الصفحه ١٦٥ : : التضاعيف (٣).
و (وَلا يَرْهَقُ) أي : لا يغشى (٤).
و (قَتَرٌ) أي : غبار (٥).
٢٧ ـ و (مِنْ عاصِمٍ) أي
الصفحه ١٦٧ : : يحدسون ويحزرون (٢).
٦٨ ـ و (مِنْ سُلْطانٍ) أي : من حجة (٣).
٧١ ـ و (غُمَّةً) أي : غما (٤).
و (ثُمَّ
الصفحه ١٧٢ : (٨).
و (وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً) أي : في نفسه خوفا (٩).
٧١ ـ و (فَضَحِكَتْ) أي : حاضت قاله عكرمة وهو من قولهم
الصفحه ١٧٦ : يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ) أي : يختارك (٢).
٨ ـ و (وَنَحْنُ عُصْبَةٌ) أي : جماعة وهي من العشرة إلى الأربعين
الصفحه ١٨٣ :
واحد (١).
و (كِدْنا) أي : احتلنا (٢) وأصل الكيد من المخلوقين الاحتيال وهو من الله مشيئته
بالذي
الصفحه ١٩٥ : ـ و (عِضِينَ) أي : قطعات واحدها عضة ، وأصله أن تقطع الذبيحة أعضاء
فكل قطعة منها فهي عضة يعني : أنهم فرقوا
الصفحه ١٩٨ : ـ و (وَأَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ) أي : ألهم وسخر (٩).
٦٩ ـ و (كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ) أي : كلي من
الصفحه ٢١٢ : : ٢٠٥] الآية.
وقد قيل إنها
محكمة ومن حجة من قال ذلك ما جاء عن عائشة أم المؤمنين وأبي هريرة وأبي موسى
الصفحه ٢٤٤ : (٨).
و (إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ) أي : إلى شهادة أن لا إله إلا الله (٩).
٢٥ ـ و (الْعاكِفُ) المقيم (١٠
الصفحه ٢٤٧ : ـ و (يَسْطُونَ) أي : يتناولهم بالمكروه.
و (اجْتَباكُمْ) أي : اختاركم (٩).
و (مِنْ حَرَجٍ) أي : من ضيق في هذا
الصفحه ٢٥٠ : النصب بدلا من
التنوين (٤).
والوجه
الآخر : أن تكون الألف ملحقة ويدخل التنوين على ألف الإلحاق مثل أرطا
الصفحه ٢٥٨ :
علماء العربية من النحويين واللغويين في معنى (تَسْتَأْنِسُوا) ما يكتفي بعلمه (١).
٢٩ ـ و (غَيْرَ
الصفحه ٢٦٢ : مُتَبَرِّجاتٍ) أي : مظهرات (٣).
و (وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ) أي : لا يلقين الرداء (٤).
٦١ ـ و (تَأْكُلُوا مِنْ
الصفحه ٢٧٠ : ـ و (وَأَزْلَفْنا) أي : أهلكنا (١٠) ، وقيل : قدمنا وقربنا ، يعني : إلى البحر حتى غرقوا (١١) ، وقيل معناه : جمعنا من
الصفحه ٢٧٢ : ـ (الْأَرْذَلُونَ) الدون من الناس ، واحدهم أرذل (١).
١١٨ ـ و (فَافْتَحْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ) أي : احكم (٢).
١١٩