و (ابْتِغاءَ) أي : طلب .
و (الْفِتْنَةِ) ههنا الكفر .
و (تَأْوِيلِهِ) أي : مصيره وما يؤول إليه أمره ، يقول : تأولت الآية
إذا نظرت ما يؤول إليه معناها .
و (وَالرَّاسِخُونَ) الثابتون ، وأصله في النخل يرسخ في منابته : أي : يثبت
وقال المبرد وثعلب : يعني : بقوله : (وَالرَّاسِخُونَ فِي
الْعِلْمِ) : المذاكرون بالعلم ، وقالا لا يذاكر إلا حافظ.
و (الْأَلْبابِ) العقول .
٨ ـ و (لا تُزِغْ) أي : لا تمل عن الحق.
١١ ـ و (كَدَأْبِ) أي : كعادة .
١٢ ـ و (وَبِئْسَ الْمِهادُ) أي : الفراش .
١٤ ـ و (وَالْقَناطِيرِ) جمع قنطار وسيستوفى ما قيل في معناه في حرف القاف من باب ختم هذا
الكتاب.
و (الْمُقَنْطَرَةِ) المكملة كما يقال : بدرة مبدرة وألف مؤلفة أي : تامة ، وقال الفراء : المقنطرة المضاعفة كأن القناطير ثلاثة
والمقنطرة تسعة .
__________________