أن يؤخذ بخبر من رواه باللفظ.
واذا كان أحد الراويين أعلم (۱) ، وأفقه ، وأضبط من الآخر، فينبغي أن يقدم خبره على خبر الآخر ، ويرجح عليه . ولاجل ذلك قدمت الطائفة ما يرويه زرارة، ومحمد بن مسلم (۲) ، وبريد (۳) ، وأبو بصير (٤) والفضيل بن يسار (۵) ونظراؤهم من الحفاظ الضابطين على رواية من ليس له تلك الحال.
ومتى كان أحد الراويين متيقظاً في روايته، والآخر ممن يلحقه غفله ونسيان في بعض الاوقات، فينبغي أن يرجح خبر الضابط
____________________________________________
(۱) قوله (واذا كان أحد الراويين أعلم الخ) والظاهر انه اذا كان كل من الراويين نقل بالمعنى ، فينبغي حمل قوله ( واضبط ) على ما يرجع الى ضبط المعنى. وقوله (ومتى كان) في صورة النقل باللفظ .
__________________
(۲) محمد بن مسلم بن رباح أبو جعفر الأوقص الطحان، مولى ثقيف الاعور، وجه أصحابنا بالكوفة، فقيه، ورع صحب أبا جعفر وأبا عبد الله عليهما السلام وروى عنهما ، وكان من أوثق الناس مات سنة ( ١٥٠هـ.) قاله النجاشي .
(۳) قال النجاشي في رجاله بريد بن معاوية، أبو القاسم العجلي. روى عن أبي عبد الله وأبي جعفر عليهما السلام ومات في حياة أبي عبد الله عليهالسلام. وجه من وجوه أصحابنا، وفقيه أيضاً، له محل عند الأئمة عليهمالسلام مات سنة ( ١٥٠هـ ) .
(٤) أبو بصير، يحيى بن القاسم الاسدى ثقة وجيه، روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام. وقيل يحيى بن أبي القاسم، واسم أبي القاسم اسحاق. وروى عن أبي الحسن موسى عليهالسلام. مات سنة ( ١٥٠ ه ) قاله النجاشي .
(٥) الفضيل بن يسار الهندى، أبو القاسم وقيل : أبو مسور. ثقة ، روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام ومات في أيامه .