الصفحه ١٣١ :
ومكاتمة المخالفين
، وترك مظاهرتهم بما يعقب ضررا في الدين أو الدنيا » (١).
لقد شرع الأئمة
التقية
الصفحه ١٣٥ : .
وثاقته :
واختلف المترجمون
له في وثاقته على أقوال ، فذهب بعضهم إلى وثاقته مستندا إلى بعض الأخبار الدالة
الصفحه ١٤١ :
جاهليتهم الأولى ،
فقد أخذ بعضهم يفخر على بعض بالآباء ، والأنساب ، وقد لوحظت هذه الظاهرة في شعر
ذلك
الصفحه ١٤٣ :
الحياة السياسية :
أما الحياة
السياسية في ذلك العصر فقد كانت بشعة للغاية ، فقد عمت الناس الفتن
الصفحه ١٤٤ :
الشعبية شعارا
لنيل أهدافهم وقد أقاموا الدنيا وأقعدوها على دم عميدهم في حين أنهم هم الذين
خذلوه
الصفحه ١٦١ : تبانا في
الكوفة ، ثم ادعى أن محمد بن علي أوصى إليه ، وأخذه خالد بن عبد الله القسري مع
خمسة عشر رجل من
الصفحه ١٨٧ : .
واستمرت المظالم
الاقتصادية حتى في دور عمر بن عبد العزيز الشهم النبيل فان عماله لم يألوا جهدا في
سلب أموال
الصفحه ٢٢١ : أصحابنا وثقاتهم ومعتمديهم في الرواية والحديث ، وروي عن أبي عبد الله (ع)
أنه قال : أبو حمزة في زمانه ، مثل
الصفحه ٢٢٨ : الباب في دهره ، والحجة على الخلق من حجج الله أبي جعفر [ع].
ويقال : انتهى علم
الأئمة [ع] إلى أربعة نفر
الصفحه ٢٥١ : الله
يقول لأصحابه : إن أبا جعفر يأتيني في كل ليلة ... فقدر لي أني لقيت أبا جعفر (ع)
فحدثته بما يقول
الصفحه ٢٧٨ : الشحام :
أبو أسامة الأزدي
الكوفي عده الشيخ من أصحاب الامام الباقر والصادق (ع) وقال في « الفهرست » له
الصفحه ٢٧٩ :
١٨٣ ـ زيد بن قدامة :
عده الشيخ في
رجاله من أصحاب الامام الباقر (ع) (١).
( س )
١٨٤ ـ سالم
الصفحه ٣٦٢ :
مكانته العلمية
وكان محمد بن مسلم
من ألمع علماء عصره في فضله وفقهه ومعرفته بأحكام الدين ، وقد عده
الصفحه ٣٨٢ :
٤٨٢ ـ يونس بن المغيرة :
عده الشيخ في
رجاله من أصحاب الامام الباقر (ع) (١) والظاهر أنه إمامي
الصفحه ١٤ : الخير ، ولا المعروف ، ولم يصنع في حياته سوى الباطل وما يضر الناس.
ولعه بسب أمير المؤمنين :
وكان