وَإِذَا (١) اتَّهَمَهُ انْمَاثَ الْإِيمَانُ فِي قَلْبِهِ كَمَا يَنْمَاثُ (٢) الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ ». (٣)
٢٠٦٣ / ٨. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ أَبِي عَلِيٍّ صَاحِبِ الْكِلَلِ (٤) ، عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ ، قَالَ :
كُنْتُ أَطُوفُ مَعَ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، فَعَرَضَ لِي (٥) رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِنَا كَانَ سَأَلَنِي (٦) الذَّهَابَ مَعَهُ فِي حَاجَةٍ ، فَأَشَارَ (٧) إِلَيَّ ، فَكَرِهْتُ (٨) أَنْ أَدَعَ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليهالسلام وَأَذْهَبَ إِلَيْهِ (٩) ، فَبَيْنَا (١٠) أَنَا أَطُوفُ إِذْ (١١) أَشَارَ إِلَيَّ أَيْضاً (١٢) ، فَرَآهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، فَقَالَ : « يَا أَبَانُ ، إِيَّاكَ يُرِيدُ هذَا؟ » قُلْتُ : نَعَمْ ، قَالَ : « فَمَنْ هُوَ؟ » قُلْتُ (١٣) : رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، قَالَ : « هُوَ عَلى مِثْلِ مَا (١٤) أَنْتَ عَلَيْهِ؟ » قُلْتُ : نَعَمْ ، قَالَ : « فَاذْهَبْ إِلَيْهِ » قُلْتُ : فَأَقْطَعُ (١٥) الطَّوَافَ؟ قَالَ : « نَعَمْ » قُلْتُ : وَإِنْ كَانَ طَوَافَ الْفَرِيضَةِ؟ قَالَ : « نَعَمْ ».
قَالَ : فَذَهَبْتُ مَعَهُ ، ثُمَّ دَخَلْتُ عَلَيْهِ بَعْدُ ، فَسَأَلْتُهُ ، فَقُلْتُ : أَخْبِرْنِي عَنْ حَقِّ الْمُؤْمِنِ عَلَى الْمُؤْمِنِ ، فَقَالَ : « يَا أَبَانُ ، دَعْهُ (١٦)
__________________
(١) في « ض » : « فإذا ».
(٢) في « بر » : « كانمياث ».
(٣) الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب التهمة وسوء الظنّ ، ح ٢٧٧٧ ، بسند آخر ، من قوله : « وإذا اتّهمه انماث الإيمان ». وفي المؤمن ، ص ٦٧ ، ح ١٧٥ ، عن أبي عبدالله عليهالسلام ، من قوله : « وإذا قال له افّ فليس بينهما » مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٥ ، ص ٥٦٠ ، ح ٢٥٧٦ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٢٠٧ ، ح ١٦١٠٠ ؛ البحار ، ج ٧٤ ، ص ٢٤٨ ، ح ٤٥.
(٤) صاحب الكلل ، أي كان يبيعها. والكلل جمع كِلَّة ، وهي الستر الرقيق يخاط كالبيت ، يُتوقّى فيه من البقّ والبعوض. وصوفة حمراء في رأس الهودج. راجع : لسان العرب ، ج ١١ ، ص ٥٩٤ ( كلل ).
(٥) في « د ، ز ، ص ، بس ، بف » وحاشية « ف » : « له ».
(٦) في البحار : « يسألني ».
(٧) في « بر » : « وأشار ».
(٨) في المصادقة : ـ / « فكرهت ».
(٩) في الوسائل : ـ / « فأشار ـ إلى ـ وأذهب إليه ».
(١٠) في الوسائل : « فبينما ».
(١١) في « ب » : « إذا ».
(١٢) في الوسائل : ـ / « أيضاً ».
(١٣) في « ف » : + / « هو ».
(١٤) في الوسائل : « الذي ».
(١٥) في « ز ، ف ، بر ، بس ، بف » والوسائل : « وأقطع ».
(١٦) في « ب » : + / « و ».