وقالَ ابن الأَثير : الحِبْريّ ، بكَسْر الحاء المُهْمَلة ، وسُكون الباء المُوَحَّدة ، وآخرها الراء : هذه النسبة الى ( الحِبْر ) الذي يُكْتَبُ بِهِ . .

الحِبْريّ ، مثل ما قبله إلّا أَنَّ باءَهُ مفتوحةٌ : هذه النِسْبَةُ إلى ثِيابٍ يقال لها ( الحِبْرة ) (١) .

وقال الذهبيُّ : وبمُهْمَلةٍ وفَتْح الموحَّدة : الحُسَيْنُ بنُ الحَكَم الحِبَريُّ الكوفيُّ ، عن عَفّان (٢) وذكر ابنُ حجر مثَله تماماً (٣) وكذلك الحافِظُ عَبْدُ الغنيّ بن سعيد (٤) وفي إيضاح الإِشْتباه : الحُسَيْن بنُ الحَكَم الحِبَريُّ بالحاء المهْملة المكسورة والباء المنقَّطة تحتها نُقطةٌ المفتُوحة والراء .

وصرّح بهذا الضبط ـ أي كَسْر الحاء المهملة وفَتْح الباء الموحَّدة ـ في هامش طبقات الزيديّة (٥) ووردَ الضبط المذكور ـ بالحركات ـ في رواية الحاكم النيسابوريّ (٦) والخطيب (٧) والذهبيّ (٨) .

وقد وردت الكلمةُ كذلك رَسْماً بالحروف ـ الحاء المهْملة والباء الموحَّدة ـ من دون ضَبْطٍ بالحركات ، في أسانيدَ كثيرة منها : المخطوطتان الأثريّتان لكتابنا ( تفسير الحبري ) هذا الذي نُقَدِّمُ له (٩) وفي رواية

____________________

(١) اللباب ، لابن الأثير ( ج ١ ص ٣٣٦ ) .

(٢) المشتبه ( ج ١ ص ١٨٤ ) .

(٣) تبصير المنتبه ( ج ١ ص ٣٦٣ ) .

(٤) مشتبه النِسْبَةُ ( الورقة ١١ ) .

(٥) نسمات الأسحار ، لاحظ ما ما مضى ( ص ٢٠ ) .

(٦) معرفة علوم الحديث ( ص ١٨٩ ) .

(٧) تاريخ بغداد ( ج ٨ ص ٤٤٩ ) .

(٨) ميزان الاعتدال ( ج ١ ص ٤٨٤ ) .

(٩) لاحظ بعض النماذج المصورة عن المخطوطتين فيما يلي ص