الصفحه ١٦٦ :
موجودة في الخارج أو معدومة ، من الممكنات أو الممتنعات ، وقد يعبّر عنها بالصور
المرتسمة العلمية أيضا. وعلى
الصفحه ١٧٧ : والركوب والمشي ، ومن حيث الاتّصاف بالأوصاف المعنوية من العلم والحلم
والحكمة والصبر ، ومن الماديّة في
الصفحه ١٨٣ : السواد أو
البياض والقيام لزيد ممكن ، وبين قولك : ثبوت القدرة والعلم والعدالة لله تعالى
ضروري ، وبين قولنا
الصفحه ١٨٨ : حكاية عن حالة رجاء المتكلّم بالحصّة الخاصّة من المرجوّ بما له من شدّة
العلاقة والاشتياق إلى العلم
الصفحه ١٨٩ :
فتدلّ كلمة (ليت)
في هذا المثال من الشعر أنّ المرجوّ من هذه الجملة عبارة عن الشباب لا القيام ، أو
العلم
الصفحه ٢١٢ :
الجملة الخبرية ، فإنّها مبرزة لقصد الحكاية عن الواقع نفيا وإثباتا حتّى فيما إذا
علم المخاطب كذب المتكلّم
الصفحه ٢٢٧ : والمناسبات من وجوه الشباهة التي تعرّضوا لتعدادها في علم
المعاني والبيان من الفصاحة والبلاغة ـ بيد الواضع
الصفحه ٢٥٥ : .
ولأجل ذلك عظّم
الله تعالى قدره وبيّن فضله في الآية الشريفة حيث قال : (خَلَقَ الْإِنْسانَ* عَلَّمَهُ
الصفحه ٢٥٧ : الخارج ، فتكون هذه الدلالة ـ زائدة
على العلم بالوضع ـ متوقّفة على إحراز كون المتكلّم في مقام التفهيم ولم
الصفحه ٢٦٢ :
فلا يخفى عليك
أنّه إلى ذلك المسلك المختار يرجع مراد العلمين المحقّق الطوسي قدسسره (١) والشيخ
الصفحه ٢٧٠ : .
__________________
(١) راجع مفتاح العلوم : ١٧٥ ، الأصل الثاني من علم البيان.
(٢) البقرة : ١٧.
(٣) البقرة : ١٩.
الصفحه ٢٨٣ : ، إنّ ذلك
كلّه مسلّم فيما إذا كان التبادر محرزا وعلم أنّ انسباق المعنى إلى الذهن كان
معلول نفس اللفظ
الصفحه ٢٨٤ : ، وقد نصب على إرادته قرينة قد خفيت علينا. وأمّا إذا
علم المراد من الكلام وشكّ في أنّ ظهور اللفظ فيه
الصفحه ٢٨٨ : تقدّم من أنّ الأصل في كلّ استعمال علامة للحقيقة ـ كما التزم بذلك علم الهدى
السيّد المرتضى قدسسره ـ يمكن
الصفحه ٢٩٠ : التي هي من مبادئ
تلك العناوين كالضحك والكتابة والعلم والبياض والسواد ومنشأ انتزاعها. وعليه فنسبة
ما به