الصفحه ٧٧ :
الكلام
فيه عن سابقه.
وليراجع الوجهان اللَّذان ذكرناهما حين
الكلام على تقسيمات البدعة ، ليتضح
الصفحه ٨٧ :
أما ابن الحاج .. فذكر : أنه يستحب يوم
عاشوراء : « التوسعة فيه على الأهل والأقارب ، واليتامى
الصفحه ٩٩ : عيد المهرجان ـ الذي كان في
القرون الثلاثة الأولى ـ قد كانت له أهمية خاصة أيضا ـ وكانوا يحتفلون به في
الصفحه ٨٥ : الحجَّاج في أيّام عبد الملك بن مروان ، ليرغموا به آناف شيعة علي بن ابي
طالب كرَّم الله وجهه ، الذين يتخذون
الصفحه ٤١ :
إليه في الآية ، قد جاء على وفق الحالة الطبيعية للأعياد عادة ، لأن المائدة تنزل في وقت معين ، وقد طلب
الصفحه ١٦ : والمآتم ، وجميع الاحتفالات ، التي تقام للذكرى في المناسبات المختلفة ، كعيد المولد النبوي الشريف ، وعيد
الصفحه ٦١ : ! لأننا لا نجد فيها ما يكفي لتوفير الحدِّ الأدنى من القناعة بما يريدون تكريسه كحكم شرعي ، إلٰهي ، له بعدٌ
الصفحه ٤٧ : كثيرة في مواسم معينة ، وهذا بعينه الذي نهي عنه النبي (ص) بقوله : لا تتخذوا قبري عيداً. وبقوله : لعن الله
الصفحه ٩١ : .. والفصل السابق كله في بيان ذلك ، فلا نعيد.
وثانياً
: إن الابتكار والابتداع في العادات
والتقاليد ، وأمور
الصفحه ١٢٢ : لأحكام القرآن ، للقرطبي / ط. دار إحياء التراث العربي ، بيروت. لبنان.
٤٧
ـ الجمهرة في لغة العرب ، لابن
الصفحه ١٣٣ : .
.................................... ٧٠
الرواية عن السجَّاد
(ع) ، وٱبن عمه. ....................... ٧٣
المعاصي في المناسبات
دليل
الصفحه ١٣٢ : ء. ........................ ٣٣
تعظيم شعائر الله
سبحانه. ........................... ٣٤
وذكِّرهم بأيّام الله
الصفحه ١١٩ : الأدبية ، بمصر.
٤
ـ الإحكام في أصول الأحكام ـ للآمدي ط. سنة ١٣٨٧ هـ. ق مؤسسة الحلبي وشركاه ، مصر
الصفحه ٧٦ : الأخرى .. هذا كله .. عدا عن أنَّ في هذه المناسبات والمواسم من الفوئد ما يجعلها راحجة عقلاً إذا خلت من
الصفحه ١٣٤ :
عيد الغدير .................................. ١٠٠
رسول الله (ص) كان
يتيمَّن بسنة ولادة علي