جواهر الأصول

Name: جواهر الأصول
Availability: InStock
Author: /author/محمّد إبراهيم الأنصاري

قائمة الکتاب

البحث

البحث في جواهر الأصول

٢٥٤/٦١

١٧ / ٥

الصفحه ١١٥ : بمفرده لغواً ؛ اذ التنزيل انما هو بداعي اسراء حكم المنزل عليه الى المنزل ، والمفروض ان المنزل عليه ليس له

الصفحه ١٥٥ : بالحكم ليس من البديهيات الأولية والضروريات ، ولا من الفطريات والمشهورات وغيرها ، حتى لا يحتاج الى دليل

الصفحه ١٥٧ : بالنسبة الى شخص آخر ، كما اذا كان القطع الحاصل لزيد بوجوب الحج على عمرو موجبا لوجوب الحج على زيد ايضا فهذا

الصفحه ١٦١ : مثلوا له. ولكن السيد الاستاذ عدل عن هذا الكلام في الدورات الاخيرة ، فذهب الى ان التقابل بين الاطلاق

الصفحه ١٧٠ : هو كاشف بدون ان يرجع الى اخذ الجامع بين القطع والظن موضوعا بمكان من الامكان ، وذلك بأن يكون

الصفحه ١٧٢ : المولى بثبوت الحكم على غير القاطع بشخص الحكم المجعول ، إما لعدم المقتضي بالنسبة الى القاطع بشخص الحكم أو

الصفحه ١٨١ : استكشاف حكم شرعي منه يحتاج دائماً الى متمم من العقل النظري ؛ لأن العقل العملي إما أن يطبق على فعل العبد

الصفحه ١٨٣ : لفظيا ، وكان منتهيا الى الحجج ، عليهم‌السلام ، فيكون الجعل ثابتا ، وأما في فرض عدم انتهاء الدليل اليهم

الصفحه ١٨٨ : التواتر معناه نقل حادثة معينة عن حس نقلا يقترن بخصوصيات كمية وكيفية تبلغ الى درجة بحيث يحكم العقل

الصفحه ١٩٣ : هذا التشقيق والتعريف لا يبقى محصل لكلام الاخباري ، إلا دعوى دخالة عدم الالتفات الى كثرة الخطأ في علة

الصفحه ١٩٨ : صرفاً. وإن اريد بهذا الجزم اليقين بالمعنى المنطقي المحتوي على ضمان الحقانية كان مرجع كلامهم الى ان

الصفحه ٢٠٧ : القضية الظنية والاحتمالية بالعقل العملي تكفي الاخباري هنا بدون حاجة الى التسليم بتمامية عالم

الصفحه ٢٢٨ : التكوينة وعلى حدّها ، وان اختلفا سنخاً ومرتبة كما عرفنا. وبهذا يظهر ان حسن الفعل بعد ارجاعه الى

الصفحه ٢٣٢ : لا بد من الالتفات الى نكتة وهي ان الفلاسفة اذا فرض انهم ينكرون واقعية العقل العملي لا يبقى معنى

الصفحه ٢٣٣ : الاختياري من الفاعل لا يحتاج إلا الى الامكان ، وبعد فرض الامكان يعمل الفاعل قدرته ويترتب الفعل حينئذٍ

إعدادات

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)