الصفحه ٦٢ : بلائه ويوفينا أجر الصابرين
» (٣).
__________________
(١) عيون الحكم
والمواعظ / علي بن محمد الليثي
الصفحه ٦٨ : يريدون حتى ألقى اللّه تعالى وأنا مخضّب بدمي
» (١).
ويدلنا على حتمية الصراع والكفاح ضد حكم
يزيد في أي
الصفحه ٧٤ : ) نابعة من الصراع
على الحكم بما هو تسلُّط دنيوي. فإن التاريخ الثابت لأئمة أهل البيت عليهمالسلام ينفي عنهم
الصفحه ٧٧ : المسلمين ، مع أنه كان قادرا على أن يُثير جمهورا كبيرا من
المسلمين ضد حكم معاوية البغيض ، لا سيما وأنه تفنّن
الصفحه ٨١ :
سلطان معاوية والحكم الأموي المنحرف عن خط الإسلام ونواميس الحق والعدل ، لولا
التزامه وتقيّده بتنفيذ صلح
الصفحه ٨٣ : فاللّه أولى بالحق ، وهو أحكم الحاكمين
» (١).
وينبغي الإشارة هنا إلى أنه لما ثار في
النهاية على الحكم
الصفحه ٨٤ : بالنسبة إليها وإلى غيرها
من المشاكل التي واجهته خلال السنين الخمس التي حكم فيها بعد أبيه » (١).
اشكاليات
الصفحه ٨٥ : الإسلام عقيدة وشريعة ومنهاجا بعد أن
غدا الحكم الأموي يشكل خطرا ، لا على المسلمين كوحدة سياسية فحسب ، بل
الصفحه ٨٦ : ، قوله عليهالسلام
لمروان بن الحكم لما أشار عليه بالبيعة ليزيد ، فقال : « إنّا للّه وإنّا إليه
راجعون
الصفحه ٨٧ : بن أبي طالب
» (١).
٥ ـ انهاء استبداد بني اُميّة على
المسلمين.
٦ ـ تحرير إرادة الاُمة من حكم القهر
الصفحه ٨٨ : برماً
» (٢).
٨ ـ توفير القسط والعدالة الاجتماعية
وتطبيق حكم الشريعة.
٩ ـ إزالة البدع والانحرافات
الصفحه ٨٩ : فسألناهم أن يستسلموا
أو ينزلوا على حكم الأمير عُبيداللّه بن زياد أو القتال ، فاختاروا القتال على
الاستسلام
الصفحه ١٠٠ : اقتناعه بشرعية الحكم وصلاحية القائمين عليه
، فأخذ يُلقي حججه المدوّية المجلجلة فيقرع بها آذان أعدائه ويفحم
الصفحه ١١٦ : الشعر ولكن لأغراض الحكمة ، يقول الأديب الكبير عباس محمود العقاد : « ولخبرته
بالكلام وشهرته بالفصاحة
الصفحه ١١٨ : عليهماالسلام وابن الزبير بصورة خاصة.
وكان مروان بن الحكم من زعماء الأمويين
في المدينة ورجل الظل في إمارة