الصفحه ٢٢٠ : مدى خيريتها وشريتها وبركتها وشؤمها ، فكل
ما كان الشيء عيناً أو فعلاً أوسع وجوداً كان اكثر بركة وخيراً
الصفحه ٩٣ :
الملازمة للقطع المأخوذة في الموضوع قد تكون مأخوذة بدلا عن القطع ، وقد تكون
مأخوذة منضمة الى القطع ، وعلى
الصفحه ٢٥ : لا اطلاق له
بالنسبة الى الفحص بمعونة الغير.
وقد يكون رأيه
الامتناع ويحتمل الرجوع إلى القول
الصفحه ٧٩ :
ليشتري الخمر ويشربه ، وقد يكون من جهة كونه مريضا ولا قدرة له على تناول
الخمر ليشربه مع كونه
الصفحه ٣ :
بسم الله الرحمن
الرحيم
حضرة الرفيق
المعظم والأخ العزيز حجة الاسلام العلامة الجليل آقاي شيخ
الصفحه ٥ :
المقدمة
بسم الله الرحمن
الرحيم
الحمد لله رب
العالمين ، وصلى الله على أشرف الأنبياء وخاتم
الصفحه ٢٢٤ : أن يكون مقصوده (قدسسره) مجرد كونه معرفاً ، وقد ظهر من تضاعيف ما ذكرناه عدم
امكان ارجاع العقل العملي
الصفحه ٢٤٠ :
المقام ، بل لعله من باب الميل والغريزة ، أو من باب المصلحة التي تدرك بلا
تمعن ، وقد تقدم سابقاً
الصفحه ٤٠ : بالتحريك الشخصي ، وقد يتعلق بالتحريك كيفما
اتفق ؛ اذ قد يكون الاتيان بالفعل من جهة الغرض الشخصي والداعي
الصفحه ٥٤ : في الدليل الثاني ، وقد تحصل أنه لا مانع من الاستدلال بقاعدة الملازمة
فيما نحن فيه على الحرمة لو صحت
الصفحه ٧٤ :
المصلحة والمفسدة قد تترتب على الفعل في حد نفسه وقد تترتب على الفعل باضافته الى
الفاعل ، وذلك ككنس المعبر
الصفحه ١٢٩ : مثلا دينارا لاجياده فعهدة هذه الدعوى على مدعيها.
هذا وقد تحصل
من تمام ما ذكرناه ان هذا البحث انما صار
الصفحه ١٤٧ : ، كما إذا قال : اذا قطعت بالخمر يحرم عليك
شربه ، وهذا لا إشكال فيه ولا كلام ، وقد يكون القطع بحكم موضوعا
الصفحه ١١٥ : الواقع المنزل عليه في مورد ما لو
كان له حكم يصح تنزيل المؤدى منزلته ، كما في الخمر فانه بنفسه له حكم وهو
الصفحه ٢٢ :
الافتاء اصلا ؛ وذلك لان هذا مسلم في فقه الشيعة ، بل لعله في فقه الاسلام وهو ان
المجتهد لا يجوز له الافتا