الصفحه ٢٦ : في
مقام الامتثال.
ومن الواضح
أنّه ليس الأمر كذلك في مقام أخذ النتيجة عن المسألة الاصوليّة ، فإنّها
الصفحه ٣١ : في جانب وضع الألفاظ المفردة مادّة في بعضها ، ومن حيث
الهيئة كما في بعضها الآخر. ومن الواضح البيّن عدم
الصفحه ٣٣ : ء وحرمة ضدّه حتّى تكون المسألة اصوليّة.
وإنّما الكلام
في حرمة الضدّ ، فمن الواضح أنّها وإن كانت ثابتة
الصفحه ٤٧ : ، فلا مناص
إلّا بأن نقول : إنّ البحث في جلّ العلوم إنّما يكون عن العوارض الغريبة ، إذ من
الواضحات أنّ
الصفحه ٥٨ : ينبغي الشكّ في خروجهما ، بل خروجهما
من الواضحات ، إذ البحث فيها بأسرها عن الدليليّة ، وذلك بحث عن ثبوت
الصفحه ٥٩ :
فمن الواضح أنّ البحث فيها لا يرجع إلى البحث عن عوارض أحد الأدلّة الأربعة
، لا بما هي أدلّة ، ولا
الصفحه ٦٠ :
خروج مسألة حجّية خبر الواحد ؛ إذ من الواضح أنّ البحث فيها لا يرجع إلى
عوارض السنّة التي هي عبارة
الصفحه ٦٢ : حجّية خبر الواحد من أنّه ليس إلّا جعل
المنجّزية والمعذّرية (١) ؛ إذ من الواضحات الأوّلية أنّهما من
الصفحه ٦٩ : المصيبة من غير التخلّص منها ؛ إذ من
الواضح كفاية وجود المرجّح في الجملة ، ولو في ضمن أمر اتّفاقي ؛ إذ
الصفحه ٧٧ :
الواضحات أنّ تحقّق تدريجيّة الوضع للواضع أو
__________________
(١) الرحمن : ٣ ـ ٤.
الصفحه ٨١ : بطلانه من الواضحات الأظهر من الشمس ولا ينبغي التشكيك
فيه من أحد ، إذ من البديهيّات أنّ صحّة هذا المطلب
الصفحه ١٠٦ : تخصيص
شيء بشيء وتعيينه له في قباله وإزائه كما هو الواضح الصحيح.
وقد أتممت
الكلام في إتمام أقوال
الصفحه ١١٢ : على الكثيرين. ومن
الواضحات أنّ هذين اللحاظين ـ أي امتناع فرض الصدق على الكثيرين بما أنّه جزئي
وخاصّ
الصفحه ١٢٦ :
المعنى الآلي ، فمن البديهي الواضح أنّها تكون في الحروف والأدوات غير ما قصد في
الأسماء ، فيتميّز في كلّ
الصفحه ١٢٨ :
مكان الآخر يعدّ من الأغلاط الواضحة كالافق المبين بالقطع واليقين.
وملخّص الكلام
في بطلان النقطة الاولى