وأضاف : « إن المقتضي لما يفعل في العيد
، من الأكل والشرب ، واللباس والزينة ، واللعب والراحة ، ونحو ذلك ، قائم في النفوس كلها ، إذا لم يوجد مانع ، خصوصا نفوس الصبيان ، والنساء ، وأكثر الفارغين » .
ولكننا نعتقد : ان الرواية المتقدمة لا
أساس لها من الصحة ، لأن الروايات في ذلك متضاربة ومتناقضة ، ولأن أكثرها يدل على حرمة الغناء ، حيث لا يعقل أن يحلل الشارع ما يعتبره العقلاء من مزامير الشيطان ... إلى آخر ما
ذكرناه في كتابنا : الصحيح من سيرة النبي الأعظم صلَّى االله عليه وآله وسلم / ج ٢ / ص ٣١٤ ـ ٣٢٩ ، فليراجع ...
الغناء
في العيد عند اهل الكتاب
والغريب في الامر اننا نجد ابن كثير
الحنبلي ، حينما وصل به الكلام الى الحديث عن مريم أخْت عمران ، التي كانت في زمان موسى ، يقول :
« ... وضربها بالدف في مثل هذا اليوم ،
الذي هو أعظم الأعياد عندهم ، دليل على أنه قد كان شرع من قبلنا ضرب الدف في العيد ... » .
ثم نراه يحكم بجواز ذلك في الأعياد ،
وعند قدوم الغُيّاب ، تماما على وفق ما استنبطه من رواية مريم ، وذلك استنادا للرواية المتقدمة ، التي استند إليها
سلفه ابن تيمية.
التهنئة
في العيد
قال ابن حجر الهيثمي : « وأخرج ابن
عساكر ، عن إبراهيم بن أبي عيلة ، قال : دخلنا على عمر بن عبد العزيز يوم العيد ، والناس يسلمون عليه ويقولون : تقبَّلَ الله منّا ومنكَ يا أميرَ المؤمنين ، فيردُّ عليهم ، ولا ينكرُ عليهم.
قال بعض الحفاظ الفقهاء من المتأخرين :
« وهذا أصلُ حسنٌ للتهنئة بالعيد
__________________