الصفحه ٣٤٦ : كتابه بأنّه (إِنَّما يَتَقَبَّلُ
اللهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ)(١) بالقطع واليقين لا يرتكب شيئا من المعاصي
الصفحه ٣٥٨ : الكتاب بمجموع
آياتها تكون عبرة وعظة للمصلّين الملتفتين إلى هذه الآيات.
ثمّ إذا وصل
المصلّي إلى حدّ
الصفحه ٣٩٢ :
من جهة ما بيّناه في ابتداء الكتاب من البحث في مقام الفرق بين المسائل
الاصوليّة ومسائل بقيّة
الصفحه ٣٩٧ : أدلّة العبادات جميعا بتمامها
من الكتاب والسنّة مجملة ، لعدم ورود شيء منها في مقام البيان ، لكون المتكلّم
الصفحه ٤٠٦ : والكتاب المحكم سار معهم على هذه
الطريقة المستقرّة عندهم ، من دون أن يخالفهم باختراع طريق خاصّ من قبل الله
الصفحه ٤٠٧ : لك من التوضيح فلا يخفى عليك أنّه على هذا الأصل والأساس يحمل ما ورد في
الكتاب والسنّة من الآيات
الصفحه ٤٢١ : إذا باع زيد فرسه بالصيغة العربيّة ، وباع عمرو داره
بالصيغة الفارسيّة ، وباع ثالث كتابه بالمعاطاة
الصفحه ٤٢٢ : كان واجدا للشرائط بأن يكون صادرا من
أهله ووقع في محلّه ـ مثلا ـ لبيع زيد كتابه إمضاء عقلائي ، ولبيع
الصفحه ٤٢٧ :
في اعتبار الماليّة في البيع ، حسب ما يقتضيه ظاهر تعريف البيع في كتاب
مصباح اللغة ، أو في اعتبار
الصفحه ٤٥٠ : تعالى شأنه بوقوعه في كلامه بقوله عزوجل : (مِنْهُ آياتٌ
مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَأُخَرُ
الصفحه ٤٦٧ : الموضوعة ، فمن هذه الجهة لا فرق بين الكتاب وغيره ، بل لا فرق بين
اللفظ المهمل والموضوع ، فالكلّ سواء ولا
الصفحه ٤٦٨ : ٨ كتاب القرآن ، الحديث ٤٧.
(٢) مرآة الأنوار : ٣.
(٣) مرآة الأنوار : ٤.
(٤) تفسير العيّاشي ١ : ١٠
الصفحه ٤٦٩ : الله تعالى يوجب السخط على الكافرين والعاصين. وفي
الجملة فإنّ قصص الكتاب في الظاهر وإن كانت حكايات وقصص
الصفحه ٤٨٩ : الكتاب
الشريف مثل : علم الله وأراد الله وخلق الله تعالى ، وأمثال ذلك من الأمثلة التي
هي أكثر من أن تحصى
الصفحه ٤٩٤ : الدارجة بين المتلبّسين تنقسم إلى تقسيمات كثيرة.
منها : ما يكون
من سنخ الأفعال الخارجيّة ، كالكتابة