ويتأكدان فيما يجهر فيه ، وأشدهما في الغداة والمغرب. ولا يؤذّن لشي‌ء من النوافل ، ولا لشي‌ء من الفرائض عدا الخمس ، بل يقول المؤذن : الصلاة ثلاثا.

______________________________________________________

قال في الذكرى : وفي حكم المرأة الخنثى فيؤذن للمحارم من الرجال والنساء ، ولأجانب النساء لا لأجانب الرجال (١).

قوله : ( ويتأكدان فيما يجهر به ، وأشدهما في الغداة والمغرب ).

أما تأكدهما في الجهرية فلم نقف على مستنده ، وأسنده في المعتبر إلى الشيخ ، ووجّهه بأن في إيجاب الجهر دلالة على اعتناء الشارع بالتنبيه عليها ، وفي الأذان زيادة تنبيه فيتأكد فيها (٢). ولا يخفى ما فيه.

وأما التأكد في الغداة والمغرب فلقوله عليه‌السلام في صحيحة ابن سنان : « يجزيك في الصلاة إقامة واحدة إلاّ الغداة والمغرب » (٣) وفي رواية الصباح بن سيابة : « لا تدع الأذان في الصلوات كلها ، فإن تركته فلا تتركه في المغرب والفجر فإنه ليس فيهما تقصير » (٤).

قوله : ( ولا يؤذن لشي‌ء من النوافل ، ولا لشي‌ء من الفرائض عدا الخمس ، بل يقول المؤذن : الصلاة ثلاثا ).

أما أنه لا يؤذّن لغير الخمس فقال في المعتبر : إنه مذهب علماء الإسلام (٥). ويدل عليه أن الأذان وظيفة شرعية فتتوقف كيفيته ومحله على توقيف الشارع ، والمنقول عنه فعله في الصلوات الخمس فيكون منفيا في غيرها.

__________________

(١) الذكرى : ١٧٢.

(٢) المعتبر ٢ : ١٣٥.

(٣) التهذيب ٢ : ٥١ ـ ١٦٨ ، الإستبصار ١ : ٣٠٠ ـ ١١٠٧ ، الوسائل ٤ : ٦٢٤ أبواب الأذان والإقامة ب ٦ ح ٤.

(٤) التهذيب ٢ : ٤٩ ـ ١٦١ ، الإستبصار ١ : ٢٩٩ ـ ١١٠٤ ، الوسائل ٤ : ٦٢٣ أبواب الأذان والإقامة ب ٦ ح ٣.

(٥) المعتبر ٢ : ١٣٥.