الصفحه ٢٠٣ : وخرقوا عليهم سوادهم ، ووضعوه في مفرق أربع طرق وأقام المنادين ينادون : ألا من أراد أن ينظر إلى الطيب بن
الصفحه ٣٥ : الحكام في هذا المصطلح فيطلقونه على كل شاك أو ضال أو ملحد ، وعلى من يبطن الكفر ويظهر الايمان أو لا يتمسك
الصفحه ١٨ : بالمال
العام على رأس الهرم في السلطة وحسب ، بل تمتد إلى قاعدة عريضة من ولاة الدولة وعمالها وقادتها ، ففي
الصفحه ١٤ : لا تعود إلى الصالح العام.
ولعل أهم مظاهر العمران في هذا العصر هو
بناء مدينة بغداد وسورها ، إذ أمر
الصفحه ٥٧ : الذي يتوقد في نفسه ، فقد دخل العباس على هارون فكلمه كلاماً طويلاً ، فأمر به فأدني فضربه بعمود من حديد
الصفحه ١٨٩ : في الشهر تحدر كل داء في الرأس وتخرجه من البدن. قال : فكان يكتحل
به ، فما اشتكى عينه حتى مات
الصفحه ١٨٠ : أحزن والديه فقد
عقهما ».
« من كثر قلقه لم يعرف
بِشره ».
« إياك أن تمنع في
طاعة الله فتنفق مثليه في
الصفحه ٢٢٢ :
قد أصاب الرشيد في قتله الغي
وقد ضلّ عن سواء السبيل
وإلى جنبه ثوى من بنيه
الصفحه ١١١ : ، قال : فحججت من
قابل ومعي ألفا دينار ، فبعثت بألف إلى أبي عبد الله عليهالسلام
، وألف إليه ، فلما دخلت
الصفحه ٩٧ : ، ومعارضة بالمسلم من الروايات في هذا الشأن.
وذكر الخصيبي أن مقامه مع أبيه جعفر
الصادق عليهماالسلام
أربع
الصفحه ١٧٦ : حَقَّهُ ) فلم يدر رسول الله صلىاللهعليهوآله من هم ، فراجع في
ذلك جبرئيل عليهالسلام
، فسأل الله عزّ
الصفحه ٦٢ :
إليه.
فجعل الناس يتفرسون في وجهه وهو ميت ، وأمر
يحيى ابن خالد أن ينادى عليه عند موته : هذا موسى
الصفحه ٢٢٨ : الاُلى عن حبهم وولائهم
جميع الورى يوم القيامة تسأل
خذوا يوم حشري إن
الصفحه ١٦١ :
الخامس من ولد السابع فالله الله في أديانكم لا
يزيلنكم أحد عنها. يا بني ، انه لا بدّ لصاحب هذا
الصفحه ١٨٢ : ، وإن شر عباد الله من تكره مجالسته لفحشه ، وهل يكبّ الناس على مناخرهم في النار إلاّ حصائد ألسنتهم ، ومن