تفسير الحبري

شواهد التنزيل، بالأرقام : «٦٥/ ١١٣/ ١٢٦/ ٧٠٢/ ٧١٢/ ١٠٤٥» و قال في هذا المورد الأخير : «في التفسير، جمع الحبريّ، و هذا آخره».

و الملاحظ أنّ هذه الرواية الأخيرة وردت في النسختين المعتمدتين في آخر الكتاب.

و كانت تسمية الحسكانيّ للكتاب ب «التفسير» مبرّرا لجعلنا اسمه في طبعتنا هذه «تفسير الحبريّ» و قد تحدّثنا عن ذلك مفصّلا.

و روى عن الكتاب مباشرة، السيّد هاشم البحرانيّ (ت ١١٠٧) بعنوان «الحبريّ في كتابه» و ذلك في كتبه التالية :

اللّوامع النورانية (ص ١٣ و ٢٠ و ٥٠١ و ٥٠٣).

و في تفسير البرهان (ج ٣ ص ٢١٤ و ج ٤ ص ٤٩٢).

و في غاية المرام (ص ٢٥٩/ ٣٢٧/ ٣٢٩/ ٣٧٩/ ٤١٢/ ٤٢٢).

٢ ــ فرات بن إبراهيم الكوفيّ (القرن ٤).

من تلامذة المؤلّف الحبريّ، فقد أورد أحاديث كتابنا هذا جميعها ــ تقريبا ــ في تفسيره القيّم المعروف ب «تفسير فرات» و المطبوع باسم «تفسير الكوفيّ».

و نسخه المخطوطة كثيرة جدّا، و لاحظ موارد من نقله في المطبوعة ــ طبعة أولى في النجف ــ الصفحات : ٢/ ٩/ ١٠/ ١٩/ ٢٠/ ٢٩/ ٣٢/ ٣٦/ ٣٨/ ٤٢/ ٥٣/ ٦٤/ ٦٩/ ٧١/ ٧٦/ ٧٧/ ٧٩/ ٨٧/ ١١٥/ ١٢٣/ ١٣١/ ١٦٣/ ١٨٦/ ٢١٩، و غيرها.

و الملاحظ أنّ بعض ما أورده فرات عن الحبريّ لم يرد في كتابنا، فجعلناه من المستدرك عليه، و شرحنا ذلك فيما يلي، كما أنّ لنا كلاما في روايات فرات عن الحبريّ أوردناه أيضا في ذكر منهجنا للتحقيق فيما يأتي.

٣ ــ محمّد بن صفوان الواسطيّ :

قال الحسكانيّ في شواهد التنزيل (ج ١ ص ٧٤) رقم (١١٣) ــ بعد أن أورد حديثا عن كتاب الحبريّ بطريق السبيعيّ ــ : و أخرجه الحبريّ في تفسيره، رواية أبي بكر محمّد بن صفوان الواسطيّ عنه، رأيته بمرو، نسخة عتيقة. و ذكره برقم (١٢٤) أيضا.

٤ ــ محمّد بن أحمد بن سلامة أبو جعفر الطحاويّ المصريّ (ت ٣٢١).

من تلامذة المؤلّف، أورد حديثه في كتابه مشكل الآثار (ج ١ ص ٣٣٤).

٥ ــ عليّ بن محمّد بن عبيد، الحافظ ابن الزبير، الشهير بابن الكوفيّ (ت ٣٤٨).

من تلامذة المؤلّف، و هو الراوي عنه في النسختين المعتمدتين، كما أنّ كثيرا من المؤلّفين و الرواة اعتمدوا على روايته، منهم المرزباني صاحب ما نزل من القرآن في أمير المؤمنين عليه‌السلام ، و منهم ابن الحجّام صاحب تأويل ما نزل في أهل البيت عليهم‌السلام ، و اعتمد الحسكانيّ في شواهد التنزيل نسخة من الكتاب، و هي برواية الجوهريّ عن المرزبانيّ عن الحافظ هذا، و روى عن هذه النسخة في (٢٥) موردا فلاحظ أرقامها في الجدول الثالث.

٦ ــ ابن ماتي، عليّ بن عبد الرحمان بن عيسى الدهقان الكوفيّ (ت ٣٤٧).

من تلامذة المؤلّف المكثرين عنه، حدّث عن أصله، و الذي أفهمه من هذه الكلمة أنّه كان يصطحب نسخة من الكتاب مضبوطة بالسماع من المؤلّف أو القراءة عليه أو الإجازة منه، و على هذا الأساس فإنّ روايات ابن ماتي عن الحبريّ يمكن اعتمادها كنسخة من كتاب الحبري، فلاحظ.

و قد روى عن ابن ماتي جمع : منهم الحافظ أبو عبد اللّه الحاكم النيسابوريّ صاحب المستدرك على الصحيحين، و هو أكثرهم نقلا عنه، و انتشرت بواسطته روايته في المصادر فروى عنه الحسكانيّ في شواهد التنزيل و الحمويّ في فرائد السمطين و ابن البطريق في كتبه و البحرانيّ في كتبه و جمع آخر سنأتي على ذكرهم.

٧ ــ الجصّاص.

٨ ــ الدّهّان.

٩ ــ العلويّ.

هؤلاء الثلاثة من تلامذة الحبريّ، أورد رواياتهم بكثرة السبيعيّ في تفسيره و نقلها عنه الحسكانيّ في الشواهد، فلاحظ الجدول الثالث فيما يلي.

و روى عنهم ابن البطريق بطرقه في العمدة (ص ١٠٠/ ١٢٨/ ١٥٢/ ١٨٣) كما وردت الروايات عن واحد أو اثنين منهم.

١٠ ــ عليّ بن محمّد بن عقبة الشيبانيّ (ت ٣٤٣)

يروي عن الحبريّ، أورد روايته في الشواهد رقم (٣١٢).

١١ ــ محمّد بن القاسم أبو الطيّب (٣١٧).

من تلامذة المؤلّف الحبريّ، أورد روايته أبو نعيم في «ما نزل من القرآن في عليّ عليه‌السلام » برواية محمّد بن المظفّر عنه، فلاحظ إحقاق الحقّ (ج ٣ ص ١٠٦)، و أوردها أيضا الطبريّ في بشارة المصطفى، و أكثر من أوردها هو ابن الجحّام في «تأويل ما نزل من القرآن في أهل البيت عليهم‌السلام » و سيأتي عند ذكره.

١٢ ــ محمّد بن جرير أبو جعفر الطبريّ (ت ٣١٠).

من رواة المؤلّف، أورد روايته ابن البطريق في العمدة (ص ١٤٥) عن أبي نعيم في كتاب «ما نزل ...» بسنده.

١٣ ــ عبد اللّه بن محمّد بن يعقوب :

قال الحسكانيّ في الشواهد (ج ١ ص ٨٢) رقم (٧٥٧) ــ بعد أن أورد حديثا عن مخول ــ : و رواه أبو الشيخ عن عبد اللّه بن محمّد بن يعقوب عن الحسين بن الحكم عن مخول فكأنّي سمعت منه.

١٤ ــ أحمد بن هارون البردعيّ (٣٠١).

أورد روايته أبو نعيم في كتاب «ما نزل ...» لاحظ إحقاق الحقّ (ج ٣ ص ١٠٦) و النور المشتعل (ص ١٩٧) رقم (٥٤).

١٥ ــ المرزبانيّ، أبو عبيد اللّه محمّد بن عمران بن موسى البغداديّ (ت ٣٨٤).

هو راوي النسختين المعتمدتين عن الحافظ ابن الكوفيّ، و الظاهر أنّه‏

أورد روايات الكتاب كلها في كتابه : «ما نزل من القرآن في أمير المؤمنين عليّ ابن أبي طالب عليه‌السلام » فاشتبه على بعض أنّه لم يؤلّف الكتاب، و إنّما هو راو لكتابنا فقط.

و قد فنّدنا هذا الرأي فيما سبق، فلاحظ (ص ٨٤) من هذه المقدّمة.

و اعتمد الحسكانيّ نسخة من هذا الكتاب بروايته، رواه عنه الجوهريّ فلاحظ الجدول الثالث.

أما النباطي الذي عثر على النسخة الام بخط ابن البواب فقد ذكر ان عليها سماعا لعلي بن هلال الكاتب.

و قد ذكرنا أن عليا هذا هو ابن البواب و هو يروي عن المرزباني مباشرة فلعلّه هو القائل (حدّثنا المرزباني) في أوّل الكتاب.

١٦ ــ ابن الجحّام، محمد بن العباس بن عليّ بن مروان، أبو عبد اللّه البزاز.

هو مؤلّف كتاب «تأويل ما نزل من القرآن في أهل البيت عليهم‌السلام » أكبر ما كتب في الموضوع، و كانت نسخته موجودة عند السيّد ابن طاوس و السيّد شرف الدين النجفيّ و السيّد البحرانيّ، و أوردوا رواياته في كتبهم.

و هو يروي أحاديث الحبريّ عن الحافظ ابن الكوفيّ، و أبي الطيّب من تلامذة الحبريّ:

أنظر مثلا : اللّوامع النورانيّة (ص ٤/ ٢١/ ٣٢٤/ ٣٢٩/ ٣٧١/ ٣٨٣/ ٤٤١/ ٤٥١/ ٤٦٠).

١٧ ــ سعيد بن أبي سعيد.

روى عنه أبو بكر محمّد البغداديّ، و هو يروي حديث الحبريّ برواية ابن ماتي الدهقان لاحظ شواهد التنزيل (ج ١ ص ١٠٨) رقم (٧٨٩).

١٨ ــ السيّد أبو منصور الحسيني، ظفر بن محمّد.

يروي عن ابن ماتي الدهقان، روى عنه الحاكم الحسكانيّ كما في الشواهد رقم (٤١٦) و (٨١٠).

١٩ ــ الحاكم أبو عبد اللّه الحافظ ابن البيع النيسابوريّ (ت ٤٠٥).

أورد في كتبه، و خاصة المستدرك على الصحيحين روايات الحبريّ، و أكثر ما روى عن ابن ماتي الدهقان، و روى عن ابن عقبة الشيبانيّ.

أورد رواياته الحسكانيّ في الشواهد، و الحمويّ في الفرائد و ابن البطريق في العمدة.

٢٠ ــ عثمان بن محمّد بن أحمد المخرميّ.

يروي عن ابن ماتي، أورد روايته بسنده المرشد باللّه في الأمالي الخميسيّة.

٢١ ــ السبيعيّ أورد روايات الحبريّ، بطريق الجصّاص و الدهّان و العلويّ كثيرا كما مرّ، و نقلها الحسكانيّ عن تفسيره تارة، و بواسطة أخرى.

و يروي عنه الثعلبيّ في تفسيره بواسطة أخرى.

و يروي عنه الثعلبيّ في تفسيره بواسطة أيضا و كذلك ابن البطريق في كتبه.

٢٢ ــ محمّد بن المظفر :

يروي عن أبي الطيّب، أورده أبو نعيم في «ما نزل ...» كما في‏

الإحقاق (٣/ ١٠٦) و انظر النور المشتعل (ص ١٩٦) رقم (٥٣)

٢٣ ــ أحمد بن جعفر النسائيّ أبو الفرج (ت ٣٦٦).

يروي عن محمّد بن جرير الطبريّ، أورد روايته أبو نعيم في «ما نزل ...» كما في العمدة لابن البطريق (ص ١٤٥) و انظر النور المشتعل (ص ٢٥٧) رقم (٧١) و أنظر : تاريخ بغداد (٤/ ٧٢) و لسان الميزان (١/ ١٤٤).

٢٤ ــ أبو الشيخ :

يروي عن عبد اللّه بن محمّد بن يعقوب، كما في شواهد التنزيل (رقم ٧٥٧).

٢٥ ــ الحسن بن أبي صالح :

يروي عن البردعيّ، أورده أبو نعيم في «ما نزل ...» كما في الإحقاق (٣/ ١٠٦).

٢٦ ــ أحمد بن عليّ بن الحسين، أبو الحسن التوزيّ القاضي.

روى عن المرزبانيّ، و روى عنه المرشد باللّه في الأمالي الخميسيّة (ج ١ ص ١٠).

٢٧ ــ الجوهريّ، الحسن بن عليّ بن محمّد، أبو محمّد البغداديّ.

يروي عن المرزباني، قراءة عليه.

و يحتمل أن يكون هو القائل «حدّثنا المرزباني» في صدر النسختين المعتمدتين، حيث لم نجد من يروي عن المرزباني روايات الكتاب بكثرة غيره و إن احتملنا أن يكون الراوي عن المرزباني هو كاتب النسخة الأمّ عليّ‏

بن هلال ابن البوّاب، لكن لم نجد له رواية شي‏ء من روايات كتابنا هذا في المصادر منقولا بواسطته عن المرزباني، فلاحظ.

و قد اعتمد على روايته للكتاب الحسكانيّ في الشواهد، و نقل عن نسخته (٢٥) حديثا، فلاحظ الجدول الثالث.

و كذلك الامام المرشد باللّه في الأمالي الخميسية (ج ١ ص ١٠).

٢٨ ــ ابن البواب، علي بن هلال الكاتب الخطاط البغدادي (ت ٤١٣) سمع الكتاب، على ما ذكره النباطي من أنه وجد على النسخة الأم التي كتبها ابن البواب نفسه سماعا لعليّ بن هلال الكاتب، و الظاهر انه سمعه من المرزباني راوي النسخة، لأنه من تلامذته، كما أوضحنا ذلك سابقا (ص ١٧٤) من هذه المقدمة.

٢٩ ــ أبو بكر محمّد البغداديّ.

قال الحسكانيّ : و أخبرنا أبو بكر محمّد البغداديّ، قال : حدّثني سعيد بن أبي سعيد قال حدّثني عليّ بن عبد الرّحمان بن ماتي الكوفيّ (حدّثنا الحبريّ. شواهد التنزيل ١/ ١٠٨ رقم (٧٨٩).

٣٠ ــ أحمد بن محمّد بن أحمد أبو الحسن العتيقيّ :

يروي عن عثمان بن محمّد المخرميّ، روايته عن ابن ماتي، أورده المرشد باللّه في الأمالي الخميسية (ج ١ ص ١٤٤) قراءة عليه.

٣١ ــ ، محمّد بن عثمان بن الحسن بن عبد اللّه القاضي البغداديّ.

يروي عن السبيعيّ رواياته، قال الحسكانيّ في شواهد التنزيل (ج ٢

ص ٢٥٧) رقم (٩٨٤) : حدّثونا عن القاضي، و كتبته من الأصل الذي عليه خطّه، كتبه بتاريخ سنة (٤٠٢) قال : حدّثنا السبيعيّ ...» و الذي حدّثهم عنه هو أبو الفضل عليّ بن الحسين الحافظ، كما ذكره في شواهد التنزيل (ج ١ ص ٢٧٣) رقم (٣٦٩). و انظر الجدول الثالث فيما يأتي.

٣٢ ــ محمّد بن عبد اللّه بن سعيد :

يروي عن الحسن بن أبي صالح، أورد روايته أبو نعيم في «ما نزل ...» كما في الاحقاق (٣/ ١٠٦) و انظر النور المشتعل (ص ١٩٧) رقم (٥٤).

٣٣ ــ أبو نعيم، أحمد بن عبد اللّه الحافظ الإصفهانيّ (ت ٤٣٠).

يروي في كتاب (ما نزل من القرآن في عليّ عليه‌السلام » بعض روايات الحبريّ بطرق، و نقلها عنه ابن البطريق في كتبه، و انظر إحقاق الحقّ (ج ٣ ص ١٠٦) و قد أفرد الشيخ المحموديّ روايات كتابه «ما نزل ...» و نشره باسم «النور المشتعل» كما ذكرنا في مصادر أسباب النزول

٣٤ ــ الحسكانيّ، عبيد اللّه بن عبد اللّه الحذّاء الحاكم (ت بعد ٤٩٠).

أورد في كتابه القيّم شواهد التنزيل لقواعد التفضيل مجموعة كبيرة من روايات الحبريّ، معتمدا نسخا و طرقا عديدة، و لكثرتها رسمنا لرواياته و طرقه جدولا خاصّا هو (الجدول الثالث فيما يأتي)، و قد أفدنا من هذا الكتاب القيّم في تحقيقنا هذا إفادة جليلة فشكر اللّه سعي محقّقه المتتبع الشيخ محمّد باقر المحموديّ دام علاه على ما قدم للعلم و العلماء من خدمة جليلة بإحياء

هذا الأثر الثمين.

٣٥ ــ السيّد المرشد باللّه، يحيى بن الحسين الشجريّ إمام الزيديّة (ت ٤٩٩).

روى بسنده الى الحبريّ، في الأمالي الخميسيّة (ج ١ ص ١٤٤) بطرق، منها طريق الجوهريّ عن المرزباني راوي النسختين المعتمدتين.

٣٦ ــ الثعلبيّ أورد في تفسيره روايات الحبريّ بطريق النصيبي، أنظر العمدة (ص ١٠٠/ ١٥٢/ ١٢٨/ ١٨٣) و غاية المرام (ص ٣٦٠/ ٣٩٢/ ٣٥٧) و احقاق الحق (ج ٣ ص ٣٥٣) و نقل عنه المحموديّ في هامش النور المشتعل.

٣٧ ــ ابن البطريق يحيى بن عليّ بن الحسن الحليّ (ت ٦٠٠) أورد في كتابه الثمين «العمدة» روايات كثيرة بطرقه المختلفة الى الحبريّ كما أورد في كتابه الآخر «خصائص الوحي المبين» روايات أخرى، و خاصّة ما رواه أبو نعيم في «ما نزل ...».

و قد ذكرنا موارد نقله في مواضع من هذا الفهرست، فلا نعيد.

٣٨ ــ السيّد ابن طاوس، عليّ بن موسى بن جعفر الحسني (ت ٦٦٤).

أورد في كتبه روايات عن الحبريّ، نقلا عن المؤلّفات السابقة، و خاصّة «تأويل ما نزل ...» لابن الجحّام، و غيره من النوادر.

٣٩ ــ الطبريّ صاحب بشارة المصطفى (القرن السابع).

أورد في كتابه ذلك روايات الحبري باسناده.

٤٠ ــ الحموي إبراهيم بن محمّد الجوينيّ (ت ٧٢٣).

أورد في كتابه «فرائد السمطين» عدّة روايات عن الحبريّ باسناده.

٤١ ــ النباطيّ، عليّ بن محمّد بن عليّ البياضيّ العامليّ (ت ٨٧٧).

أورد في كتابه «الصراط المستقيم الى مستحقّي التقديم» رواية الحبريّ، نقلا عن النسخة الأمّ بخط ابن البوّاب، التي رآها في الخزانة المستنصريّة ببغداد، و قد مضى نقل كلامه.

٤٢ ــ السيّد عليّ شرف الدين النجفيّ (ت ٩٦٥).

أورد في كتابه «تأويل الآيات الباهرة في فضائل العترة الطاهرة» مجموعة من روايات الكتاب، و أكثرها برواية ابن الجحّام من كتابه «تأويل ما نزل ...».

و نسخ «تأويل الآيات ...» كثيرة جدّا ذكرنا بعضها في قائمة مصادر أسباب النزول. و تقوم بعض المؤسسات العلمية في قم بتحقيقه.

٤٣ ــ السيّد البحرانيّ، هاشم بن سليمان التوبليّ (ت ١١٠٧).

أورد في كتبه القيّمة : غاية المرام في حجّة الخصام، و البرهان في تفسير القرآن، و اللّوامع النورانيّة، روايات كثيرة عن الحبريّ، و كانت عنده نسخة من كتابه روى عنها مباشرة في مواضع عديدة، لكن لم نقف على خصوصياتها و لا كيفيّة وصولها الى السيّد، و الظاهر أنّه وجدها فروى عنها وجادة.

كما روى السيّد بالطرق المعروفة في المصادر الى الحبريّ، و أكثرها طريق ابن الجحّام و الحاكم و ابن البطريق و غيرهم.

و إليك بعض المواضع من كتبه :

في تفسير البرهان (ج ١ ص ٩٢ و ٣٧٨) و (ج ٢ ص ١٠٤ ــ ١٠٥ و ٢١٤) و (ج ٣ ص ٢١٤) و (ج ٤ ص ٤٩٢).

في غاية المرام (ص ٢٦٨/ ٣٠٢/ ٣٢٥/ ٣٥٧/ ٣٥٩/ ٣٦٠/ ٣٦٤/ ٣٩٢/ ٥٢٤/ ٥٣٧/ ٤٠٨).

و في اللّوامع النورانيّة (ص ٤/ ٢١/ ٣٢٩/ ٣٢٤/ ٣٧١/ ٣٨٣/ ٤٤١/ ٤٥١/ ٤٦٠).

و قد أوردنا في هذا الفهرس مواضع أخرى.

و هذا السيّد البحرانيّ آخر من وقف على نسخة من الكتاب من العلماء، حيث ينقل عن نسخة كتاب الحبريّ، كما قلنا، و قد توفّي سنة (١١٠٧).

٤٤ ــ الكاشي.

قال السيّد المرعشيّ : و نقلنا من كتاب المرزباني بواسطة كتاب «المناقب» للعلّامة الشيخ محمّد بن عليّ بن حيدر المقري الكاشي، و النسخة مخطوطة، و هي من نفائس كتب الفضائل. إحقاق الحقّ (ج ٣ ص ٥٢٩).

و أمّا المصادر [ لاحظ الجدول الثاني فيما يأتي‏ ]

فقد وردت روايات الكتاب في المصادر المتأخّرة عنه، و خاصّة المؤلّفة

في موضوع أسباب النزول، و قد ذكرنا بعضها في ضمن الفهرس السابق الذي أعددناه للرواة، و نسردها هنا باختصار :

١ ــ تفسير الحبريّ.

روى الحسكانيّ في الشواهد عن ما سمّاه ب «تفسير الحبريّ» و قد أوردنا موارد نقله سابقا، و لاحظ ما ذكرنا حول هذا الإسم في هذه المقدمة (ص ٨١).

٢ ــ تفسير الكوفيّ.

فقد روى مؤلّفه فرات بن إبراهيم الكوفيّ مباشرة عن المؤلّف الحبريّ، و طبع التفسير في النجف، و نسخه المخطوطة كثيرة.

و روى عن تفسير الكوفيّ كثيرا في شواهد التنزيل، و الصدوق في أماليه، و أكثر المتأخّرين، و خاصّة المجلسيّ في بحار الأنوار.

٣ ــ أصل ابن ماتي.

و هو عليّ بن عبد الرحمن بن عيسى الدهقان الكوفيّ (ت ٣٤٧) تلميذ المؤلّف الحبريّ، و قد روى الحاكم النيسابوريّ عن أصله قراءة و إملاء، و كذلك روى عند السيد أبو منصور الحسيني، و قد أورد عنه الحسكانيّ.

٤ ــ نسخة الواسطيّ من كتاب الحبريّ.

نقل عنها الحسكانيّ في شواهد التنزيل، كما مرّ.

٥ ــ مشكل الآثار للطحاويّ.

و هو أحمد بن محمّد بن سلامة المصريّ من رواة المؤلّف.

٦ ــ أمالي الصدوق.

الشيخ محمّد بن عليّ بن الحسين بن موسى ابن بابويه القمّي (ت ٣٨١) روى بطريقه عن فرات الكوفيّ بعض روايات الكتاب.

٧ ــ ما نزل من القرآن في أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام للمرزبانيّ.

هو محمّد بن عمران بن موسى، أبو عبيد اللّه البغداديّ (ت ٣٨٤).

و هو الراوي الأوّل في النسختين المعتمدتين راويا عن الحافظ ابن الكوفيّ. و يروي عنه الجوهريّ في نسخة نقل عنها الحسكانيّ و كذلك السيد المرشد باللّه، و روى عنه الكاشي في المناقب على ما نقله السيّد المرعشيّ، و روى عنه العلّامة الحليّ في نهج الحق.

و قد ذكرنا علاقة المرزباني بكتابنا هذا في فصل سابق، فراجع (ص ٨٤).

٨ ــ تأويل ما نزل في أهل البيت عليهم‌السلام لابن الحجّام.

و هو أكبر كتاب مؤلّف في هذا الموضوع، و هو مفقود، لكنّ نسخا منه كانت موجودة عند السيّد ابن طاوس و السيّد شرف الدين النجفيّ و السيّد البحرانيّ و قد نقلوا عنه في كتبهم ...

٩ ــ ما نزل من القرآن في عليّ عليه‌السلام لأبي نعيم الإصفهانيّ (ت ٤٣٠).

يروي فيه بإسناده بعض الروايات و نقل عنه ابن البطريق في كتبه خاصّة كتاب خصائص الوحي المبين، و العمدة، و نقل عنه السيّد المرعشيّ في‏

إحقاق الحقّ، و قد جمع الشيخ المحموديّ ما عثر عليه من رواياته في كتاب «النور المشتعل».

١٠ ــ المستدرك على الصحيحين.

للحاكم أبي عبد اللّه الحافظ النيسابوريّ (ت ٤٠٥) فقد روى عن ابن ماتي بعض روايات الكتاب.

١١ ــ تفسير السبيعيّ.

روى عنه الحسكانيّ في الشواهد كثيرا، فانظر الجدول الثالث فيما يلي.

١٢ ــ خط.

حدّث الحسكانيّ عنه و كتب من أصله المؤرّخ بخطّه سنة (٤٠٢)، و هو يروي عن السبيعيّ، كما أسلفنا، و انظر الجدول الثالث.

١٣ ــ نسخة ابن البوّاب عليّ بن هلال الخطاط البغدادي (ت ٤١٣).

هي النسخة الأم للنسختين المعتمدتين في تحقيق الكتاب و قد نقل عنها النباطيّ في الصراط المستقيم و قال إنه اطّلع عليها في الخزانة المستنصريّة ببغداد، و قد مرّ الحديث عنها مفصّلا.

١٤ ــ نسخة الجوهريّ :

راوي النسختين الخطيّتين المعتمدتين فهما يبتدئان بقول : «أخبرنا المرزبانيّ».

و الظاهر أنّ القائل هو الجوهريّ الذي أورد الحسكانيّ روايته عن المرزباني، كما نقلها أيضا السيّد المرشد باللّه في أماليه، و الظاهر اعتماده‏

على نسخة من الكتاب بروايته، فليلاحظ.

و ان احتملنا أن يكون الراوي عن المرزباني هو ابن البوّاب الخطّاط كاتب النسخة الأمّ لوجود سماعه على النسخة الأمّ التي رآها النباطيّ.

١٥ ــ شواهد التنزيل لقواعد التفضيل.

للحاكم الحسكانيّ (ت بعد ٤٩٠) و قد أورد كثيرا من الروايات عن نسخ الكتاب و بطرق مختلفة، جمعنا مواردها في الجدول الثالث فيما يلي.

١٦ ــ الأمالي الخميسية.

للسيد المرشد باللّه يحيى بن الحسين الشجريّ (٤٩٩).

فقد أورد فيه بعض روايات الحبري بطرق عديدة.

١٧ ــ العمدة ١٨ ــ خصائص الوحي المبين، كلاهما لابن البطريق الحليّ (ت ٦٠٠) و هما مطبوعان على الحجر في إيران.

أورد فيهما روايات كثيرة تنتهي الى الحبريّ، و يروي في الثاني خاصة كثيرا عن أبي نعيم في كتاب «ما نزل من القرآن في عليّ عليه‌السلام ».

١٩ ــ نسخة طشقند :

كتبها محمّد بن الحسن بن النعائم سنة (٦٦١) عن نسخة ابن البوّاب علي بن هلال البغداديّ، و قد مرّ الحديث عنها مفصّلا في هذه المقدّمة.

٢٠ ــ اليقين للسيّد ابن طاوس.

و هو عليّ بن موسى بن جعفر الحسنيّ (ت ٦٦٤)، فقد أورد بعض‏

روايات الكتاب من طرقه، و خاصّة طريق ابن الجحّام في «تأويل ما نزل ...»

٢١ ــ نسخة طهران.

و هي بخطّ ياقوت المستعصميّ الخطّاط الشهير، و قد تحدّثنا عنها بتفصيل و قلنا إنّ الصحيح في تاريخ كتابتها هو سنة (٧٠٦) كما ذكرنا أنّها هي أيضا مرتبطة بنسخة ابن البوّاب كاتب النسخة الأمّ.

٢٢ ــ نهج الحقّ للعلّامة الحلّي.

الشيخ الحسن بن يوسف بن المطهّر (ت ٧٢٦).

أورد فيه نقلا عن المرزبانيّ، في نزول آية التطهير (ص ١٧٥) من الطبعة الحديثة.

٢٣ ــ الصراط المستقيم الى مستحقّي التقديم للنباطيّ.

أورد رواية عن النسخة الأمّ بخطّ ابن البوّاب، رآها في الخزانة المستنصريّة ببغداد، و قد تحدّثنا عنها مفصّلا في ما مضى.

٢٤ ــ تأويل الآيات الباهرة في فضائل العترة الطاهرة.

للسيّد شرف الدين النجفيّ، أورد فيه كثيرا من روايات الكتاب و خاصّة من طريق ابن الجحّام في «تأويل ما نزل ...».

٢٥ ــ تفسير الثعلبيّ.

مخطوط، و نسخته موجودة في تركيا، يروي بعض الروايات بطريق النصيبي، و أوردها الحسكاني و ابن البطريق و البحراني و غيرهم، و قد نقل‏

الشيخ محمد باقر المحمودي عن مخطوطته في هامش النور المشتعل فاستفدنا منه.

٢٦ ــ البرهان في تفسير القرآن.

٢٧ ــ اللّوامع النورانيّة.

٢٨ ــ غاية المرام في حجّة الخصام.

للسيّد هاشم البحرانيّ (ت ١١٠٧) فقد أورد فيها روايات هذا الكتاب بكثرة، فروى عنه مباشرة بعنوان «الحبريّ في كتابه» و بطرقه المختلفة عن أكثر المصادر السابقة، و قد أوردنا بعض مواردها في ما سبق.

٢٩ ــ بحار الأنوار للمجلسيّ محمّد باقر بن محمّد تقيّ الإصفهانيّ (١١١٠) فقد أورد فيه ما ذكره فرات الكوفيّ في تفسيره، و كذلك عن بعض المصادر الاخر.

٣٠ ــ المناقب للكاشي.

ذكرنا أنّ السيّد المرعشيّ نقل بواسطته ما أورده المرزباني في كتاب «ما نزل من القرآن ...» فلاحظ إحقاق الحق (ج ٣ ص ٥٢٩).

٣١ ــ إحقاق الحقّ للقاضي التستريّ.

فقد روى معلّقه سماحة السيّد المرعشيّ (دام ظلّه) فيما علّقه عليه من المصادر المختلفة و خاصّة غاية المرام للبحرانيّ و العمدة لابن البطريق و غيرهما، مجموعة من روايات الكتاب.

٣٢ ــ النور المشتعل المقتبس من كتاب ما نزل.

تأليف المحقق الشيخ محمد باقر المحموديّ (دام ظلّه) جمع فيه ما