الصفحه ١٦٩ : كنا نعبده من دون الله ، وأنتم قد فارقتم نبيكم
بالأمس ووثبتم على ابنه فقتلتموه فسوءة لكم من أمة.
بعد
الصفحه ١٧٤ : النفوس بالحقد على الظالمين ويهيئها للثورة عندما
يحين الوقت المناسب. كما ساهمت عمته زينب (ع) في هذا النوع
الصفحه ١٨١ : .
ثم يتابع في نصحه
لأهل الدنيا :
وأنت على الدنيا
مكب منافس
لخطابها فيها
حريص
الصفحه ١٨٢ :
وإن نلت منها
غبه لك ضائر
وما دام اللبيب
على ثقة من زوال الدنيا وفنائها ، فلماذا يحرص عليها
الصفحه ١٩٢ : ) (١).
إن إطعام الجائع
ودفع السغب عنه ضرورة إسلامية ملحة يسأل عنها الإنسان المسلم ويحاسب عليها ،
وبصورة خاصة
الصفحه ١٩٥ : بالمعروف
حث عليه الإمام زين العابدين فقال (ع) :
٨ ـ « التارك
للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كنابذ كتاب
الصفحه ٢٠٠ : يسمو بها الإنسان عن عالم المادة.
٦ ـ احتوت على
حقائق علمية لم تكن معروفة في عصره ، نذكر منها قوله
الصفحه ٢٠٩ : ، وهي مواضيع عامة منبعثة عن حاجات المجتمع الإنساني يصلح تطبيقها ، والسير
على نهجها في كل زمان ، وهي تكفل
الصفحه ٢١٨ : الحلال.
من هنا نستطيع أن
نقدر حكمة الصوم التي بينها الإسلام على لسان الأئمة المعصومين. وندرك الأبعاد
الصفحه ٢٢١ : .. ».
هذه صورة الصلاة
كما يريدها الله وكما يحب أن يكون عليها صاحبها ، صورة العبد الكادح إلى ربه ،
الوافد
الصفحه ٢٢٩ : لديهم على فك رقاب العبيد ، ولو أنهم تولوا قيادة الأمة بعد النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم مباشرة لقضوا على
الصفحه ٢٦١ : ، والستر عليه ، والرفق به ، والمعونة له
، والستر على جرائر حداثته ، فإنها سبب للتوبة والمداراة له ، وترك
الصفحه ٢٦٥ :
علينا بنعم لا
تحصى.
٤٨ ـ حق من أساء
القضاء :
« وأما حق من أساء
القضاء على يديه بفعل أو قول
الصفحه ٧ : في نشر الظلم
والاضطهاد ، فأرغم الناس على ما يكرهون حتى بات كل فرد منهم يعيش على أعصابه لما
يساوره من
الصفحه ٩ : كثيرا ، فلم يكن هناك قانون تسير عليه
الدولة ، وإنما كان حكما مزاجيا يخضع لمشيئة ملوكهم ورغباتهم ، وأهوا