إنكار الدهلوي مجيء مفعل بمعنى أفعل مطلقا......................................... ١٢٢

أكاذيبه في هذا الإنكار.............................................................. ١٢٣

الأصل فيه هو الفخر الرازي......................................................... ١٢٥

إبطال كلام الرازي.................................................................. ١٢٥

من الاستعمالات التي لا نظير لها في العربية.......................................... ١٢٦

جواب لطيف عن دعاوي الرازي.................................................... ١٢٩

ما ادعاه الدهلوي حول قول أبي زيد اللغوي بمجيء المولى بمعنى الأولى............... ١٣٢

١ ـ هذه الدعوى كاذبة................................................... ١٣٢

٢ ـ فيها رد على الكابلي.................................................. ١٣٢

٣ ـ كلام الرازي يكذبها................................................... ١٣٣

٤ ـ لو لم يكن غير أبي زيد لكفى لوجوه ................................... ١٣٣

ترجمة أبي زيد....................................................................... ١٣٦

دعوى الدهلوي أن مستمسك قول أبي زيد هو قول أبي عبيدة....................... ١٣٧

لا دليل على هذه الدعوى........................................................... ١٣٨

دعوى الدهلوي انكار جمهور اللغويين مجيء المولى بمعنى الأولى كاذبة................ ١٣٩

وجوه إبطال النقض بلزوم استعمال

( مولى منك ) في موضع ( أولى منك )

١٤١ ـ ١٦٥

١ ـ نسبته إلى الجمهور كذب.............................................. ١٤٣

٢ ـ الأصل فيه هو الرازي.................................................. ١٤٣

٣ ـ نص كلام الرازي..................................................... ١٤٤

٤ ـ الرد عليه بالتفصيل.................................................... ١٤٥

وصول الكلام إلى النقض الذي أخذه الدهلوي من الرازي .......................... ١٥١

١ ـ إن كان الاقتران بالعقل فلا مانع........................................ ١٥٢

٢ ـ هذا النقض غير وارد عند شارحي المقاصد والتجريد....................... ١٥٢