قوله ص ٦٦ س ١٦ : ولهذا : أي ولأجل انّا لا نريد إثبات استحباب الاحتياط بقانون الملازمة.

قوله ص ٦٦ س ١٧ : والعقل : أي بينما العقل الخ.

قوله ص ٦٧ س ١ : والقربى خاصة : عطف تفسير للانقيادي.

قوله ص ٦٧ س ٦ : وإن لم يعلم كونه : أي كون الأمر المعلوم تعلّقه به.

قوله ص ٦٧ س ٧ : وقريبا : عطف تفسير لـ « عباديا ».

قوله ص ٦٧ س ١١ : والبناء على وجوده : عطف تفسير لقوله : « افتراض الأمر ».

قوله ص ٦٧ س ١٦ : وكون الأمر الخ : هذا مبتدأ ، خبره قوله : « لا ينافي الخ ». وقوله : « لا تتوقف موافقته على قصد امتثاله » جملة تفسيرية أو وصفية لقوله : « توصليا ».

قوله ص ٦٧ س ١٧ : لا ينافي ذلك : أي لا ينافي عبادية الركعتين ولزوم قصد القربة بهما.

قوله ص ٦٨ س ٢ : ما يحتاط فيه : وهو نفس الركعتين.