كما روىٰ السيّد بالطُرق المعروفة في المَصادر الىٰ الحِبَريّ ، وأَكثرها طريق ابن الجُحَّام والحاكم وابن البِطْريق وغيرهم .
وإليك بعض المواضع من كُتبه :
في تفسير البُرْهان ( ج ١ ص ٩٢ و ٣٧٨ ) و ( ج ٢ ص ١٠٤ ـ ١٠٥ و ٢١٤ ) و ( ج ٣ ص ٢١٤ ) و ( ج ٤ ص ٤٩٢ ) .
في غَاية المَرام ( ص ٢٦٨ / ٣٠٢ / ٣٢٥ / ٣٥٧ / ٣٥٩ / ٣٦٠ / ٣٦٤ / ٣٩٢ / ٥٢٤ / ٥٣٧ / ٤٠٨ ) .
وفي اللّوامع النُورانيّة ( ص ٤ / ٢١ / ٣٢٩ / ٣٢٤ / ٣٧١ / ٣٨٣ / ٤٤١ / ٤٥١ / ٤٦٠ ) .
وقد أَوردنا في هذا الفهرس مواضع أُخرىٰ .
وهذا السيّد البَحْرانيّ آخِرُ مَنْ وَقَفَ على نُسْخَةٍ من الكتاب من العلماء ، حيث ينقل عن نسخة كتاب الحِبَريّ ، كما قُلنا ، وقد تُوفِّيَ سنة ( ١١٠٧ ) .
٤٤ ـ الكاشي .
قال السيّدُ المرعشيّ : ونَقَلْنا من كتاب المَرْزُباني بواسطة كتاب « المناقب » للعلّامة الشيخ مُحَمَّد بن عليّ بنُ حَيْدَر المقري الكاشي ، والنُسْخة مخطوطة ، وهي من نفائِس كُتب الفضائل . إحْقاقُ الحَقّ ( ج ٣ ص ٥٢٩ ) .
وأمّا المصادِرُ [ لاحظ الجَدْول الثاني فيما يأتي ]
فقدْ وردتْ رواياتُ
الكتاب في المَصادر المُتأَخِّرة عنه ، وخاصَّةً المُؤَلَّفة
