وطريق النظر في الوجوه الثلاثة التي قدمنا ذكرها (۱) .
وقال قوم فى العلوم التي تقع عن نظر (۲) ما يسمى استدلالا :
____________________________________________
ونقل في الشرح الجديد للتجريد عن المعتزلة، في بيان انه ليس من فعل الله تعالى انه مكلف به ، ولا تكليف بفعل الغير (٣) . ومرادهم انه لو كان من فعل الله لما أمكن التكليف بشيء منه . ومعلوم ان كل كسبي يكون مكلفاً به في ابتداء النظر، فهو مكلف به استدامة وحين تذكر النظر .
ثم الموصول في قوله ( التي تحصل من غير نظر ) ينبغي أن يكون صفة للضرب الثاني. فالاولى (الذي) بدل (التي) وكأنه من تغيير الناسخ وانما قيد بالمنتبه احترازاً عن القسمين الأولين من الاربعة .
وينبغي أن يقيد سبق النظر بعدم صيرورته نسياً منسيا، للاحتراز عن القسم الرابع أيضاً، وانما تر كه هنا اعتماداً على قوله فيما بعد (عند ذكره الادلة) .
والمراد بالذكر : التذكر مطلقاً أو التذكر الذي هو بالقصد والاختيار دون التذكر السائح للنفس، بقرينة أنه قال : (عند ذكره الادلة) ولم يقل (عند ذكره الدلالة ( فانه اشعار بأن النظر في معرفة الله تعالى ، يستخيل أن يكون نسياً منسياً .
(۱) وقوله (طريق النظر ) اما منصوب معطوف على مفعول الذكر، والجار والمجرور حينئذ متعلق بـ ( النظر) . واما مرفوع على انه مبتدأ ، وخبره الجار والمجرور، ومعناه حينئذ ان تذكر النظر ليس بنظر ، فان طريق النظر . منحصر في الوجوه الثلاثة ولا يخفى ان الأولى حينئذ اسقاط الجار .
(۲) قوله ( في العلوم التي تقع عن نظر ) هي القسم الأول من العلم المكتسب
__________________
(۳) الشرح الجديد للتجريد ، البحث في الكيفيات النفسانية ، في شرح قول الماتن : وحصول العلم عن الصحيح واجب) .