الصفحه ٦٨ : ـ و (إِلَّا أَذىً) أي : بالقول (٣).
١١٢ ـ و (إِلَّا بِحَبْلٍ مِنَ اللهِ) أي : بأمان (٤).
١١٥ ـ و (فَلَنْ
الصفحه ٧٢ : هذا الحزب من الآي
المنسوخة :
قوله تعالى : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا
اللهَ حَقَّ
الصفحه ٧٧ : ورثته ولا والد له فيهم ولا ولد إن فلانا يورث كلالة أي : مات وليس
له ولد ولا والد.
١٥ ـ و (الْفاحِشَةَ
الصفحه ٨٨ : يحله شيء في دين الله من نص ولا قياس.
وكل ما أحلته
آية النور من الأكل في بيوت من ذكر فيها لا يكون إلا
الصفحه ١٠٠ :
٢١ ـ و (الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ)(١) دمشق وفلسطين وبعض الأردن (٢).
و (كَتَبَ اللهُ) أي : جعل
الصفحه ١٠١ : ، يأمرهم بالهجرة إليها ، كقوله في النساء : (أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ
اللهِ واسِعَةً فَتُهاجِرُوا فِيها)[النسا
الصفحه ١٠٣ : أبيه أن رسول الله صلىاللهعليهوسلم كان يتوضأ لكل صلاة فلما كان يوم الفتح صلى الصلوات
بوضوء واحد ومسح
الصفحه ١٠٥ : (٢).
و (وَمَنْ أَحْياها) ذكر أهل التفسير أن معناه من عفا عن الدم إذا وجب له
القود.
و (فَكَأَنَّما أَحْيَا
الصفحه ١٠٨ : بِما أَنْزَلَ اللهُ) فإنما هو مرتبط بما قبله معطوف عليه فهذا ليس بنسخ
وإنما هو تخيير لرسول الله
الصفحه ١١٦ : يتوضأ يا عبد الرحمن أسبغ الوضوء فإني سمعت رسول الله صلىاللهعليهوسلم يقول : «ويل للأعقاب من النار
الصفحه ١٢٠ : ء (١) كقوله تعالى : (أَوْ تُسْقِطَ
السَّماءَ كَما زَعَمْتَ عَلَيْنا كِسَفاً أَوْ تَأْتِيَ بِاللهِ
الصفحه ١٢٦ :
مُحَرَّماً عَلى طاعِمٍ يَطْعَمُهُ) [الأنعام : ١٤٥] الآية.
قال بعض أهل
العلم هي منسوخة بتحريم رسول الله
الصفحه ١٣١ :
والشين ، وهو جمع نشور الذي يراد به مفعول كركوب بمعنى : مركوب كأن الله
أحياها لتأتي بالمطر
الصفحه ١٤٣ :
السلف أن قوله : (خُذِ الْعَفْوَ) ليس بمنسوخ وهو قول عبد الله وعروة ابني الزبير ،
ومجاهد والقاسم بن محمد
الصفحه ١٤٥ : في قد سمع الله : (ما
يَكُونُ مِنْ نَجْوى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ