الصفحه ١٣٦ : من الفاتحة ما تعلّم (٤٦١) وقرأ من سائر القرآن عوض البقية
والأحوط مع ذلك تكرار ما يعلمه بقدر البقية
الصفحه ٣٨٨ : الإقامة في النجف الاشرف والكوفة أو الكاظمين وبغداد
، أو عزم على الإقامة في رستاق من قرية إلى قرية من غير
الصفحه ١٧٢ : ) ( بقصد
القرآنية ) : الظاهر ان المعتبر عرفاً في صدق القراءة ـ في القرآن وغيره ـ اتباع
المتكلم صورة معدة من
الصفحه ١٤٧ : ، وهما من القرآن.
[
١٥٧١ ] مسألة ٧
: الحمد سبع آيات ، والتوحيد أربع آيات (٤٩٧).
[
١٥٧٢ ] مسألة
الصفحه ١٣٥ :
ملحوناً قراءة شيء يحسنه من سائر القرآن وإلا فالتسبيح على تفصيل يأتي في
الصفحه ١١٥ : وبغيرها من الاذكار والادعية والقرآن أن يكون بحيث
يسمع نفسه تحقيقاً أو تقديراً ، فلو تكلم بدون ذلك لم يصح
الصفحه ٢٠٠ : لو قصد
القرآنية ) : ولكن وظيفة رد التحية لا تودى بقراءة القرآن من غير استعمال اللفظ في
معناها كما ظهر
الصفحه ٣٨٧ : .
الثاني
: من قواطع السفر : العزم على إقامة عشرة أيام متواليات في مكان واحد من بلد أو
قرية أو مثل بيوت
الصفحه ١٩٨ :
قدّره فكذلك ، وإلا
فالأحوط اجتنابه ، وإن كان الأقوى عدم البطلان إذا كان في مقام الخوف من الله
الصفحه ٢٠١ :
التحية ، لكن الأحوط
قصد القرآن أو الدعاء.
[
١٧٢٢ ] مسألة ٢١
: لو سلّم على جماعة منهم المصلي فرد
الصفحه ١٩٩ : )
بأن يكون من باب الداعي على الدعاء أو قراءة القرآن.
__________________
(٦٣٣) ( مع مخاطبة
الغير
الصفحه ٢٠٢ : القرآن أو الدعاء (٦٤٩).
[
١٧٣٠ ] مسألة ٢٩
: يكره السلام على المصلي.
[
١٧٣١ ] مسألة ٣٠
: رد السلام
الصفحه ٣١٤ : وأحكامه
[
٢١٠٢ ] مسألة ١
: يجب سجود السهو لأمور :
الاول
: الكلام (١٠٠١)
سهواً بغير قرآن ودعاء وذكر
الصفحه ١٠٨ :
أم لا ، وكذا في
الأجزاء المستحبة غير القرآن والذكر (٣٥٦)
على الأحوط ، وأما إذا قصد غير الصلاة
الصفحه ٢٠٨ : .
الثانى
: العبث باللحية أو بغيرها كاليد ونحوها.
الثالث
: القرآن بين السورتين (٦٧٧)
على الأقوى ، وإن كان