الحديث بـ « محيي السنة » وكان أحمد بن حنبل من أقرب المقربين إليه.

وأعني به المتوكل العبّاسيَّ ١ ، وقيل إنه أَوَّل من أخَّر النيروز رفقاً بأهل الخراج ٢ وقيل : بل أخَّره المعتضد. ٣

وكذلك الحال بالنسبة لأمِّ المقتدر العباسي. ٤ وقبل ذلك في زمن المأمون ٥ ، والواثق ٦ والمنصور ، وقبل هؤلاء جميعا الحجاج. ٧

ولعيد النيروز في مصر وغيرها مراسم خاصة ، لا مجال لذكرها فضلا عن التفصيل فيها.

عيد المهرجان

كما أنَّ عيد المهرجان ـ الذي كان في القرون الثلاثة الأولى ـ قد كانت له أهمية خاصة أيضا ـ وكانوا يحتفلون به في طول البلاد الإسلامية وعرضها. ٨

« وكان الناس يتهادون فيه كما يتهادون في النيروز ، وكان القوّاد ، ورجال دار الخلافة تخلع عليهم فيه ملابس الشتاء الخ .. ». ٩

واول من رسم هدايا النيروز والمهرجان الحجاج. ١٠

والمقصود : أنه رسمها بشكل واسع ، وأخذ الناس بالعمل بها ، وإلّا فقد تقدمت الرواية عن أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام : أنه قبل هدايا النيروز.

__________________

١ ـ الديارات / ص ٥٧ ، وراجع ص ٣٩ / ٤٠ ونشوار المحاضرات / ج ٨ / ص ٢٤٦ والعامَّة في بغداد / ص ٢٥٣ / ٢٥٤ عنهما وعن عجائب المخلوقات / ص ١٢١ وعن صبح الأعشى / ج ٢ / ص ٤٢٠.

٢ ـ محاضرة الأوائل / ص ١٤٢.

٣ ـ الكامل لابن الأثير / ج ٣ / ص ٤٦٩ ويؤيده ما في نشوار المحاضرات / ج ١ / ص ٢٩٣.

٤ ـ نشوار المحاضرات / ج ١ / ص ٢٩٣ ، وراجع : المستطرف / ج ٢ / ص ٥٢.

٥ ـ العقد الفريد / ج ٦ / ص ٢٨٩ ، وراجع : روض الأخيار / ص ١١٩.

٦ ـ الأغاني / ج ١٩ / ص ٢٣٠.

٧ ـ الأوائل / ج ٢ / ص ٣٤.

٨ ـ راجع : محاضرات الأدباء / ج ١ / ص ٤٢٤.

٩ ـ الحضارة الاسلامية في القرن الرابع الهجري / ج ٢ / ص ٢٩٦ عن عدد من المصادر ، والعامة في بغداد ص ٢٥٥ ، والديارات / ص ٢٧٠. وليراجع ص ٢٣١.

١٠ ـ الاوائل / ج ٢ / ص ٣٤.