الصفحه ٥٣٥ :
أبدا ، سواء تحقّق التلبّس في الخارج أم لم يتحقّق ، فإنّه قد فرض فيه وجود
شخص متلبّس بالعلم وحكم
الصفحه ٥٦٠ : الظاهر المتبادر عند
العرف والمحاورة واللغة ، فلا شكّ أنّه بهذا التعبير يكون بمعنى العلم ، فيكون من
الصفات
الصفحه ٩ : ، وبحث مسائل العلم الإجمالي في العروة الوثقى لشيخنا
الاستاذ آية الله العظمى الحاج ميرزا هاشم الآملي
الصفحه ٣٩ : غرض خاصّ يطلب منها في ذلك العلم من
العلوم المتعدّدة ، من دون أيّ ربط بغرض آخر من
الصفحه ٤٥ : قاطع على لزوم وجود الموضوع في واحد واحد من العلوم المدوّنة ، بل
تقدّم أنّ حقيقة العلم عبارة عن عدّة من
الصفحه ٧٧ : إلى ذلك
البيان الله تبارك وتعالى في القرآن الكريم في سورة الرحمن وقال : (خَلَقَ الْإِنْسانَ* عَلَّمَهُ
الصفحه ٨٦ : وفي وضع الألفاظ اعتباري ، يعني أنّ العلم المنصوب على
رأس الفرسخ عيني خارجي من دون أن يكون باعتبار
الصفحه ٩٠ : قال : (خَلَقَ الْإِنْسانَ*
عَلَّمَهُ الْبَيانَ)(١) ، وذلك تفضّل منه تبارك وتعالى على الإنسان إذ خصّ
الصفحه ٩٨ : : (عَلَّمَهُ الْبَيانَ)(١) وأنّ متعلّقه إنّما يكون أمرا اختياريا ، وهو عبارة عن
التكلّم بكلمة مخصوصة عند قصد
الصفحه ١٠١ : والارتكاز في الأذهان رتبة متأخّرة عن الوضع ، بل إنّما تكون معلولة له ،
وذلك من جهة أنّ العلم بالوضع يوجب
الصفحه ١٢١ : «العلم» الذي معناه معلوم
مشخّص إذا كان اللام في الوسط بخلاف ما إذا قرئ «لمع» بأن يقع العين في الآخر
الصفحه ١٢٥ : والامتياز فيها من حيث المادّة
والحروف الأصليّة بوجه من الوجوه أصلا وأبدا ، وقد مثّلنا لك كذلك كلمة «علم
الصفحه ١٤٩ : كيفية مجيء زيد مع العلم
بأصله : إنّه جاء في يوم كذا أو على حالة كذا ومركوب كذا. ومع ذلك كيف يمكن القول
الصفحه ١٥٩ : العلم بوجود (زيد) و (البياض) في
الخارج ، والثانية القضية المشكوكة التي هي عبارة عن الترديد بأنّ الأبيض
الصفحه ١٦٥ :
لصفة اليقين والآخر متعلّقا لصفة الشكّ.
كما إذا علم
إجمالا بوجود إنسان في الدار ولكن شكّ في أنّه