الصفحه ٥٣ : سنه
الطعام أي : تغير ، وحكى ابن قتيبة أنه مأخوذ من السنة يقال سانهت النخلة إذا حملت
عاما ، وحالت عاما
الصفحه ٦٤ : ) قال ابن عيينة : السيد هنا الحليم و (الحصور) الذي لا
يأتي النساء وهو فعول بمعنى مفعول ، وكأنه محصور
الصفحه ٦٥ : المنزلة والقدر (٣).
٤٦ ـ و (وَكَهْلاً) أي : من انتهى شبابه يقال : هو ابن ثلاثين سنة (٤).
٤٩
الصفحه ٧٧ :
١٢ ـ و (كَلالَةً) قال أبو عبيدة : هو مصدر من تكلله النسب (١) إذا حاط به والأب والابن طرفان للرجل
الصفحه ٨٣ :
و (وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ) هو الرفيق في السفر (١).
و (وَابْنِ السَّبِيلِ) الضيف
الصفحه ٨٦ : : معنى بيت بدل (٥).
٨٥ ـ و (كِفْلٌ) أي : نصيب (٦).
و (مُقِيتاً) أي : مقتدار يروى هذا عن ابن عباس
الصفحه ٩٠ : ء : ٨١].
هذه الآيات
الثلاث قال ابن عباس وغيره هن منسوخات بآية السيف وبآيات الشدة.
كما ذكرت أن
الغلظة
الصفحه ١٠٣ : المستوفى بدليل آثار ثابتة عن النبي صلىاللهعليهوسلم في صفة غسلهما (٤).
ويروى عن ابن
عباس أن قوله تعالى
الصفحه ١٠٤ : ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِ) [المائدة : ٢٧].
غريبه :
٢٩ ـ (تَبُوءَ) تنقلب وترجع إلى الله
الصفحه ١٠٨ :
قال ابن عباس
نسخها تعالى بقوله (وَأَنِ احْكُمْ
بَيْنَهُمْ) [المائدة : ٤٩] الآية وهو قول جماعة من
الصفحه ١١٠ : ء (٤).
١٠٧ ـ و (فَإِنْ عُثِرَ) أي : ظهر (٥).
و (الْأَوْلَيانِ) الوليان (٦).
١١٠ ـ و (وَكَهْلاً) أي : ابن
الصفحه ١١٣ : تَرْضَوْنَ
مِنَ الشُّهَداءِ) [البقرة : ٢٨٢] وهو مذهب مالك ، وأكثر الفقهاء.
وقد جاء عن
عائشة وابن عباس وأبي
الصفحه ١١٨ : مرة بعد أخرى.
وقيل هو بمعنى
الأول سواء.
ويروى أن ابن
عباس قرأها وحرفوا بحاء غير معجمة وتشديد الرا
الصفحه ١٢٧ : ء المصور (٢) وقال غيره : هي حروف اسم الله الأعظم (٣) وقد تقدم ذكر ما جاء عن ابن عباس وغيره من القول في
معنى
الصفحه ١٤٤ : .
وروي عن ابن
عباس أنه قال : هي محكمة وحكمها باق والفرار من الزحف من الكبائر.
وقوله تعالى : (وَما كانَ