الصفحه ٣٢٠ : ، فنادى : أعل هبل (أي أعل دينك يا هبل).
قال القمّي في
تفسيره : فقال رسول الله لأمير المؤمنين
الصفحه ٤٠٣ :
غزوة بني النضير :
في تفسير القمي ـ
وكأنّه عن كتاب أبان بن عثمان (١) البجلي الكوفي ـ قال : كان
الصفحه ٤٢٢ :
وذكر القمي في
تفسير قوله سبحانه : (يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ
الصفحه ٤٢٣ : الخمر ، والجناح على من
شربها بعد التحريم (٣).
وروى العياشي في
تفسيره عن أبي الصباح الكناني قال : قلت
الصفحه ٥٣٥ : الى أواخر السنة
الثامنة ، وفيما قبل ذلك أذكر خبر «تفسير القمي» في تخيير أزواج النبيّ بعد خيبر ،
لنصّه
الصفحه ٦٠٦ : تفسير القمي ٢ : ٣١٠.
(٢) تفسير القمي ١
: ١٥٠. وقال الطوسي في التبيان ٣ : ٣١١ : كان النبي
الصفحه ٦٢٨ : فتجيب وأنت على مضض. وفي تفسير القمي ٢ : ٣١٣ : لتجيبن
أبناءهم إلى مثلها وأنت مضيض مضطهد. ومثله في الارشاد
الصفحه ٦٤٠ :
وليس : فأنزل
الله.
والآية من دون
تعبير تفسير القمي غير ظاهرة في ذلك ، بل تحتمل أن تكون إخبارا
الصفحه ٧٨ :
تفسيره عن الصادق عليهالسلام قال : كانت اليهود تجد في كتبها : أن مهاجر محمد ـ عليه
الصلاة والسلام ـ ما
الصفحه ٧٩ :
وروى القمي في
تفسيره بسنده عن الصادق عليهالسلام أيضا قال : كانت اليهود تقول للعرب قبل مجي
الصفحه ٨٢ :
واختصر الخبر
القمي في تفسيره قال : نزلت في اليهود الذين قالوا لرسول الله : إنّ لنا في
الملائكة
الصفحه ٨٣ : : «الساحر كالكافر» واليهود كانوا ينسبون السحر الى سليمان.
والسبب في ذلك ما
رواه القمي في تفسيره بسنده عن
الصفحه ١١٣ :
١ : ١٢١.
(٢) تفسير القمي ١
: ٢٥٧.
(٣) وفي اعلام
الورى ١ : ١٦٨ : معهم ثمانون بعيرا.
(٤) تفسير القمي
الصفحه ١٣٥ : عمرو بن أبي سفيان.
(٢) تفسير القمي ١
: ٢٥٦ ـ ٢٦٩. وقال ابن اسحاق : ثم إن رسول الله أمر بما في العسكر
الصفحه ١٦٠ : في الخبر التالي عنه عليهالسلام تفسير لذلك ، بأنه كان يصلي الى بيت المقدس ولكنه في مكة
كان يجعل