٣ ـ بقاء المولى على معناه الأصلي عند جماعة................................. ١٥٢

٤ ـ بطلان النقض من كلام الدهلوي نفسه................................... ١٥٢

٥ ـ بطلانه من كلام الرازي نفسه في كتاب آخر له........................... ١٥٣

٦ ـ اعترافه بأنه وجه فيه نظر............................................... ١٥٤

٧ ـ المحققون على عدم وجوب قيام أحد المترادفين مقام الآخر................... ١٥٤

٨ ـ من أمثلة ذلك في كتب اللغة........................................... ١٥٥

٩ ـ عدم جريان القياس في اللغة............................................ ١٥٩

١٠ ـ لا يعارض الظن القطع............................................... ١٥٩

١١ ـ الشهادة على النفي لا تسمع.......................................... ١٥٩

١٢ ـ عدم جواز : هو أولى ، هما أوليان ، غير مسلم.......................... ١٦٠

١٣ ـ وجوه بطلان منع : هو أولى الرجل.................................... ١٦١

١٤ ـ جواب منع : هما مولى رجلين......................................... ١٦٤

١٥ ـ منع : هو أولاه ، هو أولاك غير مسلم.................................. ١٦٤

وجوه بطلان شبهة : إن قول أبي عبيدة

في الآية : هي مولاكم بيان لحاصل المعنى ، لا أن

المولى هو الأولى. وشبهات أخرى للرازي

١٦٧ ـ ١٨٩

١ ـ لم يقل هذا أحد من أهل العربية......................................... ١٦٩

٢ ـ لو كان كذلك فلماذا خطأوا أبا زيد كما يزعم الدهلوي................... ١٦٩

٣ ـ أبو عبيدة غير متفرد بهذا التفسير........................................ ١٧٠

٤ ـ الأصل في الشبهة هو الرازي............................................ ١٧١

٥ ـ خدشة النيسابوري لكلام الرازي........................................ ١٧٢

شبهات أخرى :

١ ـ عدم ذكر بعض اللغويين مجيء المولى بمعنى الأولى ووجوه دفعها.............. ١٧٤

٢ ـ تفسير أبي عبيدة يقتضي أن يكون للكفار في الجنة حق ووجوه دفعها......... ١٧٨

٣ ـ لو كان الأمر كما ذكر أبو عبيدة لقيل : هي مولاتكم ووجوه دفعها......... ١٧٩

٤ ـ شبهة حول بيت لبيد ووجوه دفعها..................................... ١٨٢