الصفحه ٢٣٨ : المقصود بأسهل وجه يمكن ،
ولأجل تلك الحكمة فإنّ الواضع الحكيم جعل جميع تلك الطرق في وعاء النسيان وذهب إلى
الصفحه ٢٤٢ : بهذا الافق المبين ، وبلحاظ هذه الحكمة العظيمة
فإنّ الوضع والبيان يكون من النعم المهمّة الضرورية
الصفحه ٢٤٣ :
أمثال هذه الإطلاقات الواقعة في تكلّم أهل اللسان ليس من باب الاستعمالات
والإطلاقات بعنوان حكمة الوضع
الصفحه ٢٥٠ :
الموجودة في الشرق والغرب ، فحكم على الطبيعي بسنخ حكم يسري إلى تمام
أفراده ، فعندئذ يكون مقامنا من
الصفحه ٢٥١ : بخصوصيّة ما من الصنف أو
المثل ، كما أنّها في قولك : «الصلاة في المسجد حكمها يكون كذا» تدلّ على أنّ
المراد
الصفحه ٢٥٢ : آخر كلامه في هذا المقام بقوله : «وفيها ما لا يكاد
يصحّ أن يراد منه ذلك ممّا كان الحكم في القضية لا
الصفحه ٢٦١ : لا بدّ من أن يكون في دائرة الغرض والحكمة من المصلحة
التي دعت الواضع إلى الوضع والاعتبار ، فيكون ذلك
الصفحه ٢٦٢ : الرئيس قدسسره (٢) فيما نقل عنهما من أنّ الدلالة اللفظية تتبع الإرادة أي
القصد الذي هو عبارة عن الحكمة من
الصفحه ٢٦٨ : الوضع خارج عن حكمة الوضع ، لأنّه لغو
وعبث في عرض وضع الموادّ بجملتها.
فصارت النتيجة
أنّ القول بوضع
الصفحه ٢٧٨ :
والحكمة من الوضع ، كما أنّ المقدّمة الاولى كانت على خلاف الوجدان والواقع.
فإذا وقفت على
بطلان هاتين
الصفحه ٢٩٣ : إلى حكم العقل بالبداهة
والضرورة من الوجدان ، بل إنّه يكون من الواضحات
الصفحه ٣٤٨ : لها هذه الألفاظ ليس مختصّا
بجماعة خاصّة من الفقهاء والمجتهدين المتبحّرين في الحكمة والفلسفة ، نظير
الصفحه ٣٥٦ : موضوع بإزائه ، لأنّه لغو محض
بالنسبة إلى حكمة الوضع في قبال عامّة المكلّفين.
الصفحه ٣٨١ : ءة تمسّكا بالإطلاق عند
ما شكّ في جزئية شيء للمأمور به أو شرطيّته له ، بعد ورود الحكم على المقسم عند
فرض صدق
الصفحه ٣٨٣ : :
منها : أن يكون
المولى في مقام البيان.
ومنها : أن
يكون الحكم واردا على المقسم ، حتّى يكون قابلا