الصفحه ٣١ :
منه ، وتسمى الخالة أما (١) كقوله تعالى : (وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ
عَلَى الْعَرْشِ) [يوسف : ١٠٠
الصفحه ١٣٢ : بعضهم :
واحده إلي بكسر أوله وإسكان ثانيه (٤) كحسي ونسي.
٧٤ ـ و (وَبَوَّأَكُمْ) أي : أنزلكم
الصفحه ١٨٥ :
سورة الرعد
وهي مكية (١)
قد تقدم القول
في أول سورة البقرة على (المر)(٢) وما أشبهها من الحروف
الصفحه ٢٢٩ :
و (بِقَبَسٍ) أي : بشعلة من نار ، يقال : قبست النار قبسا (١) ، واسم ما قبست منه قبس.
١٢
الصفحه ٢٤٣ :
و (وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ) يعني : السقط الذي يعتري أولات الحمل (١).
و (إِلى أَرْذَلِ الْعُمُرِ
الصفحه ٢٥٥ : كانت سنة نسختها الآية ، وليس
نظر النبي صلىاللهعليهوسلم كفعل سائر الناس يومئذ في صلاتهم من التكلم
الصفحه ٢٥٦ : الألية وهي اليمين (٤) ، وقال أبو عبيده : إنما معناه لا يترك من ألوت إذا
تركت (٥) ، والأول أظهر : لأن أبا
الصفحه ٣٣٥ : أَحْسَنُ) [فصلت : ٣٤] ، نسخه تعالى بآية السيف (٩) ، وهذه الآية المنسوخة من أعجب الآي لأن أولها محكم
وآخرها
الصفحه ٢٧ : إسرائيل (٨).
١٠٢ ـ و (تَتْلُوا الشَّياطِينُ) أي : تروى (٩).
و (بِبابِلَ) أرض من الإقليم الأول (١٠
الصفحه ٩٥ : ء ليس بنسخ (١) إنما هو تمام الكلام الذي هو منه وقد تقدم ذكر ذلك.
الحزب الحادي عشر : (لا يُحِبُّ اللهُ
الصفحه ١٢١ : ـ و (اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْإِنْسِ) أي : أضللتم كثيرا منهم (٤).
و (وَبَلَغْنا أَجَلَنَا) أي : الموت (٥).
١٣٥
الصفحه ١٢٧ : (المص) وسائر أشباهها من مقطعات الحروف في أوائل بعض السور في
أول سورة البقرة.
٤ ـ و (بَأْسُنا) أي
الصفحه ١٥٠ : بنسخ وإنما هو تخفيف لأن النسخ معناه رفع الحكم ولم يرفع هذا حكم الآية الأولى
لأنه لم يقل فيه لا يقاتل
الصفحه ١٧٠ : : ظاهره (٨) ومن القراء من همزه فجعله بمعنى أول (٩).
٢٨ ـ و (عَلى بَيِّنَةٍ) أي : على بيان ويقين (١٠
الصفحه ٢٢٥ : : متاعا (٦).
و (وَرِءْياً) أي : منظرا (٧) ، ومن قرأ بتشديد الياء من غير همز ، فيجوز أن يكون
بمعنى الأول