ١٩٨) بعنوان (الحسين بن سعيد)=

[ ٧٣ ] ــ فرات :

الحسين بن الحكم ــ معنعنا ــ عن جعفر عليه‌السلام : ( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا .. ) [ ٥٥ ].

نزلت في عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام (١) .

__________________

= معنعنا عن أبي جعفر عليه‌السلام ، فلاحظ.

و بعكس ما شرحناه من أنّ فراتا يعبّر بقوله (حدّثني) إذا روى عن الحسين بن سعيد، فقد روى المجلسيّ في البحار (ج ٣٥ ص ١٩٨) نقلا عن تفسير فرات الكوفي (ص ٣٧).

قوله : حدّثني الحسين بن الحكم ــ معنعنا ــ عن جعفر.

أقول : لكن الموجود في هذا المورد الثاني في تفسير فرات هكذا :

«حدّثني الحسين ــ معنعنا ــ عن جعفر».

و على ما شرحناه من ديدن فرات، فلا بدّ أن تكون هذه الرواية عن الحسين بن سعيد، لا الحسين بن الحكم، و راجع ما ذكرنا بهذا الصدد في مقدمة هذا الكتاب (ص ٢٠٩ ــ ٢١١).

و على كل حال، فقد ذكرنا مصادر تخريج هذا الحديث في تخريج الحديثين (٢١ و ٢٢) من المتن.

(١) رواه الحسكانيّ في الشواهد رقم (٤١٦) بسند مضطرب في المطبوع و قد صحّحناه و مرّ بمعناه الحديث (٢١ و ٢٢) من المتن، فانظر تخريجهما.

[ ٧٤ ] ــ الدارقطنيّ :

نا أحمد بن إسحاق بن بهلول :

نا الحسين بن الحكم بن مسلم الوشّاء :

نا الحسن بن الحسين العرنيّ : نا أبو كدينة بن المهلب، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عبّاس قال :

كان تميم الداري وعدي يختلفان الى مكّة فخرج معهما فتى من بني سهم، فتوفّي بأرض ليس بها مسلم، فأوصى إليهما فدفعا تركته الى أهله، و حبسا جاما من فضّة مخوّصا بالذهب فاستحلفهما رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بأنّه ما كتمتما و لا اطّلعتما، ثمّ وجد الجام بمكّة.

قالوا : اشترينا من عدي و تميم، فجاء رجلان من ورثة السهميّ فحلفا أنّ هذا الجام للسهميّ و لشهادتهما أحقّ من شهادتهما ( .... وَمَا اعْتَدَيْنَا إِنَّا إِذًا لَّمِنَ الظَّالِمِينَ )‏ [ ١٠٧ ].

فأخذوا الجام، و فيهم نزلت هذه الآية (١) .

__________________

(١) رواه الدارقطنيّ في السنن (ج ٤ ص ١٦٩) الحديث (٣١).

و من سورة الأنفال [ ٨ ]

[ ٧٥ ] ــ الحسكانيّ :

حدّثنا الحاكم : [ قال‏ ] عليّ بن عبد الرّحمان بن عبيد السّبيعيّ بالكوفة :

حدّثنا الحسين بن الحكم، قال :

حدّثنا إبراهيم بن إسحاق الصينيّ أبو إسحاق، عن عمرو بن ثابت بن أبي المقدام، عن أبي حمزة الثماليّ، عن سعيد بن جبير، عن أبي الحمراء قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لمّا أسري بي إلى السّماء نظرت الى ساق العرش الأيمن، فإذا عليه : «لا إله إلّا اللّه محمّد رسول اللّه، أيّدته بعليّ و نصرته به» (١) .

__________________

(١) هذا الحديث يرتبط بتفسير قوله تعالى : ( هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ‏ ) من الآية (٦٢) من سورة الأنفال (٨).

رواه القاضي نعمان المصريّ في شرح الأخبار (ج ٢ ص ١٦/ أ) بقوله : الحسين بن الحكم باسناده عن أبي الحمراء خادم رسول اللّه (صلوات اللّه عليه).

و ذكره الحسكانيّ في شواهد التنزيل برقم (٣٠٤).

و له شواهد ذكرها الحسكانيّ (ج ١ ص ٢٢٣ ــ ٢٢٩) فراجعه، و انظر ينابيع المودّة (ب ٢ ص ٢١).

[ ٧٦ ] ــ الكلينيّ :

عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن سهل، عن :

الحسين بن الحكم :

عن أبي جعفر الثاني عليه‌السلام :

في رجل مات، و ترك خالتيه و مواليه؟

قال : ( وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ )‏ [ ٧٥ ] المال بين الخالتين (١) .

__________________

(١) رواه الشيخ الكلينيّ في الكافي (ج ٧ ص ١٢٠) و الشيخ الصدوق في من لا يحضره الفقيه (ج ٤ ص ٢٢٣) و الشيخ الطوسيّ في تهذيب الأحكام (ج ٩ ص ١٢٥).

و انظر روضة المتقين شرح الفقيه للمجلسيّ الأوّل (ج ١١ ص ٣١٥).

و من سورة التّوبة [ ٩ ]

[ ٧٧ ] ــ فرات، قال :

حدّثنا الحسين بن الحكم ــ معنعنا ــ :

عن حكيم بن جبير، قال : سمعت عليّ بن الحسين عليه‌السلام يقول : و اللّه، إنّ لعليّ بن أبي طالب لاسما في كتاب اللّه ما يعرفونه.

قال : قلت : جعلت فداك، اسم؟

قال : نعم.

قلت : و أيّ اسم؟

قال : ألم تسمع اللّه يقول : ( وَأَذَانٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ ) [ ٣ ].

هو و اللّه الأذان (١) .

__________________

(١) رواه فرات الكوفيّ في تفسيره (ص ٥٣) و لاحظ (ص ٥٢ و ٥٤).

و ذكر نحوه عن (حكيم بن جبير) الحاكم الحسكانيّ في شواهد حديث تبليغ سورة برائة، ثمّ قال : و روى عن حكيم : قيس بن الربيع، و حسين الأشقر، و أبو جارود، و رواه ابن أبي ذيب عن الزهري عن زين العابدين [ عليه‌السلام ] مثله، الحديث رقم (٣٠٧) و ما بعده من شواهد =

[ ٧٨ ] ــ الحسكانيّ :

حدّثنا الحاكم أبو عبد اللّه الحافظ، قراءة و إملاء : حدّثنا أبو الحسن عليّ بن محمّد بن عقبة الشّيبانيّ بالكوفة :

حدّثنا الحسين بن الحكم الحبريّ :

عن عفّان بن مسلم، عن حمّاد بن سلمة، عن سماك، عن أنس : أنّ رسول اللّه بعث براءة (١) مع أبي بكر الى أهل مكّة، فلمّا أن قفّاه، دعاه فبعث عليّا و قال : «لا يبلّغها الّا رجل من أهلي (٢) ».

__________________

= التنزيل (ج ١ ص ١ ــ ٢٣٢).

و ورد نحوه في الدر المنثور (ج ٣ ص ٢١١) عن ابن أبي حاتم بسنده عن حكيم بن حميد [ كذا ].

و رواه العياشي عن حكيم بن الحسين [ كذا ]، و عنه في بحار الأنوار (ج ٣٥ ص ٢٩٦) و تفسير البرهان (ج ٢ ص ١٠٢) و غاية المرام (ص ٤٦٤ ب ٨) و انظر (ص ٣٦٤ ب ٦٦).

(١) أي سورة براءة، أنظر الحديث (٢٩ ــ ٣٠) من المتن. و تخريجاتهما.

(٢) رواه الحسكاني في شواهد التنزيل (برقم ٣١٢).

و قد ذكرنا شواهده و متابعاته بتفصيل في تخريج الحديث (٣٠) من المتن.