البحث في المواسم والمراسم
١١٣/١ الصفحه ٨٨ : ثالثا
بل
أنت أحلى في العيون وأجمل
شرفاً
بمولد مصطفى لمّا بدا
الصفحه ٤٦ : : « في قرة العيون : وقد أحدثَ
هؤلاء المشركون أعياداً عند القبور ، التي تعبد من دون الله ، ويسمونها عيداً
الصفحه ٧٨ : .. كما هو ظاهر للعيان.
وليس ما نحن فيه إلّا أَدلَّ دليل على
ذلك.
موقف
السلف من الأعياد والمواسم
الصفحه ٧٥ :
مانعية الاختلاف في المولد
وأمّا أن الاختلاف في مولده (ص) يوجب
عدم جواز ٱتخاذ يوم مولده
الصفحه ٥٠ : أعياداً فهو
مما حرَّمه الله ورسوله ، واعتياد قصد هذه القبور في وقت معين ، والاجتماع العام عندها في وقت
الصفحه ١١٣ : لذلك.
وليراجع حول إقامة المآتم في عاشوراء
كتاب : دعوة الحسينية ، ومقتل الحسين للمقرم ، وسيرتنا وسنتنا
الصفحه ٥٢ : ولد
فيه الرسول (ص) قد مات فيه ، فليس الفرح بأولى من الحزن فيه ». ٢
وقال الحفَّار : « ليلة المولد لم
الصفحه ١١٥ :
والعشرون
من ذي الحجة ، وزعموا : أنَّ النبي (ص) وأبا بكر اختفيا حينئذ في الغار.
وهذا جهل وغلط
الصفحه ٥١ : ، فقد شرع من الدين ما لم يأذنْ به الله ».
« نعم ... قد يكون متأولاً في هذا الشرع
، فيغفر له لأجل
الصفحه ٢٠ :
وقد صنف له ابن دحية كتاب : « التنوير ،
في مولد السراج المنير » لما رأى من اهتمام مظفر الدين به
الصفحه ٤٩ : للنصارى في ميلاد عيسى عليه السلام ، وإمّا محبةً للنبيِّ (ص) والله قد يثيبهم على
هذه المحبة والاجتهاد ، لا
الصفحه ٦٣ : ذلك مشايخ الاسلام في عصره ، ... إلى أن قال : ويكفي مثل ذلك في الاقتداء.
وقد قال ابن حجر الهيثمي
الصفحه ٦٤ :
استناداً
إلى ما روي عنه (ص) : «
من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد » ١ لأن قوله «
في امرنا
الصفحه ٧١ : الظاهر هو : ان هذه الفقرة في صدر بيان كراهة جعل القبور في بيوتهم. وان دفن النبي (ص) في بيت ابنته فاطمة
الصفحه ٨٤ : نلعنه. ١
واما تحريم التحزَّن والتجمع في يوم
عاشوراء .. ٢
فلعله أهون تلكم الشرور ، بعد أن كانوا وما