إلى ادعاء الإلهية (قالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي) (٢٥) وسعه لتحمل الرسالة (وَيَسِّرْ) سهل (لِي أَمْرِي) (٢٦) لأبلغها (وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانِي) (٢٧) حدثت من احتراقه بجمرة وضعها بفيه وهو صغير (يَفْقَهُوا) يفهموا (قَوْلِي) (٢٨) عند تبليغ الرسالة (وَاجْعَلْ لِي وَزِيراً) معينا عليها (مِنْ أَهْلِي) (٢٩) (هارُونَ) مفعول ثان (أَخِي) (٣٠) عطف بيان (اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي) (٣١) ظهري (وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي) (٣٢) أي الرسالة والفعلان بصيغتي الأمر والمضارع المجزوم وهو جواب الطلب (كَيْ نُسَبِّحَكَ) تسبيحا (كَثِيراً) (٣٣) (وَنَذْكُرَكَ) ذكرا (كَثِيراً) (٣٤) (إِنَّكَ كُنْتَ بِنا
____________________________________
لموسى عليهالسلام : اسمع كلامي ، واحفظ وصيتي ، وانطلق برسالتي ، فإنك بعيني وسمعي ، وإن معك يدي ونصري ، وإني ألبسك جبة من سلطاني ، تستكمل بها القوة في أمرك ، أبعثك إلى خلق ضعيف من خلقي ، بطر نعمتي ، وأمن مكري ، وغرته الدنيا ، حتى جحد حقي ، وأنكر ربوبيتي ، أقسم بعزتي ، لو لا الحجة التي وضعت بيني وبين خلقي ، لبطشت به بطشة جبار ، ولكن هان علي وسقط من عيني ، فبلغه رسالتي ، وادعه إلى عبادتي ، وحذره نقمتي ، وقل له قولا لينا ، لا يغتر بلباس الدنيا ، فإن ناصيته بيدي ، لا يطرف ولا يتنفس إلا بعلمي ، فسكت موسى سبعة أيام لا يتكلم ، ثم جاءه الملك فقال له : أجب ربك فيما أمرك ، فعند ذلك قال : (رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي) الخ. قوله : (وسعه لتحمل الرسالة) أي فإنك كلفتني بأمر عظيم ، لا يقوى عليه إلا من شرحت صدره وقويته.
قوله : (وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانِي) أي لكنة حاصلة فيه ، وقد أجيب بحلها ، فعاد لفصاحته الأصلية ، وهذا هو الأحسن ، وقيل زال بعضها بدليل قوله هو أفصح مني لسانا ، وقول فرعون ولا يكاد يبين ، ورد بأن معنى هو أفصح ، أنه لم يطرأ عليه لكنة ، وقول فرعون باعتبار ما يعهده منه. قوله : (بجمرة وضعها) الخ ، أي وذلك أن موسى لاعبه فرعون ذات يوم ، فنتف لحيته ولطمه على وجهه ، فاغتم وهم بقتله ، فقالت له زوجته آسية بنت مزاحم : مثل هذا الغلام لا يغتم منه ، لا يفرق بين الثمرة والجمرة ، فأتى له بطشت فيه تمر ، وقيل جوهر ، وبطشت فيه جمر ، فأراد أن يأخذ الثمرة أو الجوهر ، فأخذ جبريل بيده ووضعها على الجمر ، فأخذ جمرة ووضعها على فيه فاحترق لسانه ، وصار فيه لكنة.
قوله : (يَفْقَهُوا قَوْلِي) مجزوم في جواب الدعاء. قوله : (وَزِيراً) من الوزر وهو الثقل ، سمي بذلك لأنه يتحمل مشاق الملك ، ويعينه على أموره ويقوم بها. قوله : (مفعول ثان) أي والأول وزيرا ، والأحسن عكسه ، بأن يجعل (وَزِيراً) مفعولا ثانيا مقدما ، و (هارُونَ) مفعول أول مؤخر ، لأن القاعدة إذا اجتمع معرفة ونكرة ، يجعل المفعول الأول هو المعرفة ، لأن أصله المبتدأ ، والنكرة المفعول الثاني ، لأن أصله الخبر ، ووزيرا نكرة ، وهارون معرفة بالعلمية. قوله : (والفعلان بصيغتي الأمر والمضارع) الخ ، حاصل ما هنا ، أن القراآت السبعية خمس ، اثنتان عند الوقف على ياء أخي ، وعما قراءة الفعلين بصيغتي الأمر ، فتضم الهمزة في الأول ، وتفتح في الثاني ، والمضارع فتفتح في الأول ، وتضم في الثاني ، وثلاثة عند وصل أخي بما بعده ، وهي أن تسكن الياء ممدودة قدر الفين ، مع قراءة الفعلين بالمضارع أو تفتحها ، والفعلان بالأمر ، أو تحذفها وهما بالأمر أيضا. قوله : (وهو جواب الطلب) أي وهو اجعل لي. قوله : (كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً) تعليل لكل من الأفعال الثلاثة التي هي : اجعل واشدد وأشرك.