قائمة الکتاب
استعمال اللفظ في أكثر من معنى واحد
٤٦٥
البحث
البحث في دراسات الأصول في أصول الفقه
٢١٩/١٦ الصفحه ١٠٢ :
وذلك التصوّر لا مناص عنه عند مقدّمة الوضع على أيّ وجه من الوجوه أردت أن
تفسّره.
فإذن نقول :
إنّ
الصفحه ١٤٦ : الغير لم
يكن لها أيّ وجه من الاستقلال في أيّ وعاء فرض في عالم الوجود من الذهن أو الخارج
أو الاعتبار
الصفحه ٢٧٤ : الواضع حين الوضع كأنّه التزم بأنّ هيئة تركّب زيد من «ز ، ي ، د» ـ
من أيّ شخص في نوعه وفي أيّ مكان وفي أيّ
الصفحه ٢٩٥ :
الاطراد
ومنها ـ أي من
علائم الحقيقة ـ : الاطّراد ، كما التزموا بأنّ عدم الاطّراد علامة للمجاز
الصفحه ٣٤٤ : .
هذا مع أنّ
لازم هذا القول هو ترتّب الأثر على الطبيعة على أيّ نحو تحقّقت في الوجود ، والحال
أنّ أحدا لم
الصفحه ٣٥٧ : الفحشاء
والمنكر ، ليتمّ معنى الآية الشريفة (إنّ الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر) ؟
ويمكن الجواب
عنه بأنّ
الصفحه ٣٩٨ :
توهّم بالنسبة إلى جميع آيات الأحكام في العبادات ، كقوله تعالى : (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَما
كُتِبَ
الصفحه ٥٣٢ :
بالضرورة من البرهان.
وهنا استدلّ
لمسلك الأعمّي بالآية الشريفة (لا يَنالُ عَهْدِي
الظَّالِمِينَ
الصفحه ٥٤٠ :
وبهذا التقريب
وقفت على كيفية الاستدلال بهذه الآية منه عليهالسلام على عدم لياقة عبدة الأصنام
الصفحه ٥٤٦ : تقدّم من الفخر الرازي أنّ ما نسبه شيخنا الاستاذ (١) إليه من أنّه اعترف بدلالة الآية الشريفة على عدم
الصفحه ١١ : ، آية الله العظمى الحاجّ السيّد أبي القاسم الموسوي الخوئي في
النجف الأشرف في أيّام الشباب بمقدار
الصفحه ٥٠ : فرض أيّ واسطة ؛ إذ لو كان
كذلك فلازمه خروج كثير من محمولات العلوم التي لها دخل في حصول الأغراض
الصفحه ٧٧ :
الْبَيانَ)(١).
والحاصل أنّ
تلك الآية المباركة وإن كانت تشعر بأنّ الوضع في النهاية ينتهي إليه عزوجل ، لأنّه
الصفحه ٩٥ : أو الأعمى ، من أهل أيّ لغة ولسان بأقصر وقت وزمان وأسهل وجه من
حيث الفصاحة والبلاغة من دون أيّ مشكلة
الصفحه ٩٧ : دون أيّ فرق بين أيّ لغة ولسان ، دون الإيماء والإشارة
اللذين يمكن أن يتمسّك بهما بعض الناس عند فقد
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
دراسات الأصول في أصول الفقه [ ج ١ ]
