١٥٧٦ / ١٠. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ الْعَرْزَمِيِّ (١)، عَنْ أَبِيهِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « كَانَ قَنْبَرٌ غُلَامُ عَلِيٍّ (٢) يُحِبُّ عَلِيّاً (٣) عليهالسلام حُبّاً شَدِيداً ، فَإِذَا خَرَجَ عَلِيٌّ (٤) عليهالسلام خَرَجَ عَلى أَثَرِهِ بِالسَّيْفِ ، فَرَآهُ ذَاتَ لَيْلَةٍ (٥) ، فَقَالَ (٦) : يَا قَنْبَرُ ، مَا لَكَ؟ فَقَالَ : جِئْتُ لِأَمْشِيَ خَلْفَكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ (٧) ، قَالَ : وَيْحَكَ ، أَمِنْ أَهْلِ السَّمَاءِ تَحْرُسُنِي ، أَوْ (٨) مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ؟ فَقَالَ : لَا (٩) ، بَلْ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ ، فَقَالَ : إِنَّ (١٠) أَهْلَ الْأَرْضِ لَايَسْتَطِيعُونَ لِي شَيْئاً إِلاَّ بِإِذْنِ اللهِ مِنَ السَّمَاءِ ، فَارْجِعْ ، فَرَجَعَ ». (١١)
١٥٧٧ / ١١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ ، قَالَ :
قِيلَ لِلرِّضَا عليهالسلام : إِنَّكَ تَتَكَلَّمُ (١٢) بِهذَا الْكَلَامِ (١٣) وَالسَّيْفُ يَقْطُرُ دَماً (١٤)
فَقَالَ : « إِنَّ لِلّهِ وَادِياً مِنْ ذَهَبٍ حَمَاهُ بِأَضْعَفِ خَلْقِهِ (١٥) النَّمْلِ ، فَلَوْ رَامَهُ (١٦) الْبَخَاتِيُّ (١٧)
__________________
(١) في « ب ، بس » : « العزرمي ». وفي « ض » : « العرزفي » والصواب هو « العَرْزَميّ » بفتح العين المهملة وسكون الراء وفتح الزاي المعجمة. راجع : الأنساب للسمعاني ، ج ٤ ، ص ١٧٨.
(٢) في « ب ، بر » : + / « وكان ». وفي « ض » : + / « أمير المؤمنين عليهالسلام وكان ».
(٣) في « ض » : « أمير المؤمنين ».
(٤) في « ض » : « أمير المؤمنين ».
(٥) في « ف » : « يوم ».
(٦) في « ب ، ف ، بف » : « قال ».
(٧) في التوحيد : « خلفك ، فإنّ الناس كما تراهم يا أمير المؤمنين ، فخفت عليك » بدل « خلفك يا أمير المؤمنين ».
(٨) في « ز ، ص ، ض ، بس » والتوحيد : « أم ».
(٩) في « ف » : ـ / « لا ».
(١٠) في « ب » : ـ / « إنّ ».
(١١) التوحيد ، ص ٣٣٨ ، ح ٧ ، بسنده عن العرزمي ، عن أبيه ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٤ ، ص ٢٧١ ، ح ١٩٢٩ ؛ البحار ، ج ٧٠ ، ص ١٥٨ ، ح ١٥.
(١٢) في البحار : « متكلّم ».
(١٣) « بهذا الكلام » أي بدعوى الإمامة. و « السيف » أي سيف السلطان. راجع : مرآة العقول ، ج ٧ ، ص ٣٧١.
(١٤) في البحار : « الدم ».
(١٥) في حاشية « ج » : + / « وهو ».
(١٦) « رامه » ، أي طلبه ؛ من الرَّوْم ، وهو الطلب. راجع : الصحاح ، ج ٥ ، ص ١٩٣٨ ؛ المصباح المنير ، ص ٢٤٦ ( روم ). في البحار ، ج ٤٩ و ٦٠ : « رامته ». وفي البحار ، ج ٧٠ : « رامت ».
(١٧) البَخاتِيُّ : جمع البُخْت ، وهي جمال طوال الأعناق ، وهو معرّب ، وقيل : هو عربيّ. راجع : الصحاح ،