الصفحه ٤٨ : مِنْهَا خَائِفاً يَتَرَقَّبُ قَالَ
رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ
، (١) ) وتابع الحسين
الصفحه ٧٩ : حكمه الفاسد الجائر. كما تُثبت ـ بما لا يدع
مجالاً للشك ـ أن الحسين عليهالسلام
كسر قاعدة الصمت التي
الصفحه ١٦١ : يسلم من القتل
حتى الطفل الرَّضيع عبد اللّه بن الحسين الذي أصبح هدفا لسهام حرملة بن كاهل
الأسدي ، وكان
الصفحه ٨٠ : من التابعين ، فقام
فيهم خطيبا فحمد اللّه واثنى عليه ، ثم قال : أما بعد : فان هذا الطاغية ـ يعني
الصفحه ٧٢ :
السلطة وإقامة الحكم
الإلهي ، إلاّ أن هذا الإنسان الذي سعى إلى هذا الهدف لم تؤاته الظروف ولم يتمكّن
الصفحه ٧٣ : ويصل إلى الحكم.
ولم يكن الحسين عليهالسلام يستهدف الوصول إلى الحكم ، كان يعرف
أنّه لايصل إلى الحكم
الصفحه ٦٤ : والستون.
(٢) غرر الحكم :
٢٨٥٩ ، عيون الحكم والمواعظ / الليثي الواسطي : ١١٧.
(٣) كامل الزيارات /
ابن
الصفحه ٧٥ : بكثير ، نظروا إليها على أنها كانت من أجل تثبيت الموقف الشرعي والحكم
الإسلامي تجاه ظاهرة الطغيان اليزيدي
الصفحه ٩٢ : وافتضاح حكومة معاوية
، وشعور الأُمة بأن تجربة معاوية في الحكم ما هي إلاّ امتداد للجاهلية ، رغم ما
يرفعه من
الصفحه ٥ : إلى الخلافة!!
وبدلاً من أن ينصهر معاوية وأسرته في
الدين الجديد الذي حكم الأمّة باسمه ، وينسى ما كان
الصفحه ١٠ : لقد تحرك الإمام عليهالسلام
على ضوء المعطيات العملية ، ومنها : وصول يزيد الفاسق إلى سدة الحكم
الصفحه ١٢ : حِكم بالغة ، بعضها يتصل بالحسين عليهالسلام
من أجل تكريمه ، ورفعه إلى الدّرجات السامية التي لا تنال
الصفحه ١٥ :
يريد الآخرون قوله ، ومن هذه الأقوال انطلقت آراء اتصفت بالحكمة وبعد النظر ، منها
رأي ذلك الشيخ الذي أشار
الصفحه ٤٦ : عليهماالسلام بأن يتخلّى
عن وعيه النضالي ويلجأ الى زوايا المعابد تاركاً للجاهلية الجديدة المتمثلة في حكم
يزيد أن
الصفحه ٤٧ : وترحاله
، ويجادل ويحاجج به أعداءه ، فمثلاً : « لما وجد الحسين عليهالسلام مروان بن الحكم في طريقه ذات يوم