الصفحه ٢٠٨ : النّظر إلى اللفظ آلي في مقام الاستعمال وإلى المعنى
استقلالي فقد سبق انه لا أصل له. فالمتحصل من المجموع
الصفحه ٢١٠ : على سبيل الاستغراق ليكون ثمن كل منهما درهمين والمجموع أربعة
دراهم؟ ففي مثل ذلك نرجع إلى أصالة عدم
الصفحه ٢٢٣ : فيها أصلا ، فان الأدلة المتكفلة ببيان
الأحكام الشرعية من العمومات أو غيرها كلها ناظرة إلى إثبات تلك
الصفحه ٢٢٨ : دون مادة ، فلا ينظر إلى أن المادة ذاتية أو عرضية وبزوالها تنتفي الذات أو
لا تنتفي ، فان كل ذلك لا دخل
الصفحه ٢٣٣ :
وقد سبق ان النزاع انما هو في وضع الهيئة بلا نظر إلى مادة دون مادة ، فإذا
لم يعقل بقاء الذات في
الصفحه ٢٣٨ : التلبس بتلك المبادئ تدور مدار اتخاذها شغلا وكسباً ،
وانتسابها إلى الذات ، سواء كان ذلك الانتساب انتساباً
الصفحه ٢٤٥ : ، وكذلك لا يجري الاستصحاب بالنسبة إلى الموضوع لعدم الشك في شيء
خارجاً مع قطع النّظر عن وضع المشتق وتردد
الصفحه ٢٤٦ : المشتقات وسعة معانيها وضيقها بلا نظر إلى
موادها أصلا واختلافها لا يوجب الاختلاف في محل البحث كما تقدم
الصفحه ٢٥٥ : اختلاف الطواري والحالات تارة وباعتبار اختلاف المبادئ
تارة أخرى لا يرجع إلى معنى محصل.
فقد تحصل مما
الصفحه ٢٥٩ : العناوين التي تؤخذ في القضايا على أنحاء ثلاثة :
(الأول) : ان
تلاحظ معرفة إلى الأفراد ، ومشيرة إليها من
الصفحه ٢٦٠ : الآن مورداً يكون العنوان في القضية الحقيقية لوحظ معرفاً إلى
ما هو الموضوع في الواقع بلا دخل له في الحكم
الصفحه ٢٦٢ : شيخنا
الأستاذ ـ قده ـ إلى الفخر الرازي غير صحيح من أنه قد اعترف بدلالة الآية الشريفة
على عدم لياقة
الصفحه ٢٨٣ : إلى العوارض والطواري الخارجية. وأخرى بشرط
شيء. وثالثا بشرط لا. فعلى الأول تسمى الماهية مطلقة ولا بشرط
الصفحه ٢١ : الجنس ، كما هو الحال في أكثر مسائل العلوم ، فان نسبة
موضوعات مسائلها إلى موضوعات العلوم نسبة الأنواع إلى
الصفحه ٣٢ : علة تامة لانتقال الذهن إلى معناه ، فبطلانه من الوضوح بمكان لا
يقبل النزاع ، فان لازم ذلك تمكن كل شخص