الصفحه ٦ : ما تبقى من قيم الإسلام ومثله ، وما كان عليهالسلام ليستسلم أمام محاولة معاوية بجعل
المنهج الأموي
الصفحه ١٥٩ : فارسا خير منّي لك راجلاً وإلى النزول يصير آخر أمري. ثمّ قال : فإذا كنت أوّل
من خرج عليك ، فأذن لي أنّ
الصفحه ٧٥ : لثورة الحسين عليهالسلام ـ إذن ـ كانت تتمثّل بهدف ثلاثي
الأبعاد؛ يركّز البعد الأوّل منه على تحديد الموقف
الصفحه ١١٥ : العار
والعار أولى من دخول النار
ثمّ حمل على الميسرة وقال :
أنا الحسين
الصفحه ١٣٦ :
من اليمن ، عليها
ورس (١) وحناء ، ينطلق
به إلى يزيد بن معاوية ، فأخذها وقال لأصحاب الإبل : من أحبّ
الصفحه ١٣ : ، ويتكوّن
من فسيفساء عجيبة من الاتجاهات المتناقضة والمتنافرة ، وأهله ـ أهل الكوفة ـ كانوا
آنذاك خليطاً
الصفحه ٨٤ :
ويندفع مع نزقه فيما
يعترضه من الصعاب من غير تقدير لما وراءها من المخاطر ، ومن أجل ذلك وقف من بيعته
الصفحه ٨٩ :
الانتصار ومن هذا
الفتح ، كما كان واثقا من هزيمته عسكريا ، كما يبدو ذلك من كتابه الذي كتبه إلى
الصفحه ٦٩ : دوافع يزيد بن معاوية التي عبّر عنها أكثر من مرّة ، حيث قال (٣) عندما سمع عويل سبايا الحسين عليهالسلام
الصفحه ١١٨ : اليزيدي بغوغائية الإدعاء
والبرغماتية ( النفعية ) من خلال إتباعه للوسائل الإعلامية التالية :
١
ـ الترهيب
الصفحه ١٢٩ :
سادسا : البعد العسكري
كُتب الكثير من البحوث ، التي تتناول
جوانب مختلفة من واقعة الطف ، واحتل
الصفحه ١٣٢ : عتبة ، بعد موت معاوية ، سار اليه وبرفقته جماعة من
شبّان بني هاشم وسيوفهم مسلولة ومخفيّة تحت ثيابهم
الصفحه ٩٣ : ، قال : « حُملنا من الكوفة إلى يزيد بن معاوية فغصّت طرق
الكوفة بالناس يبكون ، فذهب عامة الليل ما يقدرون
الصفحه ١١٧ :
المذبحة في كربلاء ،
فهو شاهد عيان ، قال : « صحبت الحسين من المدينة إلى مكة ، ومن مكة إلى العراق
الصفحه ١٤٧ : السلاح ، فقال : يا أهل الكوفة ، نذار
لكم من عذاب اللّه نذار! إنّ حقّا على المسلم نصيحة أخيه المسلم ، ونحن