الصفحه ٣٨٨ : .
ولكن من
الواضحات أنّ المقام لا يكون من ذلك الباب ، إذ قد تقدّم أنّ الجامع الذي فرض
وجوده بين الأفراد
الصفحه ٣٨٩ : ليتعلّق به الأمر ، وإنّما الموجود حقيقة هو منشأ
الانتزاع ، ومن الواضحات الأوّلية عند التأمّل أنّ الأمر
الصفحه ٣٩٤ : ، ومن الواضحات أنّه في مثله لا بأس ولا مانع عن
التمسّك بالإطلاق في دفع عدم اعتبار أمر المشكوك
الصفحه ٤١٤ : ، وإمضاء السبب ، وهو المعاطاة أو الصيغة الفارسيّة
من باب المثال ، ومن الواضح أنّ أدلّة الإمضاء والتصديق
الصفحه ٤٢٢ : ، فإنّه لا أثر له ، والآثار إنّما تترتّب على آحاد البيع الصادرة عن آحاد
الناس ، ومن البديهي الواضح أنّ
الصفحه ٤٣٦ : عدم
الستر ، كما أنّ ذلك كثيرا ما يتّفق في الرواقات الشريفة ، فمن الواضحات أنّ صلاة
الرجل حينئذ صحيحة
الصفحه ٤٣٩ : الله تبارك وتعالى ، إلّا أنّه من
الواضح أنّ الوضع مقدّمة للاستعمال ولإظهار الحاجة وإبرازها للوصول إلى
الصفحه ٤٤٠ :
الواضح أنّ الأمر يكون بهذا المنوال بالنسبة إلى جميع أسماء الأجناس من السماء
والأرض وما فيهما من الإنسان
الصفحه ٤٦١ : استقلالي ، فقد اتّضح لك أنّه لا أصل له ولا أساس.
فتحصّل من جميع
تلك البيانات الواضحة أنّنا لا نجد مانعا
الصفحه ٤٦٢ : يكون من الواضحات
الأوليّة.
فانقدح بما
ذكرناه في المقام أنّ استعمال اللفظ في معنيين أو أزيد مع عدم
الصفحه ٤٨٢ : تبارك وتعالى.
وتقريب ذلك
أنّه من الواضحات أنّ انحصار مفهوم الكلّي في فردين ، أحدهما ممكن والآخر ممتنع
الصفحه ٥٠٢ : .
كما لا دلالة
فيها على أحد الأزمنة الثلاثة أيضا ، إذ من الواضحات أنّ تلك الأوصاف كما تستند
إلى
الصفحه ٥٠٥ : عمليّ عند عدم وجدان الأصل المعتمد
لإثبات إحدى الخصوصيّتين من الأعمّ أو الأخصّ.
فمن الواضح أنّ
ما ذكره
الصفحه ٥٠٦ : .
ومن الواضح
المبيّن أنّ القدر المتيقّن من المجعول في أمثال ذلك المورد هو المضيّق الأخصّ دون
الموسّع
الصفحه ٥٢٠ :
متلبّسة بالمبدإ ومتّصفة بصفة ما على أنحائها المختلفة من الجواهر والأعراض
وغيرهما.
ومن الواضح