جواهر الأصول

Name: جواهر الأصول
Availability: InStock
Author: /author/محمّد إبراهيم الأنصاري

قائمة الکتاب

البحث

البحث في جواهر الأصول

٢١/١

٢ / ١

الصفحه ٢٧٤ : الكأسان في حب من الماء ، فالعرف بحسب ارتكازاته في باب الملكية يعتبر هذا المجموع من الماء ما

الصفحه ١٢٠ : بين التنزيلين. فنقول أما بناء على دعوى الملازمة العرفية فوجه عدم استقامة البيان هو ان الملازمة

الصفحه ٩٢ : ء الموضوع اخرى ، بتقريبين احدهما عرفي ، والثاني دقي. اما التقريب الأول العرفي فهو ان يقال : ان للقطع

الصفحه ٩٩ : بنحو يكون تقريبا متينا غاية المتانة عن الشبهة ؛ وذلك بأن يقال : ان جعل الامارة كاشف بالظهور العرفي عن

الصفحه ١١٩ : العرفية بين التنزيلين ، ودعوى ان الملازمة بدليل الاقتضاء ، فلا بد في المقام من التكلم على كل من الاحتمالين

الصفحه ١٤٢ : آثار عدم الشك. وإما بدعوى الملازمة العرفية بين ترتب آثار عدم الشك وترتب آثار القطع ، فاذا ثبت ترتب

الصفحه ١٧٦ : الموالي العرفيين مرجعها الى الجعل والاعتبار ، فلا يصح قياس مولوية المولى الحقيقي التي هي مولوية ذاتية بها

الصفحه ١٩١ : فاليقين في كتاب البرهان يعني اصطلاحاً شيئاً أكثر مما يعنيه الجزم العقلي في عرف الاصولي ؛ لأن

الصفحه ٢٦٦ : الجمود على اللفظ. وأما مقتضى الفهم العرفي فهو أن فرض تعارض البينتين استطرق الى جعل الحجية لقاعدة العدل

الصفحه ١٤ : الجاهل الى العالم وأهل الخبرة ، كما هو سيرة العقلاء في بقية الموارد والأمور العرفية ، فالمريض يرجع الى

الصفحه ٣٦ : لمولاه حفظا لنظام الرئاسة ولو كان الرئيس مخطئا في رأيه كما في الموالي العرفيين ، ولا يكون بناؤهم لحفظ

الصفحه ٣٩ : العقل بوجوب العمل ادعوا أنه وجداني لا برهاني. والظاهر أنه لا مانع لدى العرف من ان ينهى المولى عن العمل

الصفحه ٧٦ : استحقاق العقاب من قبل الشارع المقدس ليس بملاك التشفي كما في الموالي العرفيين ليجعل في مورد التجري ايضا

الصفحه ١٠٠ : غيرها من التعابير ، بل كل تعبير يكون مناسبا لهذا الظهور والكشف العرفي عن الاهمية المذكورة يكون كافياً

الصفحه ١١٥ : احد امرين : الأول : ان الملازمة عرفية فان تنزيل المؤدى منزلة الواقع يستدعي عرفا أن يكون القطع

إعدادات

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)