الصفحه ٦١ :
أذن لهما في مقابلته ، وكان مجلسه مكتظا بالأمويين وسائر حاشيته ، وقد نصب ندماؤه
برحاصا وأشياخ بني أمية
الصفحه ٨٢ : فِيها قُرىً ظاهِرَةً وَقَدَّرْنا فِيهَا السَّيْرَ ، سِيرُوا
فِيها لَيالِيَ وَأَيَّاماً آمِنِينَ
الصفحه ٨٦ : وسيلة للعيش في وفاق مع الحكم
الأموي » (٢).
لقد كانت المرجئة
من أعوان السلطة الحاكمة في ذلك العصر وإحدى
الصفحه ٩٥ : ما خالفه لو لا ارتكابهم في بدعتهم البهتان ».
وبهر نافع بهذا
الكلام المشرق ، وطفق يقول :
« هذا
الصفحه ٩٦ :
: « التشيع في أصل اللغة : هو الاتباع على وجه التدين والولاء للمتبوع على الاخلاص
، قال الله عز وجل
الصفحه ٩٩ : يعتز بها الاسلام ،
ويفخر بها المسلمون فلم يؤثر عن حاكم مثله في عدله ومساواته بين الرعية.
ومع توفر
الصفحه ١١٥ :
أعلام الشيعة في
الصحابة.
رأي السيد علي خان :
قال سماحة المغفور
له السيد علي خان المدني
الصفحه ١١٨ :
وبمضمون هذا
الحديث وردت أحاديث كثيرة منها ما رواه أحمد في مسنده عن عبد الله بن مسعود عن
النبي
الصفحه ١٣٠ :
(١) لقد كان الاتهام في التشيع في العصر الأموي مما يستوجب
البطش والنقمة من المسئولين ، فقد روى المؤرخون أن
الصفحه ١٣٢ :
السياسي عندهم ،
فقد حفظوا عقيدتهم من خصومهم الأقوياء الذين لا حريجة لهم ، في استحلال دمائهم
الصفحه ١٣٩ :
العبادلة وروى عنه
قوم آخرون ، قال البخاري : قتل أبوه وبقي يتيما في حجر عائشة وفي رواية البخاري
الصفحه ١٤٠ :
وتدوين بعض مسائله
، وقد ذكر منهم علي بن أبي رافع وهو من أعلام الشيعة وخيارهم في عصر الامام أمير
الصفحه ١٥٠ :
والعراق ومن
بالشام كان شجاه
(٣) شاغلها
فالناس منها في
لون مظلمة
الصفحه ١٧٢ :
الرسول (ص) في
أنصاره الذين ناظلوا عن الاسلام أيام محنته وغربته.
ويقول بعض
المؤرخين : إن الامام
الصفحه ١٧٥ : وسيف من سيوف آل رسول الله (ص) ولم يفجر المختار ثورته طمعا في الحكم ،
وإنما لأخذ الثأر لآل النبي