ويُرْشِدُه ، فهُوَ أَقْرَبُ الناس من عليٍّ عليه السلامُ ، وأَعْرفهُم به وبمنْزِلته ومقامه .

فالنبيُّ الأكرم صَلَّىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ هُوَ أَدْرىٰ إنْسانٍ بالقُرْآن وأَهْدافِه ، وأَعْرفُ إنْسان بعليٍّ عليه السلامُ وقابِليّاته ، وإذا عَلِمْنا بأنّه ( وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ ) بِنَصِّ القُرْآن الكَريم .

فَلَوْ قَالَ ما وَرَدَ في الحديثِ « عَليٌّ مَعَ القُرْآن ، والقُرْآنُ مَعَ عليٍّ » فَعَلَىٰ مٰاذا يَدُلُّ هذا الكلامُ ؟

وما هِيَ أَبْعادُ هذا القول ؟

نَقُولُ : إنّ الحديثَ يَحْتوي على جُمْلَتين :

١ ـ إنَّ عليّاً مَعَ القُرْآن .

٢ ـ إنَّ القُرْآن مع عليٍّ .

أمّا الجملةُ الاُولىٰ : فَمَعِيّةُ عليٍّ للقُرْآن لا تَخْلُو من أَحَد مَعانٍ ثَلاثةٍ :

الأَوّلُ : أَنَّ عليّاً مُتَحَمِّلٌ للقُرْآن حَقَّ التَحَمُّل ، وعارِفٌ به حَقَّ المَعْرفة .

وتَضَلُّعُ عليٍّ بالقُرْآن وعلومه مِمّا سَارَتْ به الرُكْبانُ ، فقد حازَ السَبْقَ في هذا المَيْدان ، بمُقْتَضىٰ ظُرُوفه الخَاصَّة التي أَشَرْنا إلى طَرَفٍ منها قُبَيْل هذا .

وقد تَضَافَرتْ الآثارُ المُعَبِّرةُ عن ذلك ، وأَعْلَنَ هُوَ عليه السلامُ عنه ، كنِعْمَةٍ مَنَحَها اللهُ إيَّاهُ ، تَحْديثاً بها ، وأَداءً لواجِبِ شُكْرها ، وقياماً بواجِب إرشْاد الاُمّة إلى التَمَسُّك بحَبْل القُرْآن ، ومَنْعها عن الإِنْحراف والطُغْيان ، فَوَرَدَ في الأَخْبار أَنَّه نادَىٰ خَطِيباً على المِنْبَر :

سَلُوني ، فوالله لا تَسْأَلُوني عن شَيْءٍ إلّا أَخْبَرتُكم ، سَلُوني عن كتاب